..續本文上一頁問一個真修行人，他肯定，給你講真話，不是假的，是真的，一點都沒錯。是菩薩在示現，是佛在表演，借著他這種心行表演，讓我們大徹大悟，讓我們回頭是岸。不是修行的人呢？不是修行的人，看到善的歡喜、贊歎、仰慕，看到不善的就生氣、就怨恨。這是什麼？這不是修行人，不是真佛弟子，真佛弟子不如是。一定要知道，修學不能離開環境。
淨宗跟密宗同樣都是修清淨心。八萬四千法門、無量法門，修到最後只有叁門，就是覺正淨叁門。禅宗、性宗從覺門入，只要一入門，全部得到了。就像一個房間叁個門，你在外面看是叁門，進來看是一門，全是一樣的。教下從正門入，正知正見。淨土跟密宗都是從淨門入，就是清淨心。密宗的清淨心比淨宗高，因爲淨土是離開染汙取這個淨，密宗不是的，密宗沒有揀別。譬如說，淨土宗是離開殺盜淫妄，這個不造業；密宗是造殺盜淫妄他也不造業，這個厲害。爲什麼？他心清淨，他沒有染汙。他所殺的，叁輪體空，能殺的人，我空；他也是空的；我所造的也是空的，你要去覓，一法不可得。這什麼境界？法身菩薩的境界。
我的老師是密宗的大德，章嘉大師。藏密四大喇嘛，在過去大家都知道，現在沒人知道了，現在只曉得達賴、班禅。西藏，前藏是達賴，後藏班禅，還有兩個，蒙古的，內蒙跟外蒙，內蒙章嘉，外蒙哲布尊丹巴。這四大喇嘛都是宗喀巴大師的學生，他們四個是師兄弟，各領一方，教化衆生。地盤最大的、人口最多的是章嘉。西藏人口少，不多。外蒙比不上內蒙，內蒙包括什麼？包括東叁省，過去熱河、察哈爾，就是現在內蒙地帶，甘肅、四川、青海到新疆，這都是屬于內蒙，都是章嘉大師的地盤，打開地圖差不多是半個中國，是他的教區。所以在清朝時候，章嘉長住在北京，他在北京有行宮，皇上要常常向他咨詢，就是向他請教，國師。你到故宮裏面去看，康熙、雍正、乾隆接待的幾乎都是章嘉大師，經常接待。
所以密我沒學，他也不會教我，但是這些常識我懂得很多，常常告訴我。密，不學密不能成佛，也就是那是最後一個考試，你不通過這個考試，你不會及格，一定要通過。什麼時候正式學？別教初地以上，初地以前學密的都是結緣的，不是真的。沒有那種功夫，你造殺盜淫墮地獄，人家造殺盜淫成佛了，這個要知道。他那個真的心空、法空，佛氏門中一法不立，他到這個境界。我們現在身也不空，法也不空，你怎麼可以學那個？那是研究所的課程，我們現在小學程度還不夠，你去學研究所的課程，哪有不墮落的道理！小學生就應該守規矩，老師教你怎麼做你就怎麼做，不可以越軌。研究所的學生，他已經覺悟了、已經長大了，不必去用這些瑣碎去教他。他那個殺盜淫妄，那叫開緣，他不是破戒。
戒，每條戒都有開緣，在什麼狀況之下要開。開，不是爲利益自己，利益衆生，這個道理要懂。爲自己就全錯了，爲救度一切衆生就全對了。這個人造罪業，什麼罪業？他有意要傷害許多衆生，佛經上有這個故事，這是一個阿羅漢，出遠門度化衆生，坐在一條船上。這個船上有五百商主，商主現在就是企業家，帶了很多金銀財寶，在外地經營，要帶回家去的。其中有一個人起了個惡念，想把船上這四百九十九個人害死，他想把財物獨吞。阿羅漢有他心通，他起這個念頭他知道了。那又不能講，講的時候他頭一個就把你殺掉，殺人滅口，他的秘密你怎麼知道了，就不能講。那怎麼辦？乘他不防備的時候就把他殺掉了，這個殺掉是利他。阿羅漢殺他有沒有罪？沒有罪，有功德。爲什麼？讓他不造這個惡，他雖然動這個念頭，他沒有行動，所以他有過，他沒有罪，救了他，要不然他墮地獄。你看，從地獄裏把他救出來，這對他好。另外這四百九十九個人就不遭這個難了，又救了這些。這一個動作是兩面都救了，你要明了的時候，他做了一樁大功德事情、大好事情。這是什麼？這就叫開緣，殺生開緣，不是傷害衆生，是利益衆生。
