净土大经科注　　(第二六九集)　　2012/4/3

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0269

　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们前面学到十乘理观的第六，「道品调适」，这段讲的是三十七道品，所以我们趁这个机会，将道品做一次温习。前面学到道品的第四段「五根」，今天接着学「五力」。

　　五根很重要，这是学习佛法的五条根，如果这五条里头缺个一、二条，我们这一生就不能成就。跟佛法结了个善缘，阿赖耶里头落谢种子，不起作用，就是出不了六道轮回，这个我们不能不警惕的。所以我们要问自己，我们有没有信、有没有精进？精进，精是纯而不杂，进是天天有进步，没有退步，这真精进。念根，我们的念是念六道，还是念极乐世界？有没有生根？定有没有生根？定比念升了一级，心真的定住了。末后慧根，慧根把世出世间一切法看清楚、看明白，该取的要取，该舍的要舍。五根有了力，这像种树一样，树苗，树苗有根没有力，必须要长成，长成树它就有力了，它能开花，它能够结果。所以，如何从树苗培养到这棵树的茂盛。

　　五力，这个力是讲力用，「能破恶成善」，它起这个作用。信要产生力量，「信根增长，能破诸疑惑」。信根增长，对佛法不怀疑，对大乘不怀疑，对净宗不怀疑了，这个力量逐步逐步向上提升。不怀疑就真信，不怀疑才真正发愿求生净土，这个都是信根有了力量。所以信佛的人很多，信净土的人很多，要叫他没有疑惑很难。哪一个出家人不知道净土、不知道阿弥陀佛？都知道。为什么不愿意往生？这个世界不错，有很多人恭敬，有很多人供养，极乐世界没有，舍不得离开。虽有信，没有根，没有根其它的都用不着说了，精进、念、定、慧全没有；根要有力，精进念定慧慢慢也产生力量，能破疑惑。所以，破疑生信还是要靠教，教就是经典，经典不能不学，不能不认真的学。

　　古人常说深入经藏，经藏不是说《大藏经》，是任何一部经里头含藏着甚深幽玄的妙理、方法，那叫藏。每一部经都藏着有真理、有方法、有境界，叫深入，深入才得受用。而佛法都是从自性流露出来的，所以一部经通了，一切经全通了。为什么？同一个自性，都是从自性里流出来的。你真正明白这个道理，你就会选一部，不去搞很杂、很多。为什么？我这一部学通了全部得到。像一个大殿，四面都有很多门，没有进去在外面，很多法门不一样，进门是一样的，全得到了，问题是你能不能进门。你从一门进很容易进去，你从两门进你进不去，从三门就更没指望了，门愈多就愈没有办法进去，永远在外头。这个道理知道的人不多，知道，肯信的人更少。有人知道，但不相信，还是要广学多闻，还是想从很多门一时进去。结果进不去，耽误这一生，一生空过了，那叫真正可惜。

　　培养信根，用什么培养？精进念定慧。这一科里头有五门，五门就是一门，一即是多，多即是一。说信，里头一定包括精进念定慧；说精进，一定包括信念定慧；说慧，里头一定有信精进念定。它是圆融的，圆融里头有次第，从什么地方开始修？一定从信。信要能生根，必须有精进念定慧，信才生根。佛法讲迷信、正信、真信，迷信是对于这里头的道理根本不懂，没有涉猎过经教就相信了，什么道理不知道，只知道拜佛好，好在哪里不晓得。深入经藏就明白了。五根产生力量是从它作用上说的，它能够断疑生信，能够转迷为悟，那是到慧的力量，转迷为悟了；信的力量是转疑生信，我们讲破迷起信，能破疑惑。

　　第二个「精进力，谓精进根增长，能破身心懈怠，成办出世之事」。这个精进就是真干，他要不是真信怎么肯真干？真信之后一定真干，你叫他不干做不到，他一定会干。知道精进能消业障，知道精进能破烦恼，功夫不间断，这精进根增长。每个人懈怠，懈怠也很复杂，用什么方法对治？在佛门里面是恭敬三宝来对治，具体落实得采取拜佛。你看密宗，入门首先叫你磕十万大头，你做不到，你什么都不必谈。显教也不例外，叫你拜佛，拜佛至少一天给你的定课是一千拜，这是最少的。我们在《影尘回忆录》，倓虚法师的自传，他是口述，他的学生大光法师笔记记录的，写得好。他回忆早年有个出家人，在寺院做香灯，就是晒蜡烛，也很出名，名字我忘掉了。非常老实，真的，刘素云讲的，老实、听话、真干，他这三个做到了。别人跟他开玩笑，夏天，六月天，寺庙里头晒经。从前《大藏经》是折迭本，纸都是宣纸，所以每年要拿来晒一次。我们这个不行，这本一晒就晒坏掉了，那个宣纸。晒衣服，防虫。别人说，香灯师，那些蜡烛上霉了，也要搬出来晒晒。他老实、听话、真干，把蜡烛统统搬出来晒，到了下午蜡烛全晒化掉了，融化掉。晚上做晚课要烧蜡烛，他就拿那个蜡烛芯去烧，芯在，蜡烛油化掉了。维那师看到这个样子啼笑不得，怎么会这么个傻的人！怎么能把蜡烛搬出去晒？把这个事情告诉方丈。

