..續本文上一頁學位是你考得的，社會大衆公認的，你的學術到哪個等級。所以佛門裏頭一切衆生都可以成佛，宗教裏頭不可以，一切衆生不能成上帝，上帝獨一無二，你怎麼可以成上帝？佛教裏頭一切衆生都可以成佛。它學位，像博士，每個人都可以拿到學位，都可以拿到博士學位，這個要搞清楚、要搞明白。所以把佛教搞清楚之後就不迷了。
現在的佛教變成宗教了，它不搞教育、不教學了，只有宗教裏頭祈禱這些儀式。佛門裏經忏佛事跟外國宗教祈禱完全相同，這個東西人家說你是迷信。其實我們知道，祈禱起不起作用？起作用。什麼道理？念力，這被現代科學家發現的，念力不可思議。但是什麼？你拿不出證據。你說現在有災難，我們祈禱，災難化解了，人家說你胡說八道，謠言惑衆，根本沒有災難，你胡造謠言，我們沒話應對。這是真的，不是假的，今天科學，第一個把證據拿來。所以佛法要回到教學。
釋迦牟尼佛一生教什麼東西？我們可以把它分爲五大類。第一大類是倫理，第二大類是道德，第叁大類是因果。這叁類是普世教育，就是社會大衆統統都要學的。這叁種教育普及了，社會安定，人民幸福，國泰民安。另外還有兩種是高等的東西，那不是普通人學的。高等是什麼？一個是科學，一個是哲學，科學、哲學都是現代科學、哲學的最高峰，這佛經上有。今天科學的報告，拿來我們一看就懂，爲什麼會懂？佛經上早就講過，講得比它還圓滿、還透徹。我學佛是學哲學，從哲學裏頭來的。我的老師方東美先生，哲學家，他告訴我，他說釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，我從這進門的。我搞了六十年了，不但它是最高的哲學，現在發現它是最高的科學，這是佛法的精華。佛法是科學的教育、是哲學的教育、是普世的教育，是一切衆生所必需的，主要的教育，必須要學習的。佛稱爲天人師，不但在人間是老師的身分，在天堂裏頭他還是老師的身分。佛給我們講天堂不是一個，有二十八層天，天堂很多。天人的道德水平比我們高，有那種德行自然到那裏往生。
所以現在的佛教，你看變質了，變成宗教。最近，第二次世界大戰之後，佛教裏頭又出現新的，有企業的佛教，完全用企業的觀念來經營佛教，在全世界有連鎖的分店，道場各地方都是的，有總部、有分店，這二戰之後才有的。還有一種變成觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一個最差勁的，變成邪教的佛教。我們學佛都必須把它搞清楚，我們是學哪一種。所以我學佛不是從宗教裏頭入門，我是從哲學入門的，頭腦比較清楚一點，沒有受到這些幹擾，我就看得很清楚。佛教有六種不同的佛教，我們要學真東西。
普世的佛教，倫理、道德、因果，跟中國傳統文化完全相應。中國從唐朝以後，唐朝中葉以後，中國人不學小乘了。小乘經在我們《大藏經》裏頭非常完整，跟現在南傳巴利文的藏經對比，叁千多部經典，它比我們只多了五十幾部，你就知道翻譯多完整。我沒有去比較過，這是章嘉大師告訴我的。佛說過，「佛子」，就是佛弟子，你想學佛，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，佛不承認你，你躐等了。小學沒有念去念大學，這不可能的事情。大乘是大學，小乘是小學，小學沒念去念大學，這怎麼行？釋迦牟尼佛一生教學，他確實有等級。你看阿含最初，阿含十二年。他叁十歲開始教學，完全講的是普世教育，一般人都歡喜接受。十二年之後這才提升，講方等。前面十二年好比是小學，小學畢業了辦中學，方等好比是中學，八年，加上前面十二年是二十年，二十年的基礎才講大乘，般若。般若是大乘教，沒有前面二十年的基礎，大乘般若不能接受。般若講了二十二年，你就曉得佛教的核心是般若，智慧，真實智慧；四十九年教學，般若用二十二年。最後八年是講法華，講成佛之道，那是研究所。所以釋迦牟尼佛一生講經教學，他有計劃、有層次的，一點都不亂。我們學佛不從小學紮根那怎麼行？現在人就是小學不學了。
中國在唐朝中葉，祖師大德不學小乘，但是他有代替的，他用儒跟道代替。行不行？行，曆史做了證明。唐朝到現在這一千四百年，最近兩百年衰了，我們看一千二百年，就是兩百年之前，在中國各個宗派，高僧大德輩出，講學的、注疏的很多，成績超過印度。所以儒學佛、學道，道也學儒、學佛，佛也學儒、也學道，祖師大德都是通家，儒釋道是一家。儒釋道一家的概念，我們看到少林寺有一塊碑，傳說是唐肅宗時代留下來的。唐肅宗是唐明皇的兒子，至少也有一千叁百年。唐明皇初期不錯，開元之治也挺有名的，幾乎趕上貞觀，以後楊貴妃把朝廷搞亂了，衰了。那是個魔，魔障，唐明皇遇到魔障了，造成晚年的衰弱。
