..续本文上一页七天七夜，你得跪在地下求饶命。这就说明乐是有一定的限度，超过这个限度它就变成苦。苦没有限度，永远苦到底。苦是真的，乐是假的，所以叫你细心去观察，「领受好恶等事」，全是苦，乐也是苦，这个要承认。
「心念处，谓观此识心生灭无常」。这是弥勒菩萨讲的，我们听了之后终于明白了。这段经文出自《菩萨处胎经》，世尊问弥勒菩萨，「心有所念」，我们一般人心里起个念头，佛问弥勒这一个念头有几念。你要把它分析，这一个念头有多少念，多少个细念合在一起变成这个念头。多少个念头，几念；几相，相是物质现象；几识，识就问得深，一般讲六识，眼耳鼻舌身意。要用这个角度来说，那就是六根、六尘、六识。佛所问的，这一念里头有几念、有几相、有几识。相，根尘都是相，识就是讲的六识。弥勒菩萨回答世尊说一弹指，一弹指，一念大概比一弹指时间还要长，一弹指一念还做不到，一个念头里头不止一弹指的时间，他说「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。换句话说，一弹指是三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，我们说三百二十兆，一弹指三百二十兆个微细念头；念念成形，形是物质现象，每一个念头里头都有物质现象，就是都有色；而形皆有识，每一个物质现象里头都有识，六识具足，眼耳鼻舌身意统统具足。这是什么？物质的基本，基本物质，所有一切物质现象都是这一个物质组成的。《金刚经》讲「一合相」，一就是弥勒菩萨讲的这个一念，细念，这一念，全是它组成的。
我们现在科学是用秒做单位，一秒钟可以弹多少次？我现在弹，大概还能弹三到四次，比我年轻的，身体强壮的，弹得快的，我估计一秒钟至少弹五次。如果一秒钟是五次，那就是一秒钟里头一千六百兆，乘五，三百二十兆乘五，一千六百兆。一秒钟，一千六百兆个生灭，这叫做无常，生灭无常。所以这个地方的心就是指的念头，在五阴里面讲想、行。行是什么？行就是生灭无常，那叫行。你看前面念头灭了，后面念头又生了，前念灭后念生，前念灭后念生，永远是这样的，它不断的。不断叫行，受想行识的行，行是不断。想就是一个念头，行就是这个念头不断，虽然这个念头很快灭了，但是第二个又起来了，第二个灭了第三个又起来，一个接着一个，永远不断。识是阿赖耶识，识心生灭无常，速度太快。弥勒菩萨后头有句话说得好，他说「念(念头)识极微细，不可执持」，不但我们凡夫不能执持，连阿罗汉都没有办法执持。
这种现象八地以上才看到，那么样深的定功，他看得清楚了。看什么？遍法界虚空界所有现象无不如是。所以他所有现象放下，不执着了，为什么？假的。自己身相假的，外面所有现相都是假的，所以不执着我，也不执着外头境界。《金刚经》上讲的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，四相都破了，小乘境界，不高，阿罗汉、辟支佛都证得。《金刚经》后半部意思就深了，不是破相，破见。你看后半部讲的，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，见是什么？念头。前面相破了，念头还有，还有我、人、寿者。后面破干净了，念头都没有了，那是大乘菩萨。大乘一定从小乘修成的，没有小乘的基础，怎么能修到大乘。
四念处末后一条，「法念处，谓观诸法从因缘生」。所有一切法，世间法、出世间法都是因缘生的。因缘生没有自体，因缘生是假的，假和合。和合时间长久全是因缘，缘聚，这个相成了；缘离开，相没有了。有没有生灭？没有生灭，这个要知道。念头没有生灭，我们物质的身体也没有生灭，这个一定要懂。物质是什么？是细胞。细胞大概还有生灭，我们讲到最小极微之微，现在科学家称它作微中子，不能再小了，就是佛经讲的极微之微。怎么知道？这个东西一分就没有了，物质现象就不在了，不存在了。不存在，看到什么东西？看到是念头的波动现象。所以我们知道这个就是佛经上讲的极微之微，佛说这不能再分，再分就没有了。科学家这一分果然没有了，看到是意念的波动现象。所以这才恍然大悟，物质从哪来的？物质从念头来的，有念头就有物质，没有念头决定没有物质，所以念头跟物质是一不是二。
科学提出了一句话，「以心控物」，要用念头来控制物质现象。头一个实验的就是疾病的治疗，用意念把疾病恢复正常，他们做实验从这做起。这些年来到处调查，调查那些重病患，像癌症这一类的，医院放弃治疗了，认为他能够存活只有一、二个月，去调查这些人。这些人，确实有些他的病自己好了，多半这些人都是信仰宗教的教徒。他被医院宣布死刑了，等于说宣判死刑了，他没有任何指望，回家去之后，他是宗教徒，把心全部都放在神、上帝那里，每天做祈祷求上帝、求神带他到天国。他把这个世间，把这个身体放下了，每天他不想身体，他不想他的病，专门想上帝、想天国；我们学佛的人是专门想极乐世界、想阿弥陀佛，不再想身体了。
