..续本文上一页事，身体愈来愈舒服，再去检查真没有了，连疤痕都没有，医生感觉非常惊讶。这种病有没有好的？太少了，一万人当中找不到一个。有好的，但是好的时候疤一定在，疤是永远去不掉的。他说妳怎么连疤都没有？妳到底擦了什么药？用什么方法？她说没有，我就是听经、念阿弥陀佛，你要问我什么好的，那阿弥陀佛晓得，我不知道。医生相信她的话。这个人有一个长处，大概我们现在世间人很少有，找不到，一生不妄语，没有说过假话，所以医生对她讲的话完全肯定、完全相信。
所以这个病，别去想病，不要想身体，我们念佛就专想阿弥陀佛，专听《无量寿经》、专念阿弥陀佛，把身体、病统统不要去理会，把它忘掉，自然就好了。这就是今天科学家发现的这个理论，念头可以控制物质的身体。身体是物质，用意念来调整它，不要打针、不要吃药，什么都不需要，就能恢复健康。我想科学家这个理论是没错，跟佛经上讲的一样，不太容易通过。为什么？真要通过了，医生失业了，医院关门了，这一大批人怎么受得了！所以他就说你要拿出十足的证据来。在我相信，二、三十年之后证据就十足了。
意念不但可以治疗身体的毛病，还可以化解灾难。为什么？地球是物质，地球上这些灾难从哪来的？不善意念来的。大乘经上告诉我们，水灾，海水上升、江河泛滥、海啸，怎么来？贪心来的。这佛在经上讲，贪心你所感应的是水灾；瞋恚感应的是火灾，火山爆发、地球温度上升，这都属于火，脾气太大了；愚痴感应是风灾。我好像是在上个星期，看到有个同修给我一个信息，美国一天当中发生两百多起龙卷风，一天，这从来没有过的。风灾是愚痴。地震是傲慢，贡高、傲慢、不平就产生地震。怀疑最麻烦，怀疑是没有信心。我们对自己怀疑，医生告诉我们，你免疫的能力完全没有了；那换句话，你抵抗力没有了，病菌很容易侵犯，这对自己身体。对外面环境，怀疑的灾害最严重，山崩地陷，高山会倒下来，大地会沉下去。这什么？这是疑心。古时候山崩地陷有，历史上是有记载，太少了，不常见，现在好像到处都有。那说什么？我们把信心失掉了，没信心了。现在是麻烦了，这比什么都严重，对自己没有信心，对父母没有信心，夫妻没有信心，父子没有信心，谁都不相信，这个麻烦可大了。
佛法，「信为道元功德母」，《华严经》上说的，《大智度论》上讲的，没有信心，佛法就没有了，佛法建立在信心的基础上。净土宗三个条件，信、愿、行，你对这个不相信，弥陀名号，极乐世界的殊胜庄严你就没分！要真信，要有切愿，老实念佛，没有一个不往生。前天我们有个老同修，七十多岁，往生了。往生前两天，他三次见到阿弥陀佛，阿弥陀佛告诉他，两天之后我来接你，真的，两天之后他往生了。信心重要！没有信心这个缘就没有了。这些人给我们现身说法，做榜样给我们看。我们在这一生中看到念佛人站着往生的、坐着往生的、预知时至的，还有三个月之前知道的，不是假的，是真的！
天台大师这十乘理观，我们念佛人可以学，是很好的参考数据。理观，下面给我们说明修观的人根性不一样，有上根人、有中根人、有下根人，它十种方法。上根人一种就行了，这第一种，他就能够明心见性，就是「观不思议境」。他能真正把这个观透了，他就能明心见性，就能证到《华严经》上所说的圆教初住菩萨的地位，大彻大悟，明心见性，见性成佛，超越十法界；不但超越六道轮回，超越十法界。如果这一观他观不成功，那就是中等根性，中等根性从第二到第七有效，可以帮助他。如果还帮不上忙，那就是下根人，下根人一定十种都要修，从一到十统统要修，也许能帮助你。又必须要知道，第一是根本，是后面九种的根本。所以第一种要知道，纵然观不成，这个道理要懂，这个理念你要能够认识，你慢慢才证，才证得。
这第一种里头，「观不思议境」，观是能观，境是所观。「所观者何」，观什么？「不出色、心。色从心造，全体是心」。这几句话非常重要，你看跟现在物理学家、量子力学家发现的完全相同。智者大师，唐朝时候人，距离我们现在一千四百年。佛距离我们三千年，佛在经上说的，智者大师非常肯定，给我们说出这个话，所观的境界不外乎色跟心。色是物质现象，心就是意念、念头，不外乎这两种。但是后头说出来了，色从哪里来的？色是心造的。现在被科学家看出来了，科学家讲微中子，再一分析没有了，发现微中子的成就、微中子的现象是意念变现出来的幻相，是念头的幻相，才晓得什么？念头是真的，物质是假的，物质不存在的。