所以，那個時候祖師大德用的方法正確。那我們今天學佛，如果不從儒道上打下根基，一定要從《阿含經》。古人爲什麼不用《阿含經》，用儒道？儒道是我們本土的東西，儒道的思想跟小乘非常相接近，而且比小乘還要高，因爲裏頭有很多思想接近大乘，所以它比小乘高，又是中國本土的東西，學起來容易。我們如果不從儒、不從道，就最近這些年來，應該差不多也有十年了，我們提倡紮根教育，儒釋道的叁個根。從哪裏下手？從《弟子規》下手、從《感應篇》下手。《弟子規》、《感應篇》做不到，學佛可以，學什麼？學知識。你可以將來在大學教書，成爲一位名教授，于你了生死、于你戒定慧毫不相幹。這就是什麼？學術的佛教，把佛教當作一種學術去研究，沒有修行的功夫，沒有戒定慧的概念。
許許多多學校，哲學系有開佛經課程，我在早年還教了五年。二００五年、０六年，我有個機會到倫敦去參觀，看看歐洲的漢學，倫敦是歐洲漢學中心，我就看牛津大學、看劍橋大學、看倫敦大學。學生都是些外國人，講的一口北京話，看得懂中國古文，不能不佩服。我問他們，你們學中文學多久？叁年。不難！外國人學叁年，能看得懂中國古書，這個經教裏頭讀古注疏，讀唐人的東西、讀漢人的東西，不難！爲什麼我們不讀、不去學？我在年輕的時候老師告訴我，熟讀五十篇古文，你就有能力看文言文，鑰匙就拿到了；你能夠熟讀一百篇，這個熟讀的標准是能背誦，一百篇，你就有能力寫文言文。我相信，二、叁十年之後，中國文言文是世界語言。爲什麼？全世界人都要學。爲什麼？要智慧。智慧在哪裏？智慧在中國文言文裏面。《四庫全書》，文言文寫的，《大藏經》是文言文翻譯的，你不懂文言文，你不能直接去讀，靠別人翻給你的已經打對折了。所以你真正想學，花上叁年，外國人花上叁年，中國人我想兩年就夠了，一個星期學一篇古文，兩年，一百個星期，你學一百篇，鑰匙就拿到了。《四庫》，那就是你的朋友了，你有能力去閱讀，經典你也有能力，文字的障礙沒有了，爲什麼不幹？叁十五歲以下的朋友，你們都有這個機會，叁十五歲以上比較困難了。四十以上就不太可能了，就老實念佛，生到極樂世界跟阿彌陀佛學去。叁十五歲以前，你可以用兩年的時間，萬緣放下，一心去學文言文。
中國這個國寶，唐太宗的《群書治要》。他說他有寶，可惜沒有流傳下來，他很感歎，沒有想到這個寶找到了，他自己都記不得了，找到了。唐朝亡國，這套書在中國失傳了，失傳了一千年。這書到哪裏去了？到日本去了。唐朝，日本的留學生在中國特別多，把這個國寶帶回去了。一直到嘉慶，乾隆把皇帝位子傳給嘉慶，他的兒子，嘉慶登基，日本送一些禮物，就是進貢，慶祝嘉慶登基，裏頭有這部書，中國人才看到，才知道有這麼個東西。我是在早年知道有這部書，沒看過，知道失傳了，很感歎，講經的時候提到。沒有想到有聽衆，他們到處替我找，居然找到兩部，寄到我這來，我非常感恩！中國傳統文化有救了，不但國家有希望，全世界都有希望了。所以我就把它印成一萬套，這樣就不會失傳，分送給全世界每個國家大學圖書館去收藏，不會失掉了。
接著沒有多久，又送了一套書給我。我不知道有這套書，但是我心裏想著，想了有十幾年。早年臺灣印《四庫全書》，有一個居士他想供養我，問我要什麼，我說你給我買一套《四庫全書》好了。臺灣錢那個時候差不多兩百多萬。他真的把這套書買給我了，送給我，現在放在澳洲。這麼厚的本子，一千五百冊。這書從哪裏看起？怎麼看法？所以我就想到，我是怎麼個想法？找一些教文史的教授，老教授退休了，他就沒事了，請他來看這個書，把這部書裏頭重要的，我們現在這個社會迫切需要的，把它抄寫出來編成一部書。跟唐太宗這個《群書治要》念頭完全相同。找了幾位教授，也花了一點錢，花了五、六萬人民幣，做了兩年，拿來給我看，不行、不適合。這就是說，我們今天國文程度跟古人比相差太遠了。沒有想到古人已經把這個工作做好了，叫《國學治要》，我不知道有這套書。送來只有一套，而且這一套很舊了，書都很脆了，紙很容易破，好在字一個沒有傷到。我們如獲至寶，字還看得見，我也請世界書局給我印一萬套。這是什麼？這是《四庫全書》的鑰匙，你想研究中國傳統文化，你就從這部書上下手。這部書能夠熟讀，仔細多看，你對于整個《四庫》就了解了，你想學某一個部門你就能找到，你所需要、想學的東西，太理想了！
《國學治要》那個治是治學，《群書治要》這個治是治國，都是治，意思不一樣，這兩套書真的是中國傳統文化複興的基礎、奠基的石頭。我們常常在想念，居然想到了，也是念力的能量把這個東西挖出來了，真是寶，非常不容易找到。現在這兩部書都印出來了。現在有不少人在這裏下功夫，在這個裏面，《國學治要》裏頭選一百篇古文，做爲學習文言文的教科書。我要求這些老師們把這部書注音、批注，再翻成白話文，從白話文當中再翻成外國文，這個有意思。二十一世紀是中國人的世紀，我跟外國人說，不是中國的…
《淨土大經科注 第二六四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…