..續本文上一頁事，身體愈來愈舒服，再去檢查真沒有了，連疤痕都沒有，醫生感覺非常驚訝。這種病有沒有好的？太少了，一萬人當中找不到一個。有好的，但是好的時候疤一定在，疤是永遠去不掉的。他說妳怎麼連疤都沒有？妳到底擦了什麼藥？用什麼方法？她說沒有，我就是聽經、念阿彌陀佛，你要問我什麼好的，那阿彌陀佛曉得，我不知道。醫生相信她的話。這個人有一個長處，大概我們現在世間人很少有，找不到，一生不妄語，沒有說過假話，所以醫生對她講的話完全肯定、完全相信。
所以這個病，別去想病，不要想身體，我們念佛就專想阿彌陀佛，專聽《無量壽經》、專念阿彌陀佛，把身體、病統統不要去理會，把它忘掉，自然就好了。這就是今天科學家發現的這個理論，念頭可以控製物質的身體。身體是物質，用意念來調整它，不要打針、不要吃藥，什麼都不需要，就能恢複健康。我想科學家這個理論是沒錯，跟佛經上講的一樣，不太容易通過。爲什麼？真要通過了，醫生失業了，醫院關門了，這一大批人怎麼受得了！所以他就說你要拿出十足的證據來。在我相信，二、叁十年之後證據就十足了。
意念不但可以治療身體的毛病，還可以化解災難。爲什麼？地球是物質，地球上這些災難從哪來的？不善意念來的。大乘經上告訴我們，水災，海水上升、江河泛濫、海嘯，怎麼來？貪心來的。這佛在經上講，貪心你所感應的是水災；瞋恚感應的是火災，火山爆發、地球溫度上升，這都屬于火，脾氣太大了；愚癡感應是風災。我好像是在上個星期，看到有個同修給我一個信息，美國一天當中發生兩百多起龍卷風，一天，這從來沒有過的。風災是愚癡。地震是傲慢，貢高、傲慢、不平就産生地震。懷疑最麻煩，懷疑是沒有信心。我們對自己懷疑，醫生告訴我們，你免疫的能力完全沒有了；那換句話，你抵抗力沒有了，病菌很容易侵犯，這對自己身體。對外面環境，懷疑的災害最嚴重，山崩地陷，高山會倒下來，大地會沈下去。這什麼？這是疑心。古時候山崩地陷有，曆史上是有記載，太少了，不常見，現在好像到處都有。那說什麼？我們把信心失掉了，沒信心了。現在是麻煩了，這比什麼都嚴重，對自己沒有信心，對父母沒有信心，夫妻沒有信心，父子沒有信心，誰都不相信，這個麻煩可大了。
佛法，「信爲道元功德母」，《華嚴經》上說的，《大智度論》上講的，沒有信心，佛法就沒有了，佛法建立在信心的基礎上。淨土宗叁個條件，信、願、行，你對這個不相信，彌陀名號，極樂世界的殊勝莊嚴你就沒分！要真信，要有切願，老實念佛，沒有一個不往生。前天我們有個老同修，七十多歲，往生了。往生前兩天，他叁次見到阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他，兩天之後我來接你，真的，兩天之後他往生了。信心重要！沒有信心這個緣就沒有了。這些人給我們現身說法，做榜樣給我們看。我們在這一生中看到念佛人站著往生的、坐著往生的、預知時至的，還有叁個月之前知道的，不是假的，是真的！
天臺大師這十乘理觀，我們念佛人可以學，是很好的參考數據。理觀，下面給我們說明修觀的人根性不一樣，有上根人、有中根人、有下根人，它十種方法。上根人一種就行了，這第一種，他就能夠明心見性，就是「觀不思議境」。他能真正把這個觀透了，他就能明心見性，就能證到《華嚴經》上所說的圓教初住菩薩的地位，大徹大悟，明心見性，見性成佛，超越十法界；不但超越六道輪回，超越十法界。如果這一觀他觀不成功，那就是中等根性，中等根性從第二到第七有效，可以幫助他。如果還幫不上忙，那就是下根人，下根人一定十種都要修，從一到十統統要修，也許能幫助你。又必須要知道，第一是根本，是後面九種的根本。所以第一種要知道，縱然觀不成，這個道理要懂，這個理念你要能夠認識，你慢慢才證，才證得。
這第一種裏頭，「觀不思議境」，觀是能觀，境是所觀。「所觀者何」，觀什麼？「不出色、心。色從心造，全體是心」。這幾句話非常重要，你看跟現在物理學家、量子力學家發現的完全相同。智者大師，唐朝時候人，距離我們現在一千四百年。佛距離我們叁千年，佛在經上說的，智者大師非常肯定，給我們說出這個話，所觀的境界不外乎色跟心。色是物質現象，心就是意念、念頭，不外乎這兩種。但是後頭說出來了，色從哪裏來的？色是心造的。現在被科學家看出來了，科學家講微中子，再一分析沒有了，發現微中子的成就、微中子的現象是意念變現出來的幻相，是念頭的幻相，才曉得什麼？念頭是真的，物質是假的，物質不存在的。
