淨土大經科注 (第二六九集) 2012/4/3
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0269
諸位法師，諸位同學，請坐。我們前面學到十乘理觀的第六，「道品調適」，這段講的是叁十七道品，所以我們趁這個機會，將道品做一次溫習。前面學到道品的第四段「五根」，今天接著學「五力」。
五根很重要，這是學習佛法的五條根，如果這五條裏頭缺個一、二條，我們這一生就不能成就。跟佛法結了個善緣，阿賴耶裏頭落謝種子，不起作用，就是出不了六道輪回，這個我們不能不警惕的。所以我們要問自己，我們有沒有信、有沒有精進？精進，精是純而不雜，進是天天有進步，沒有退步，這真精進。念根，我們的念是念六道，還是念極樂世界？有沒有生根？定有沒有生根？定比念升了一級，心真的定住了。末後慧根，慧根把世出世間一切法看清楚、看明白，該取的要取，該舍的要舍。五根有了力，這像種樹一樣，樹苗，樹苗有根沒有力，必須要長成，長成樹它就有力了，它能開花，它能夠結果。所以，如何從樹苗培養到這棵樹的茂盛。
五力，這個力是講力用，「能破惡成善」，它起這個作用。信要産生力量，「信根增長，能破諸疑惑」。信根增長，對佛法不懷疑，對大乘不懷疑，對淨宗不懷疑了，這個力量逐步逐步向上提升。不懷疑就真信，不懷疑才真正發願求生淨土，這個都是信根有了力量。所以信佛的人很多，信淨土的人很多，要叫他沒有疑惑很難。哪一個出家人不知道淨土、不知道阿彌陀佛？都知道。爲什麼不願意往生？這個世界不錯，有很多人恭敬，有很多人供養，極樂世界沒有，舍不得離開。雖有信，沒有根，沒有根其它的都用不著說了，精進、念、定、慧全沒有；根要有力，精進念定慧慢慢也産生力量，能破疑惑。所以，破疑生信還是要靠教，教就是經典，經典不能不學，不能不認真的學。
古人常說深入經藏，經藏不是說《大藏經》，是任何一部經裏頭含藏著甚深幽玄的妙理、方法，那叫藏。每一部經都藏著有真理、有方法、有境界，叫深入，深入才得受用。而佛法都是從自性流露出來的，所以一部經通了，一切經全通了。爲什麼？同一個自性，都是從自性裏流出來的。你真正明白這個道理，你就會選一部，不去搞很雜、很多。爲什麼？我這一部學通了全部得到。像一個大殿，四面都有很多門，沒有進去在外面，很多法門不一樣，進門是一樣的，全得到了，問題是你能不能進門。你從一門進很容易進去，你從兩門進你進不去，從叁門就更沒指望了，門愈多就愈沒有辦法進去，永遠在外頭。這個道理知道的人不多，知道，肯信的人更少。有人知道，但不相信，還是要廣學多聞，還是想從很多門一時進去。結果進不去，耽誤這一生，一生空過了，那叫真正可惜。
培養信根，用什麼培養？精進念定慧。這一科裏頭有五門，五門就是一門，一即是多，多即是一。說信，裏頭一定包括精進念定慧；說精進，一定包括信念定慧；說慧，裏頭一定有信精進念定。它是圓融的，圓融裏頭有次第，從什麼地方開始修？一定從信。信要能生根，必須有精進念定慧，信才生根。佛法講迷信、正信、真信，迷信是對于這裏頭的道理根本不懂，沒有涉獵過經教就相信了，什麼道理不知道，只知道拜佛好，好在哪裏不曉得。深入經藏就明白了。五根産生力量是從它作用上說的，它能夠斷疑生信，能夠轉迷爲悟，那是到慧的力量，轉迷爲悟了；信的力量是轉疑生信，我們講破迷起信，能破疑惑。
第二個「精進力，謂精進根增長，能破身心懈怠，成辦出世之事」。這個精進就是真幹，他要不是真信怎麼肯真幹？真信之後一定真幹，你叫他不幹做不到，他一定會幹。知道精進能消業障，知道精進能破煩惱，功夫不間斷，這精進根增長。每個人懈怠，懈怠也很複雜，用什麼方法對治？在佛門裏面是恭敬叁寶來對治，具體落實得采取拜佛。你看密宗，入門首先叫你磕十萬大頭，你做不到，你什麼都不必談。顯教也不例外，叫你拜佛，拜佛至少一天給你的定課是一千拜，這是最少的。我們在《影塵回憶錄》，倓虛法師的自傳，他是口述，他的學生大光法師筆記記錄的，寫得好。他回憶早年有個出家人，在寺院做香燈，就是曬蠟燭，也很出名，名字我忘掉了。非常老實，真的，劉素雲講的，老實、聽話、真幹，他這叁個做到了。別人跟他開玩笑，夏天，六月天，寺廟裏頭曬經。從前《大藏經》是折疊本，紙都是宣紙，所以每年要拿來曬一次。我們這個不行，這本一曬就曬壞掉了，那個宣紙。曬衣服，防蟲。別人說，香燈師，那些蠟燭上黴了，也要搬出來曬曬。他老實、聽話、真幹，把蠟燭統統搬出來曬，到了下午蠟燭全曬化掉了，融化掉。晚上做晚課要燒蠟燭，他就拿那個蠟燭芯去燒，芯在，蠟燭油化掉了。維那師看到這個樣子啼笑不得，怎麼會這麼個傻的人！怎麼能把蠟燭搬出去曬？把這個事情告訴方丈。
