..續本文上一頁七天七夜，你得跪在地下求饒命。這就說明樂是有一定的限度，超過這個限度它就變成苦。苦沒有限度，永遠苦到底。苦是真的，樂是假的，所以叫你細心去觀察，「領受好惡等事」，全是苦，樂也是苦，這個要承認。
「心念處，謂觀此識心生滅無常」。這是彌勒菩薩講的，我們聽了之後終于明白了。這段經文出自《菩薩處胎經》，世尊問彌勒菩薩，「心有所念」，我們一般人心裏起個念頭，佛問彌勒這一個念頭有幾念。你要把它分析，這一個念頭有多少念，多少個細念合在一起變成這個念頭。多少個念頭，幾念；幾相，相是物質現象；幾識，識就問得深，一般講六識，眼耳鼻舌身意。要用這個角度來說，那就是六根、六塵、六識。佛所問的，這一念裏頭有幾念、有幾相、有幾識。相，根塵都是相，識就是講的六識。彌勒菩薩回答世尊說一彈指，一彈指，一念大概比一彈指時間還要長，一彈指一念還做不到，一個念頭裏頭不止一彈指的時間，他說「一彈指有叁十二億百千念，念念成形，形皆有識」。換句話說，一彈指是叁十二億百千念，單位是百千，百千是十萬，叁十二億乘十萬，我們說叁百二十兆，一彈指叁百二十兆個微細念頭；念念成形，形是物質現象，每一個念頭裏頭都有物質現象，就是都有色；而形皆有識，每一個物質現象裏頭都有識，六識具足，眼耳鼻舌身意統統具足。這是什麼？物質的基本，基本物質，所有一切物質現象都是這一個物質組成的。《金剛經》講「一合相」，一就是彌勒菩薩講的這個一念，細念，這一念，全是它組成的。
我們現在科學是用秒做單位，一秒鍾可以彈多少次？我現在彈，大概還能彈叁到四次，比我年輕的，身體強壯的，彈得快的，我估計一秒鍾至少彈五次。如果一秒鍾是五次，那就是一秒鍾裏頭一千六百兆，乘五，叁百二十兆乘五，一千六百兆。一秒鍾，一千六百兆個生滅，這叫做無常，生滅無常。所以這個地方的心就是指的念頭，在五陰裏面講想、行。行是什麼？行就是生滅無常，那叫行。你看前面念頭滅了，後面念頭又生了，前念滅後念生，前念滅後念生，永遠是這樣的，它不斷的。不斷叫行，受想行識的行，行是不斷。想就是一個念頭，行就是這個念頭不斷，雖然這個念頭很快滅了，但是第二個又起來了，第二個滅了第叁個又起來，一個接著一個，永遠不斷。識是阿賴耶識，識心生滅無常，速度太快。彌勒菩薩後頭有句話說得好，他說「念(念頭)識極微細，不可執持」，不但我們凡夫不能執持，連阿羅漢都沒有辦法執持。
這種現象八地以上才看到，那麼樣深的定功，他看得清楚了。看什麼？遍法界虛空界所有現象無不如是。所以他所有現象放下，不執著了，爲什麼？假的。自己身相假的，外面所有現相都是假的，所以不執著我，也不執著外頭境界。《金剛經》上講的，「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，四相都破了，小乘境界，不高，阿羅漢、辟支佛都證得。《金剛經》後半部意思就深了，不是破相，破見。你看後半部講的，「無我見，無人見，無衆生見，無壽者見」，見是什麼？念頭。前面相破了，念頭還有，還有我、人、壽者。後面破幹淨了，念頭都沒有了，那是大乘菩薩。大乘一定從小乘修成的，沒有小乘的基礎，怎麼能修到大乘。
四念處末後一條，「法念處，謂觀諸法從因緣生」。所有一切法，世間法、出世間法都是因緣生的。因緣生沒有自體，因緣生是假的，假和合。和合時間長久全是因緣，緣聚，這個相成了；緣離開，相沒有了。有沒有生滅？沒有生滅，這個要知道。念頭沒有生滅，我們物質的身體也沒有生滅，這個一定要懂。物質是什麼？是細胞。細胞大概還有生滅，我們講到最小極微之微，現在科學家稱它作微中子，不能再小了，就是佛經講的極微之微。怎麼知道？這個東西一分就沒有了，物質現象就不在了，不存在了。不存在，看到什麼東西？看到是念頭的波動現象。所以我們知道這個就是佛經上講的極微之微，佛說這不能再分，再分就沒有了。科學家這一分果然沒有了，看到是意念的波動現象。所以這才恍然大悟，物質從哪來的？物質從念頭來的，有念頭就有物質，沒有念頭決定沒有物質，所以念頭跟物質是一不是二。
科學提出了一句話，「以心控物」，要用念頭來控製物質現象。頭一個實驗的就是疾病的治療，用意念把疾病恢複正常，他們做實驗從這做起。這些年來到處調查，調查那些重病患，像癌症這一類的，醫院放棄治療了，認爲他能夠存活只有一、二個月，去調查這些人。這些人，確實有些他的病自己好了，多半這些人都是信仰宗教的教徒。他被醫院宣布死刑了，等于說宣判死刑了，他沒有任何指望，回家去之後，他是宗教徒，把心全部都放在神、上帝那裏，每天做祈禱求上帝、求神帶他到天國。他把這個世間，把這個身體放下了，每天他不想身體，他不想他的病，專門想上帝、想天國；我們學佛的人是專門想極樂世界、想阿彌陀佛，不再想身體了。
