..续本文上一页浅。一定要放下，什么都不能够贪着。把贪瞋痴慢疑放下，把怨恨恼怒烦放下，把杀盗淫妄放下，全放下了，这个往生品位高！
无论你是高是低，极乐世界有个特别的，非常稀有的一桩事情，那就是阿弥陀佛本愿威神加持你，让这些不同品位众生皆作阿惟越致菩萨。怎么样？是不平等，是有阶位，但是到极乐世界，待遇完全相同，平等的待遇。不但物质享受是平等的，大家都一样，身体一样，相貌一样，智慧、神通、道力也一样，这个不可思议！跟谁一样？跟实报土的法身大士一样。这是十方诸佛剎土里头所没有的，只有极乐世界有，真正不可思议！我们知道这个事实真相，相信释迦牟尼佛不会骗我们，阿弥陀佛不会骗我们，我们决定要往生。往生西方极乐世界便宜可占大了，十方诸佛剎土里根本没有，我们这一生得到了，一生圆满成就。
所以第一观非常重要，首先就把事实真相说明，唯是一心作。前面这四句，我们要多念，所观之境，它这个地方是所观者何，我们把这个字改一下。「所观之境，不出色心，色从心造，全体是心。经云：三界无别法，唯是一心作」，就这几句。这两句把真相全说出来，所以上上根人一看完全接受，一点怀疑都没有，问题整个解决了。十种观法其实一种就圆满，后面九种都不离开这一种，这一种是总说、是根本。下面解释，「即众生日用现前」，就是日常生活，「以根对尘」，我们眼对色，耳对声，鼻对香，气味，舌对味，身对触，接触，意对知，知觉，六根对外面六尘，「所起一念之妄心也」。
为什么？根一对，根是色法，外面境界也是色法，这一对，妄心生起来。妄心是什么？分别、执着，再接着，顺自己意思就贪爱，不顺自己意思就厌恶，就起这个妄念，全叫妄念。真的是什么？真的全是平等的，你看，你要没有分别、没有执着，不就平等了吗？把真的变成妄的，是谁干的？就是妄念干的，就是唯是一心作，你这一心不善，你看这个世界统统不善。今天这个世界，如果你是佛心，你看到所有众生都是佛、都是菩萨，搞贪赃枉法的是佛、是菩萨。他为什么会干这个？一时胡涂，他不是真的胡涂，他一时胡涂。一念迷他就做坏事，一念觉他就是好事，但是一念迷的果报在三途，一念觉的果报在天堂。你看得清清楚楚、明明白白。迷不是真的，真的是什么？永远迷就是真的，迷会变成觉，迷不是真的。觉是不是真的？觉也不是真的，觉会变成迷，迷会变成觉。
正因为这个事实真相，佛菩萨慈悲，要应化到世间帮助这些迷惑众生破迷开悟、断疑生信，佛的教学就不能少了。谁来干这个事情？觉悟的人。觉悟的人干这个事情，才能干得好、干得圆满，为什么？他不着相。我们今天讲什么？他没有私心。为什么世间人做不好？他有私心。只要有私心就做不好，没有私心样样都做得好。所作所为于自己毫不相关，自己这个心才叫真心，才叫大公无私。这叫佛法，佛是觉悟，佛就是清净平等觉，佛法就是清净平等觉法。所以根对尘起一念妄心，妄心是什么？贪瞋痴慢疑，这五个全是妄，无论是起哪个念头，都是妄心。「此心既全真成妄」，不贪、不瞋、不痴、不傲、不怀疑，真心，真心现在变成妄心。怎么变的？一念迷了，一念迷了就是贪瞋痴慢疑。哪一念？根跟尘接触那一念之间迷了。妙，妙在这里。根尘接触的时候，一念不迷，那是觉，觉就是佛菩萨。
什么时候迷的？就是现前这一念，不是过去，也不是未来。无始无明，佛经上用这个名字，无始不是说好久好久、多少劫之前迷了，把这个当作无始，你全解错了。无始两个字太简单了，没有开始，叫无始。就是当下这一念，没有过去，没有未来，真妙！这把事实真相说出来了。如果久远劫就迷了，那这个迷不容易破。告诉你，就是当下这一念，上上根人立刻就开悟，马上就成佛。为什么？他没有过去，没有未来，就这一念，这一念不迷他就成就了。释迦牟尼佛菩提树下怎么开悟的？六祖惠能大师在方丈室里头，五祖方丈室里怎么见性的？就那一念，一切众生都是这一念。天台的这十种观法，真的，这修行方法，《法华经》的修行方法。你看，上上根人就这几句，他就大彻大悟，他就明心见性，问题就解决了，什么都没有了。
这是讲怎么迷的，全真成妄。「今达妄即真」，现在你悟了，明白了，知道妄原来就是真。「即此妄心，具足诸法，无有缺减。即心是一切法，一切法是心」。你从这个地方真正明白了，所有一切法心现的。《华严》上说「唯心所现，唯识所变」，唯心所现是觉，唯识所变就是迷。阿赖耶是迷，自性清净心里头没有阿赖耶，一念不觉，阿赖耶马上现前。这个地方要晓得，什么时候不觉？就在当下，没有过去，没有未来，当处出生，随处灭尽。这个道理深，很不容易懂。量子力学家有本事，发现物质是假的，物质现象上他不迷了，就是他不分别、不执着了，但是意念他还分别、执着，那还不行。意念也不是真的，真心离念。真心，什么真心？没有念头是真心，有念皆妄。
我们今天念阿弥陀佛，这是真？这是妄？这一念是真。为什么？这一念落在自性里头。这一念不落在物质，也不落在妄想。所以一定要晓得，这一念是正念，非真非妄。它是自性里头第一念，它是自性的名号，自性无量觉。阿弥陀佛的意思是无量觉，是自性的德号。德号是人加给他的，他自己有没有？自己没有。我们今天没有办法把妄念断掉，我们用这一念代替一切妄念。一切妄念没有了，这个妄念也没有了，阿弥陀佛这一念也没有了。阿弥陀佛这一念没有了，你就是妙觉如来；还有这一念，其它念头统统没有了，你是等觉菩萨。弥陀度化众生巧妙极了！这么简单，这么容易，这么究竟，这么彻底，我们不能不佩服他。这是究竟圆满智慧的流露，第一当中的第一。
所以这一句就非常可贵。「今」，今天，「达妄即真」，你明白了，真晓得，妄就是真。妄是什么？妄是自体，自体是真的，是自体的相分。为什么它叫妄？相是生灭法，性是不生不灭，不生不灭是真，生灭不是真，生灭是个幻相。《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，这妄相，物质是妄相，心也是妄相，法也是妄相。今天科学家告诉我们，物质是妄相，信息是妄相，能量也是妄相。物质现在讲清楚，肯定了，信息跟能量现在还没有搞清楚，佛法讲全是妄。真正通达明白，妄就是真，真就是妄，一体的两面。「即此妄心，具足诸法，无有缺减，即心是一切法，一切法是心」。把这个事情说明白了，真正搞清楚了，宇宙是怎么回事情，万法是怎么回事情，这几句话讲得清清楚楚、明明白白。
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第二六三集》全文阅读结束。