「色從心造，全體是心」，這一句重要。全體是什麼？整個宇宙，遍法界虛空界，今天我們講，佛法講無量無邊諸佛剎土。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，能生萬法」，那個萬法是整個宇宙。宇宙裏頭一切法從哪來的？從自性生的，自性就是真心。這個地方色心兩個字，這個心，這個心是真心、妄心全在其中。真心能生能現，妄心能變，千變萬化是妄心，真心生的它不會變。那我們就知道，極樂世界人爲什麼叫無量壽？極樂世界是真心變現的。不像其它的國土，我們這個世界，娑婆世界是阿賴耶變的。只有實報莊嚴土是真心變的，凡聖同居土、方便有余土都是阿賴耶變的。方便土跟同居土就是十法界，方便土是四聖法界，同居土是六道。這是阿賴耶變現出來的，所以它有生滅的現象，妄心有生滅現象，真心沒有生滅現象。
西方極樂世界跟我們這裏不一樣的，它也有凡聖同居土，凡聖同居土裏頭它只有兩道。我們這六道，它只有兩道，只有人天，沒有阿修羅、沒有畜生、沒有餓鬼、沒有地獄，只有人天。而且同居土跟方便土是四十八願第一願成就的。第一願裏面佛發的願，他的國土沒有叁惡道。叁惡道往生到那個地方去，到極樂世界生凡聖同居土，絕對不會墮叁惡道，就是不會再墮叁惡道，這保證！那什麼原因？阿彌陀佛的願力、五劫修行功德力之所成就，不一樣！所以，佛在這個經上告訴我們，生到極樂世界是法性土、是法性身，不是阿賴耶的相分，是自性裏面變出來的法性土、法性身，自性的相分，不是阿賴耶的相分，這不一樣！自性變的這個相分沒有生滅，所以你到極樂世界看不到有生滅現象。人到極樂世界，不是說從小慢慢長大，不是的，化生，到了西方極樂世界，那個身跟阿彌陀佛一樣，平等的身相，這也是阿彌陀佛的願力成就的。所以我們可以說極樂世界從哪裏來的？極樂世界是阿彌陀佛四十八願五劫修行功德之所成就，這麼來的。我們把這個事情搞清楚、搞明白就不懷疑了。
確實，我們學佛這麼多年，我學佛六十一年，講經五十四年了，對于佛經裏面的奧秘有沒有懷疑？給諸位說有。爲什麼？智慧不夠。就單講五蘊皆空，我們沒有想到《金剛經》上那個一合相的一，沒想到這個。我們都以爲五蘊皆空是說的人身，色是我們身體，受想行識是我們的心理。受是感受，苦樂憂喜的感受；想是思想；行是念頭念念相續不停；識，識最明顯的作用是記憶，我看到的東西我記得，過去的印象還記得很清楚，這些東西。記憶裏面有正面的、有負面的，正面是美好的記憶，大概少，負面的都是些煩惱，都是些惱怒怨恨，都這些東西，這個東西多。五蘊是煩惱的根、根本，五蘊皆空就煩惱沒有了，那是真實智慧，不是普通智慧能理解的。所以學佛要開智慧，學佛不要常識、不要知識，知識都在五蘊裏頭，智慧不是的，五蘊裏頭沒有智慧，五蘊碰到智慧，五蘊就沒有了、就皆空了，五蘊皆空。碰到觀世音菩薩，般若智慧，五蘊就沒有了，完全明白了。
科學家今天雖然把阿賴耶的叁細相找到了，不得實用。他真搞清楚了，在佛法講是解悟，他不是證悟，所以他得不到用、受用。佛門裏得受用是菩薩，八地菩薩得受用。爲什麼？他從禅定裏面見到的。科學家是從數學裏頭得到理論，有這個可能，再從精密儀器去觀察，看見了，是這麼得來的。他是從知識那一方面得來的，不是從禅定功夫得到的，所以他得到的不究竟，得到是片面的知識。但是他的報告我們看到很有受用，爲什麼？我們會跟經合起來看。他沒有辦法，他不知道大乘經教。跟大乘經教合起來看，幫助我們理解。我們今天講五蘊皆空跟一般人講的不一樣，跟古人講的不一樣。古人有真正明心見性的，他講得沒錯，但他講得很含蓄，不是內行人聽不懂。爲什麼不講清楚？講清楚人懷疑，不相信。這就是講經教學因材施教，他沒有那麼高的程度不能講，講太深他不懂，他懷疑更多，他不相信。所以要恰好是他的程度，他能夠理解的，這樣講就沒有問題。今天科學家大家都相信，科學報告在網絡上人人都看到，那我們引用科學家的這些報告，跟經會合起來看，我們能理解，證明叁千年前佛說得沒錯。祖師大德依這個修行，確確實實能夠明心見性、能夠見性成佛。
所以佛經是什麼，我們完全明白了，這是學佛的同學不能不知道。佛法不是宗教，但是現在它變成宗教了，我們也不能否認。我早年在美國，跟大家就談過這個問題，現在的佛教在地球上，有六種不同的形式。第一種，釋迦牟尼佛所傳的佛教是教育，現在看不到了。第二種，它變成宗教了，諸位所看到的全是宗教的佛教。釋迦牟尼佛是教育的佛教，他老人家一生教學，這不能不知道。經論上講得很清楚，他十九歲出家求學，叁十歲成道，就是叁十歲開悟了，他學了十二年。開悟之後就教學，第一次講經說法就在鹿野苑度五比丘，這五個人聽懂了，拜他做老師。七十九歲圓寂的，講經教學四十九年。他是個教育家，用現在的話來說，他不是神，他也不是仙，他是人。佛陀、菩薩、阿羅漢、辟支佛，在佛教裏頭是學位的名稱，像現在大學裏頭博士、碩士、學士這樣的稱呼。中國古代的也有學位，進士、舉人、秀才、貢生，都是學位的名稱。你自己讀書，參加考試，…
《淨土大經科注 第二六四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…