「色从心造，全体是心」，这一句重要。全体是什么？整个宇宙，遍法界虚空界，今天我们讲，佛法讲无量无边诸佛剎土。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，能生万法」，那个万法是整个宇宙。宇宙里头一切法从哪来的？从自性生的，自性就是真心。这个地方色心两个字，这个心，这个心是真心、妄心全在其中。真心能生能现，妄心能变，千变万化是妄心，真心生的它不会变。那我们就知道，极乐世界人为什么叫无量寿？极乐世界是真心变现的。不像其它的国土，我们这个世界，娑婆世界是阿赖耶变的。只有实报庄严土是真心变的，凡圣同居土、方便有余土都是阿赖耶变的。方便土跟同居土就是十法界，方便土是四圣法界，同居土是六道。这是阿赖耶变现出来的，所以它有生灭的现象，妄心有生灭现象，真心没有生灭现象。
西方极乐世界跟我们这里不一样的，它也有凡圣同居土，凡圣同居土里头它只有两道。我们这六道，它只有两道，只有人天，没有阿修罗、没有畜生、没有饿鬼、没有地狱，只有人天。而且同居土跟方便土是四十八愿第一愿成就的。第一愿里面佛发的愿，他的国土没有三恶道。三恶道往生到那个地方去，到极乐世界生凡圣同居土，绝对不会堕三恶道，就是不会再堕三恶道，这保证！那什么原因？阿弥陀佛的愿力、五劫修行功德力之所成就，不一样！所以，佛在这个经上告诉我们，生到极乐世界是法性土、是法性身，不是阿赖耶的相分，是自性里面变出来的法性土、法性身，自性的相分，不是阿赖耶的相分，这不一样！自性变的这个相分没有生灭，所以你到极乐世界看不到有生灭现象。人到极乐世界，不是说从小慢慢长大，不是的，化生，到了西方极乐世界，那个身跟阿弥陀佛一样，平等的身相，这也是阿弥陀佛的愿力成就的。所以我们可以说极乐世界从哪里来的？极乐世界是阿弥陀佛四十八愿五劫修行功德之所成就，这么来的。我们把这个事情搞清楚、搞明白就不怀疑了。
确实，我们学佛这么多年，我学佛六十一年，讲经五十四年了，对于佛经里面的奥秘有没有怀疑？给诸位说有。为什么？智慧不够。就单讲五蕴皆空，我们没有想到《金刚经》上那个一合相的一，没想到这个。我们都以为五蕴皆空是说的人身，色是我们身体，受想行识是我们的心理。受是感受，苦乐忧喜的感受；想是思想；行是念头念念相续不停；识，识最明显的作用是记忆，我看到的东西我记得，过去的印象还记得很清楚，这些东西。记忆里面有正面的、有负面的，正面是美好的记忆，大概少，负面的都是些烦恼，都是些恼怒怨恨，都这些东西，这个东西多。五蕴是烦恼的根、根本，五蕴皆空就烦恼没有了，那是真实智慧，不是普通智慧能理解的。所以学佛要开智慧，学佛不要常识、不要知识，知识都在五蕴里头，智慧不是的，五蕴里头没有智慧，五蕴碰到智慧，五蕴就没有了、就皆空了，五蕴皆空。碰到观世音菩萨，般若智慧，五蕴就没有了，完全明白了。
科学家今天虽然把阿赖耶的三细相找到了，不得实用。他真搞清楚了，在佛法讲是解悟，他不是证悟，所以他得不到用、受用。佛门里得受用是菩萨，八地菩萨得受用。为什么？他从禅定里面见到的。科学家是从数学里头得到理论，有这个可能，再从精密仪器去观察，看见了，是这么得来的。他是从知识那一方面得来的，不是从禅定功夫得到的，所以他得到的不究竟，得到是片面的知识。但是他的报告我们看到很有受用，为什么？我们会跟经合起来看。他没有办法，他不知道大乘经教。跟大乘经教合起来看，帮助我们理解。我们今天讲五蕴皆空跟一般人讲的不一样，跟古人讲的不一样。古人有真正明心见性的，他讲得没错，但他讲得很含蓄，不是内行人听不懂。为什么不讲清楚？讲清楚人怀疑，不相信。这就是讲经教学因材施教，他没有那么高的程度不能讲，讲太深他不懂，他怀疑更多，他不相信。所以要恰好是他的程度，他能够理解的，这样讲就没有问题。今天科学家大家都相信，科学报告在网络上人人都看到，那我们引用科学家的这些报告，跟经会合起来看，我们能理解，证明三千年前佛说得没错。祖师大德依这个修行，确确实实能够明心见性、能够见性成佛。
所以佛经是什么，我们完全明白了，这是学佛的同学不能不知道。佛法不是宗教，但是现在它变成宗教了，我们也不能否认。我早年在美国，跟大家就谈过这个问题，现在的佛教在地球上，有六种不同的形式。第一种，释迦牟尼佛所传的佛教是教育，现在看不到了。第二种，它变成宗教了，诸位所看到的全是宗教的佛教。释迦牟尼佛是教育的佛教，他老人家一生教学，这不能不知道。经论上讲得很清楚，他十九岁出家求学，三十岁成道，就是三十岁开悟了，他学了十二年。开悟之后就教学，第一次讲经说法就在鹿野苑度五比丘，这五个人听懂了，拜他做老师。七十九岁圆寂的，讲经教学四十九年。他是个教育家，用现在的话来说，他不是神，他也不是仙，他是人。佛陀、菩萨、阿罗汉、辟支佛，在佛教里头是学位的名称，像现在大学里头博士、硕士、学士这样的称呼。中国古代的也有学位，进士、举人、秀才、贡生，都是学位的名称。你自己读书，参加考试，…
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