方丈老和尚心裏清楚，人只要老實、聽話、真幹，沒有一個不成就的，這種人到哪去找！他發現有這麼一個人，就叫他來：別幹香燈了，你到育王寺，育王寺供的釋迦牟尼佛舍利，你去拜舍利、拜釋迦牟尼佛，一天叁千拜。他真幹，叫他幹什麼就幹什麼，一天拜叁千拜佛。他不認識字，沒念過書，叁年拜完之後，他能夠作詩、能夠作偈子、能夠講經，開悟了。以前譏笑他的、說他笨的，現在他講經，替他做維那、敲磬來供養他，真了不起！老和尚有眼光、有智慧，認識人，把他栽培成就了，這法門龍象。大凡不成就的，實在講就是犯這個毛病，不老實、不聽話、不肯真幹，這樣的人光陰虛度了，不能成就。
度衆生，古人的標准是開悟，不開悟不能去。古時候修行人多，老實人多，所以都聽話。《高僧傳》上所記錄下來的，我能夠理解的，百分之九十以上是開悟的，不開悟的，不可能給他寫傳記流傳給後世。那是佛門的榜樣、佛門的典型，不開悟怎麼行？所以，有定、有慧。佛法在這兩百年衰了，有學的，尤其是前面一百年，學的人很多，但是缺乏真的定、真的智慧，沒有真的禅定，沒有真智慧。沒有禅定是什麼樣子？他還有名利心，還有自私自利；換句話說，五根、五力他沒有。真正有五根五力，那就有真實的成就。我們看看那些往生的人，真往生！差不多都是預知時至。爲什麼有這麼好的感應？他對于這個世間沒有留戀，心才能定，才能發生智慧；對這個世間還有貪戀，那就不行了，這個道理我們要懂。六波羅蜜裏頭，布施是舍，舍得不幹淨，他還有業障，這個業障障礙他五根五力。你看前面，五根五力前頭是什麼基礎？四念處，看破；四正勤，斷惡修善；四如意足，放下。有這麼好的基礎才有五根、五力，沒有這個基礎，根跟力從哪來？所以叁十七道品很重要。道，通向涅槃之道，通向極樂世界之道，你沒有怎麼行？能斷見思煩惱、塵沙煩惱，乃至于無明煩惱，天臺大師用藏通別圓來講，圓教通達涅槃。
所以精進重要！修行人最寶貴的是時間，時間不能浪費，分分秒秒都得用在道上。念佛人，分分秒秒不離開阿彌陀佛，心上有阿彌陀佛，口裏有阿彌陀佛。我們昨天晚上聽外面這個鳥叫，念阿彌陀佛，一聲一聲在念，好久，鳥都在念阿彌陀佛。去年十月我在澳洲圖文巴淨宗學院，停車場兩棵枇杷樹，樹神念佛往生，托夢給我們年輕的出家人。那個是我們看不見，我們也聽不見，往生托夢我們這才曉得。花草樹木，衆靈，在道場周邊它都聽經、它都念佛，它能往生，阿彌陀佛來接引它。所以根跟力是熏習成就的。精進力，每天沒有其它的事務，要拜佛，拜佛消業障、斷煩惱。消業障大家懂得，斷煩惱呢？拜佛的時候你心裏頭沒有雜念，煩惱就輕智慧就增長。
「念力，謂念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。」念根起作用，它起的作用是讓一切邪知邪見、邪念不能夠幹擾你，爲什麼？因爲你有正念。修淨宗的正念就是六字洪名，信願持名。真修，其它的宗派不涉及了，華嚴、法華都不需要涉及。真正一門深入，淨土五經取一種就可以了，無論哪一種。一生一門深入，沒有第二個念頭，這種人決定往生，而且往生，高品位的往生，爲什麼？他有定有慧。所以我們不能夠輕視那些念佛的阿公阿婆，他們沒有讀經，他們就一句佛號，一生一句佛號念到底，他有戒、有定、有慧。他的戒是定共戒、道共戒，比律儀戒高，比律儀戒深廣。你問他持戒，他不懂，他就知道一句阿彌陀佛。一句阿彌陀佛具足戒定慧叁學，具足聞思修叁慧，聞思修是菩薩修的，戒定慧是小乘修的，聞思修叫叁慧。一句佛號裏頭具足叁學叁慧，具足八萬四千法門，具足無量法門，爲什麼？每個法門都是成佛的，念阿彌陀佛是成佛的。可惜很多人不知道，還學這個學那個，好像自己很能幹，學得很多。雖學得很多，沒有一樣入進去，一門都沒有入進去。不如一個老實念阿彌陀佛的人，他真入進去，世出世間一切法都不能幹擾他。他的精進根有力，不受幹擾；念根有力，不會有邪知、邪見、邪念。
「定力，謂定根增長，能破諸亂想，發諸禅定也。」這個非常明顯，大家都知道。妄念、雜念、邪念太多太多了，哪個沒有？個個都有。無量無邊無盡的雜念、邪念，什麼東西能降伏？定力。你能定在一處，我們今天定在阿彌陀佛，你的雜念就沒有了。修．藍博士說的，把你阿賴耶識裏頭這些東西統統清除掉。說阿賴耶，不學佛的人不懂，我們換個名詞，你心裏頭那些妄想、那些雜念統統放下。只留一個念頭，阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都不要想了，唐太宗說來不及了。你能把念頭專了，專想這一念，這一念産生力量，表現在哪裏？表現在西方極樂世界。這個力量一發生你就有感應，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，現前是現在，你會有感應，感應什麼？見到阿彌陀佛。阿彌陀佛怎麼會現身的？念力，我們的念力跟阿彌陀佛的念力相應…
《淨土大經科注 第二六九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…