..續本文上一頁來地，就是止觀。這他觀機說法，我們對佛教一竅不通，所以不說佛教的名相，說看得破、放得下。我們沈不住氣，好像是懂得這個意思，看破、放下。

　　從哪裏下手？我向他老人家請教，從哪裏下手？他告訴我，布施。布施，布施就是舍，布施就是放下，這告訴我一個具體的方法，一定要舍。第二個星期我再去看他，他就跟我講布施，這就很淺顯了，跟我講財布施、法布施、無畏布施。人在世間，心想追求的是物質生活不缺乏、聰明智慧、健康長壽，沒有一個人不需要。這叁樣東西從哪來的？這叁樣是果報，富貴是果報，聰明智慧是果報，健康長壽也是果報，從哪裏來的？從這叁種布施來的。所以他教我，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽，他把這個傳授給我，教我要認真學習。無論在家、出家學佛，這叁樣東西要以正法得到，不能用不正當的手段，用不正當的手段是造業，怎麼樣？得不到。

　　不正當的手段得到財富，還是你命裏有的，你命裏沒有，決定得不到。命裏沒有這麼多的財富，你得到了，不是害病，醫藥費花掉了，就是有災難，有災禍。總而言之，這個錢你得不到，會花光，可能還要倒貼。爲什麼？不正當的手段。不正當手段得到的，還是命裏有的，你說你冤不冤枉。命裏有的打折扣了，折扣多少不一定，一般講至少是一半以上。你命裏頭有一千萬財富，不正當手段得來只有五百萬，覺得我很了不起，我發大財了，其實命裏頭有一千萬，打對折了，錯了。如果這個手段很惡劣，很不善的手段得來的，可能只有十分之一、二；換句話說，命裏一千萬的，你所得到只一、二百萬。你真冤枉！命裏頭沒有那麼高的地位，你用賄賂不正當手段得到的，還是命裏有的；如果命裏沒有的，那個位子你坐不住，災禍就來了。這真的，一點不假。

　　人，一生都是命，半點不由人，讀《了凡四訓》就全都明白了。所以，我們要想超過我的命運，我的財富從命運裏頭天天上升，能不能做到？能，斷惡修善就行了。你廣行財布施，你的財天天加分，大的施舍就乘，倍倍相乘；造惡就減分，大惡就除。所以每天起心動念、言語造作加減乘除，這一般人不知道。我承蒙章嘉大師的教誨，初學佛的時候就把這個道理講清楚、講明白，教我不要吝啬，不要吝財、不要吝法。吝財、吝法的人，他的前途有限；廣行布施，不吝財、不吝法，前途無量，這一點都不錯。

　　無畏布施，利益太大了。無畏布施是什麼？健康長壽，愈是到年歲大，那就愈需要。我們常常走到馬路上，看到外面的廣告，人壽保險。那是什麼？你去買保險，生病的時候有醫藥費，那是騙人的，不是真的。真正保險是什麼？我繳了保險費，不生病才叫保險。是不是真的？佛法裏就是這樣的，你布施醫藥，別人有病痛的時候你去幫助他，你去救濟他，你就不生病。我明白這個道理，我感恩老師，一生感恩。這一生當中，物質生活過得去，行了，常行布施，有多少布施多少，布施完了之後，再來的比去的更多，好像長利息一樣，愈施愈多。多了就要施，不要存在那裏，存在那裏是罪業，不可以的，一定要施。法布施，聰明智慧，長智慧。你們聽我講經，遍遍不一樣。這個批注，這是第二次講，跟第一次不一樣。第一次留了有光盤，你們去看，完全不相同。

　　無畏布施，我做了兩個固定的。過去在澳洲住的時間久，我們那個小城有一個醫院，公立的醫院，我在這個醫院布施醫藥費，一個月一萬澳幣，一年十二萬，每年我都送給它。不生病，爲什麼？我的醫藥費布施掉了，我沒有醫藥費，這叫真正人壽保險。你買人壽保險，准備生病，肯定生病。爲什麼？一切法從心想生。你存那個錢幹什麼？准備生病的，你肯定生病，那個錢花得多難過。佛菩薩高明，佛菩薩聰明，有智慧，教給我們這個。另外一個是基督教辦的臨終關懷，這個很難得，這個基督教的心量很大，人在臨終的時候，他完全照顧。病重的時候，他就開始照顧，有的時候二、叁個月他才走；短的，大概，我問過他，在這住的時間短的兩個星期，最多的時候叁個多月。專門照顧重病患，臨終，他照顧很周到。而且你臨終用什麼樣的儀式來處理他都接受。我們佛教的，我臨終的時候，我要在這助念，行，他全照顧，一點障礙都沒有，這個難得！所以他們缺乏經費，這是私人辦的，基督教辦的，我每個月送給它一萬塊錢，也是一年十二萬。這是無畏布施，每年二十四萬。不生病，健康，還有體力跟大家在此地分享。這些都是六十年前章嘉大師教給我的，我相信，我就接受了，依教奉行。所以我接受四衆同修的供養，只做叁樁事情，第一個是法布施，做弘法利生的事業，印送經典、光盤，做這些事情，第二個放生，第叁個照顧病人，我就做叁樁事情。這是跟印光大師學的，印光大師一生十方供養就做這叁樣事。我說好，真太好了，祖師留下的榜樣，我們依教奉行。

　　所以「由上發心不悟」，這就第一個，觀不思議境界，不能開悟，我們才用第二、第叁。第二發菩提心，第叁個善巧安心，用這個方法把心能夠安住。那安不住？再用下面第四個方法。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第二六六集》全文閱讀結束。