　　方丈老和尚心里清楚，人只要老实、听话、真干，没有一个不成就的，这种人到哪去找！他发现有这么一个人，就叫他来：别干香灯了，你到育王寺，育王寺供的释迦牟尼佛舍利，你去拜舍利、拜释迦牟尼佛，一天三千拜。他真干，叫他干什么就干什么，一天拜三千拜佛。他不认识字，没念过书，三年拜完之后，他能够作诗、能够作偈子、能够讲经，开悟了。以前讥笑他的、说他笨的，现在他讲经，替他做维那、敲磬来供养他，真了不起！老和尚有眼光、有智慧，认识人，把他栽培成就了，这法门龙象。大凡不成就的，实在讲就是犯这个毛病，不老实、不听话、不肯真干，这样的人光阴虚度了，不能成就。

　　度众生，古人的标准是开悟，不开悟不能去。古时候修行人多，老实人多，所以都听话。《高僧传》上所记录下来的，我能够理解的，百分之九十以上是开悟的，不开悟的，不可能给他写传记流传给后世。那是佛门的榜样、佛门的典型，不开悟怎么行？所以，有定、有慧。佛法在这两百年衰了，有学的，尤其是前面一百年，学的人很多，但是缺乏真的定、真的智慧，没有真的禅定，没有真智慧。没有禅定是什么样子？他还有名利心，还有自私自利；换句话说，五根、五力他没有。真正有五根五力，那就有真实的成就。我们看看那些往生的人，真往生！差不多都是预知时至。为什么有这么好的感应？他对于这个世间没有留恋，心才能定，才能发生智慧；对这个世间还有贪恋，那就不行了，这个道理我们要懂。六波罗蜜里头，布施是舍，舍得不干净，他还有业障，这个业障障碍他五根五力。你看前面，五根五力前头是什么基础？四念处，看破；四正勤，断恶修善；四如意足，放下。有这么好的基础才有五根、五力，没有这个基础，根跟力从哪来？所以三十七道品很重要。道，通向涅槃之道，通向极乐世界之道，你没有怎么行？能断见思烦恼、尘沙烦恼，乃至于无明烦恼，天台大师用藏通别圆来讲，圆教通达涅槃。

　　所以精进重要！修行人最宝贵的是时间，时间不能浪费，分分秒秒都得用在道上。念佛人，分分秒秒不离开阿弥陀佛，心上有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛。我们昨天晚上听外面这个鸟叫，念阿弥陀佛，一声一声在念，好久，鸟都在念阿弥陀佛。去年十月我在澳洲图文巴净宗学院，停车场两棵枇杷树，树神念佛往生，托梦给我们年轻的出家人。那个是我们看不见，我们也听不见，往生托梦我们这才晓得。花草树木，众灵，在道场周边它都听经、它都念佛，它能往生，阿弥陀佛来接引它。所以根跟力是熏习成就的。精进力，每天没有其它的事务，要拜佛，拜佛消业障、断烦恼。消业障大家懂得，断烦恼呢？拜佛的时候你心里头没有杂念，烦恼就轻智慧就增长。

　　「念力，谓念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。」念根起作用，它起的作用是让一切邪知邪见、邪念不能够干扰你，为什么？因为你有正念。修净宗的正念就是六字洪名，信愿持名。真修，其它的宗派不涉及了，华严、法华都不需要涉及。真正一门深入，净土五经取一种就可以了，无论哪一种。一生一门深入，没有第二个念头，这种人决定往生，而且往生，高品位的往生，为什么？他有定有慧。所以我们不能够轻视那些念佛的阿公阿婆，他们没有读经，他们就一句佛号，一生一句佛号念到底，他有戒、有定、有慧。他的戒是定共戒、道共戒，比律仪戒高，比律仪戒深广。你问他持戒，他不懂，他就知道一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛具足戒定慧三学，具足闻思修三慧，闻思修是菩萨修的，戒定慧是小乘修的，闻思修叫三慧。一句佛号里头具足三学三慧，具足八万四千法门，具足无量法门，为什么？每个法门都是成佛的，念阿弥陀佛是成佛的。可惜很多人不知道，还学这个学那个，好像自己很能干，学得很多。虽学得很多，没有一样入进去，一门都没有入进去。不如一个老实念阿弥陀佛的人，他真入进去，世出世间一切法都不能干扰他。他的精进根有力，不受干扰；念根有力，不会有邪知、邪见、邪念。

　　「定力，谓定根增长，能破诸乱想，发诸禅定也。」这个非常明显，大家都知道。妄念、杂念、邪念太多太多了，哪个没有？个个都有。无量无边无尽的杂念、邪念，什么东西能降伏？定力。你能定在一处，我们今天定在阿弥陀佛，你的杂念就没有了。修．蓝博士说的，把你阿赖耶识里头这些东西统统清除掉。说阿赖耶，不学佛的人不懂，我们换个名词，你心里头那些妄想、那些杂念统统放下。只留一个念头，阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外都不要想了，唐太宗说来不及了。你能把念头专了，专想这一念，这一念产生力量，表现在哪里？表现在西方极乐世界。这个力量一发生你就有感应，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，现前是现在，你会有感应，感应什么？见到阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么会现身的？念力，我们的念力跟阿弥陀佛的念力相应…

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