我们有没有这个人？有，刘素云居士就是这么好的。她得的红斑狼疮，状况比癌症还严重。癌症，医生还告诉你，你还可以活二、三个月。红斑狼疮，医生告诉她，妳心理上要有准备，妳随时有死亡的可能。她得到这个宣布，她也不惊不怖，反正要死，死就算了。遇到了佛法，听《无量寿经》，一天听十个小时，除听经之外就念阿弥陀佛。她没有想自己的身体，也没有想病的状况，什么都不想，就想《无量寿经》，就想阿弥陀佛，想了二、三个月再检查，没有了，病完全好了。医院里开始对她调查，奇迹发生了。我们晓得一点都不稀奇，就是念力，你转变了。这个里头最重要的，你可不能想身体，你可不能想病，你要想身体、想病，病就扩大、就严重了，根本就不要理它，把念头转个弯。你看想阿弥陀佛、想极乐世界，愈想愈快乐，每天欢欢喜喜，二、三个月检查的时候，不但红斑狼疮没有了，病毒没有了，连痕迹、疤痕都没有。所以医生觉得非常奇怪，是有好的，很少很少，一万人当中找不到一个，但是决定有疤，这个疮好了之后有疤痕，他说妳怎么连疤痕都没有？她是个老实人，一生不妄语，所以她说的话医生相信。她跟医生说，我也不知道它怎么好的，反正我就没有想身体，也没有想病，我天天想阿弥陀佛，天天听《无量寿经》。这几个月就干这个事情，其它的什么都没有，饮食完全跟平常一样，没有吃补的东西，也没有吃药物。这个里头的秘诀就是把身体放在一边，别去理它，把念头转过来，向一个健康的方向、目标，想极乐世界多好，想阿弥陀佛多好！
科学家最近这二、三十年来，搜集这个资料也非常丰富，证明念力不可思议。从这个地方去推论，不但可以治疗你的身体，而且念力可以改变我们地球的状况。今天我们地球上灾难这么多，用意念可以能化解，水灾可以化解，地震可以化解，地球上一切灾变我们的意念都能化解。这个事情佛在《楞严经》上讲过，佛说了几个例子，水灾从哪来的？佛说水灾是贪心所感得的。我们能够把贪放下，于一切世出世间法不贪，水灾就没有了。火灾，火山爆发，地球温度上升，怎么来的？瞋恚来的，不瞋这个灾难就没有了。愚痴感应的是风灾。我在上个星期看到一个报导，美国很大面积，一天当中发现有两百多个龙卷风，过去从来没有过的。风灾怎么形成的？愚痴形成的，像台风、飓风都是这个，能化解。傲慢感得的是地震，人要学谦虚、谦卑，地震可以化解。最后一个怀疑，怀疑是最大的麻烦，比前面都严重。怀疑是什么？没有自信心，对自己来讲，自己免疫能力完全丧失，等于说是你对于病菌的抵抗力没有了，你很容易感染疾病。这怀疑，对自己。对外面山河大地是山崩地陷，人到怀疑的时候山会倒下来、地会陷下去，现在这个事情真多，常常有报告地陷下去了。
所以佛经上讲的灾难，个人的、居住环境的，总离不开贪瞋痴慢疑。能把这五毒，在佛经上这是五毒，这个五毒化解，我们于一切法，世出世间一切法不贪、不瞋、不痴、没有傲慢、没有怀疑，你什么灾难都没有，你身体健康，你不会有疾病，真的，不是假的！佛在经上讲的这些事情，被现代量子力学家发现了，他们现在全心全力在搜集证据，证明念力的能量，可以治病，可以化解地球上的灾难。念处，佛门头一句话叫看破，身受心法，一切法不是真的，是一合相，因缘生就是一合相。《金刚经》说一合相，大乘教里面讲因缘生，因缘生没有自体。我是主宰的意思，自在的意思。因缘生法，没有我，没有主宰，没有自在。
第二段，「四正勤，正谓不邪」，我们中国人讲不偏不邪，这叫正。勤是不怠，不懈怠，就是精进。这里头有四句，已经生的恶永远把它断掉。勤奋，我努力精勤，在哪一方面？断恶，断恶要勤奋，已生恶一定要把它断掉。善恶的标准，佛法是以十善业道，杀生是恶，不杀生是善；偷盗是恶，不偷盗是善；邪行是恶，不邪行是善；妄语是恶，不妄语是善，十善是标准，身三、口四、意三。意是不贪、不瞋、不痴，这是善，贪瞋痴就是恶，用这十个标准，如果要有，要断。若已生者，已生恶，「若已生者，当精勤一心决剔」，把它挑剔掉，「令其永断除也」。断一切恶要努力、要精进，勤于断恶修善。「未生恶」，十恶自己知道没生，没生你要好好的把它控制住，叫它永远不生。这个意思在这里还有个解释，「谓一切恶法，若未生时，当精勤一心遮止」，遮就是把它制止住、控制住，「令其不复萌生也」，让它永远不再生，能够控制得住。这个要看破，你才能放下。把善跟恶、因果利害搞清楚、搞明白，这才真能做得到。是恶决定要断，是善决定要修，断恶修善开头学的时候着相，有分别、有执着，逐渐慢慢提升，提到最后不着相，功夫圆满了。这两条是恶，已生恶要断，未生的恶要把它控制，不让它发生。
善也有两条，「未生善」，十善业道我们学…
《净土大经科注 第二六八集》全文未完，请进入下页继续阅读…