我們有沒有這個人？有，劉素雲居士就是這麼好的。她得的紅斑狼瘡，狀況比癌症還嚴重。癌症，醫生還告訴你，你還可以活二、叁個月。紅斑狼瘡，醫生告訴她，妳心理上要有准備，妳隨時有死亡的可能。她得到這個宣布，她也不驚不怖，反正要死，死就算了。遇到了佛法，聽《無量壽經》，一天聽十個小時，除聽經之外就念阿彌陀佛。她沒有想自己的身體，也沒有想病的狀況，什麼都不想，就想《無量壽經》，就想阿彌陀佛，想了二、叁個月再檢查，沒有了，病完全好了。醫院裏開始對她調查，奇迹發生了。我們曉得一點都不稀奇，就是念力，你轉變了。這個裏頭最重要的，你可不能想身體，你可不能想病，你要想身體、想病，病就擴大、就嚴重了，根本就不要理它，把念頭轉個彎。你看想阿彌陀佛、想極樂世界，愈想愈快樂，每天歡歡喜喜，二、叁個月檢查的時候，不但紅斑狼瘡沒有了，病毒沒有了，連痕迹、疤痕都沒有。所以醫生覺得非常奇怪，是有好的，很少很少，一萬人當中找不到一個，但是決定有疤，這個瘡好了之後有疤痕，他說妳怎麼連疤痕都沒有？她是個老實人，一生不妄語，所以她說的話醫生相信。她跟醫生說，我也不知道它怎麼好的，反正我就沒有想身體，也沒有想病，我天天想阿彌陀佛，天天聽《無量壽經》。這幾個月就幹這個事情，其它的什麼都沒有，飲食完全跟平常一樣，沒有吃補的東西，也沒有吃藥物。這個裏頭的秘訣就是把身體放在一邊，別去理它，把念頭轉過來，向一個健康的方向、目標，想極樂世界多好，想阿彌陀佛多好！
科學家最近這二、叁十年來，搜集這個資料也非常豐富，證明念力不可思議。從這個地方去推論，不但可以治療你的身體，而且念力可以改變我們地球的狀況。今天我們地球上災難這麼多，用意念可以能化解，水災可以化解，地震可以化解，地球上一切災變我們的意念都能化解。這個事情佛在《楞嚴經》上講過，佛說了幾個例子，水災從哪來的？佛說水災是貪心所感得的。我們能夠把貪放下，于一切世出世間法不貪，水災就沒有了。火災，火山爆發，地球溫度上升，怎麼來的？瞋恚來的，不瞋這個災難就沒有了。愚癡感應的是風災。我在上個星期看到一個報導，美國很大面積，一天當中發現有兩百多個龍卷風，過去從來沒有過的。風災怎麼形成的？愚癡形成的，像臺風、飓風都是這個，能化解。傲慢感得的是地震，人要學謙虛、謙卑，地震可以化解。最後一個懷疑，懷疑是最大的麻煩，比前面都嚴重。懷疑是什麼？沒有自信心，對自己來講，自己免疫能力完全喪失，等于說是你對于病菌的抵抗力沒有了，你很容易感染疾病。這懷疑，對自己。對外面山河大地是山崩地陷，人到懷疑的時候山會倒下來、地會陷下去，現在這個事情真多，常常有報告地陷下去了。
所以佛經上講的災難，個人的、居住環境的，總離不開貪瞋癡慢疑。能把這五毒，在佛經上這是五毒，這個五毒化解，我們于一切法，世出世間一切法不貪、不瞋、不癡、沒有傲慢、沒有懷疑，你什麼災難都沒有，你身體健康，你不會有疾病，真的，不是假的！佛在經上講的這些事情，被現代量子力學家發現了，他們現在全心全力在搜集證據，證明念力的能量，可以治病，可以化解地球上的災難。念處，佛門頭一句話叫看破，身受心法，一切法不是真的，是一合相，因緣生就是一合相。《金剛經》說一合相，大乘教裏面講因緣生，因緣生沒有自體。我是主宰的意思，自在的意思。因緣生法，沒有我，沒有主宰，沒有自在。
第二段，「四正勤，正謂不邪」，我們中國人講不偏不邪，這叫正。勤是不怠，不懈怠，就是精進。這裏頭有四句，已經生的惡永遠把它斷掉。勤奮，我努力精勤，在哪一方面？斷惡，斷惡要勤奮，已生惡一定要把它斷掉。善惡的標准，佛法是以十善業道，殺生是惡，不殺生是善；偷盜是惡，不偷盜是善；邪行是惡，不邪行是善；妄語是惡，不妄語是善，十善是標准，身叁、口四、意叁。意是不貪、不瞋、不癡，這是善，貪瞋癡就是惡，用這十個標准，如果要有，要斷。若已生者，已生惡，「若已生者，當精勤一心決剔」，把它挑剔掉，「令其永斷除也」。斷一切惡要努力、要精進，勤于斷惡修善。「未生惡」，十惡自己知道沒生，沒生你要好好的把它控製住，叫它永遠不生。這個意思在這裏還有個解釋，「謂一切惡法，若未生時，當精勤一心遮止」，遮就是把它製止住、控製住，「令其不複萌生也」，讓它永遠不再生，能夠控製得住。這個要看破，你才能放下。把善跟惡、因果利害搞清楚、搞明白，這才真能做得到。是惡決定要斷，是善決定要修，斷惡修善開頭學的時候著相，有分別、有執著，逐漸慢慢提升，提到最後不著相，功夫圓滿了。這兩條是惡，已生惡要斷，未生的惡要把它控製，不讓它發生。
善也有兩條，「未生善」，十善業道我們學…
《淨土大經科注 第二六八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…