我昨天看你們的故事，給我的是一個養熊的人，一個大熊把小熊殺掉了，那是愛牠。因爲擠熊膽那太可憐了，取熊膽，一只熊牠的膽汁可以取十年，那要受十年罪、二十年罪。老熊看小熊不忍心，牠自己受的苦受太多了，不忍心讓牠受，把牠殺了。這個都是慈悲，都是真的愛，一定要懂這些道理。所以戒律活的不是死的，每一條戒律都是活活潑潑。你學戒律一定要懂得開遮持犯，在什麼狀況之下這戒是怎麼樣守的，它不是死呆板的。
修行全是在生活上修，離開生活，天天讀經不是修行，天天念佛，爲的是自己，自私自利，不能往生。所以這個經裏頭教給我們念佛的方法，第一句是「發菩提心」，第二句才是「一向專念」。現在很多人一向專念沒有菩提心，爲什麼？全是自私自利，這不能往生。蕅益大師講得最好，真的透徹、圓滿，「能不能往生全在信願之有無，品位高下在念佛功夫的淺深」。所以真正發菩提心，求生淨土就行了，往生條件就達到了。念佛的功夫，功夫在哪裏？我這句佛號能降伏一切煩惱，這叫功夫；我這個佛號能斷除一切雜念，這是功夫。我不念佛，雜念就來了，我念佛，雜念就沒有了，這叫功夫。一面念佛，還一面生煩惱，還一面起雜念，這沒有功夫，這不能不懂。
所以讓我們想到，鄉下的阿公阿婆，他們那個念佛是真有功夫，那真的增高品位。他什麼都不懂，你問他什麼菩提心他不知道，但他真相信，他真想往生。原來那個心就是菩提心，無上菩提心，這是蕅益大師在《要解》裏頭說的。印光大師看到了，佩服得五體投地，講得太好了。過去祖師從來沒有說出來的，蕅益大師說出來了，把我們這個疑惑解開了。因爲我們從前總是疑惑，老太婆、老阿公不認識字，沒有聽過講經，他沒發菩提心，他怎麼會往生？蕅益大師這一解釋，明白了。真信是菩提心，真願意往生就是菩提心，他不是假的。所以他那個佛號是真念，念佛的時候決定沒有妄想，決定沒有雜念。你看他曆事煉心，真功夫，他也很隨緣，到處也可以去逛逛。雖然六根接觸外頭六塵境界，他心裏頭只有一句佛號，其它的都沒進來。看得清清楚楚，慧，聽得清清楚楚是智慧，心裏頭一句阿彌陀佛，這是禅定，這念佛叁昧，真功夫！
明白這個道理了，修行要不要去找個地方閉關？不需要了。找個地方閉關那是什麼？那是自己煩惱業障太重了，真沒辦法了，擺脫外面的環境。這是什麼？這是修行第一步，就像我們教小朋友，幼兒園的教學法。要隨著你的年齡，隨著你的學業往上提升，逐漸放寬，到大學完全開放了。爲什麼？你能夠自理，不需要再管理。你有能力辨別真妄、辨別是非、辨別利害，老師不再問你，你有能力了，你會成就。只有小孩不懂事，必須把他管住，不能讓他學壞。而學生當中，還有願意接受的，還有不願意接受的，這都得要知道。願意接受的，不教他對不起他，不願意接受，你勉強他，結怨恨。
我跟李炳南老居士十年，我就看到他老人家對待學生態度不一樣。確實有幾個同學他非常愛護，但是對他的態度很嚴肅，從來沒有好臉色的，都是教訓。但這些學生感恩，對老師五體投地。還有一些學生，老師對他滿面笑容，從來不問。什麼原因？他不能接受教訓，你批評他幾句，臉馬上就紅了，就很不高興，就不再說了，再說什麼？結冤仇。決定不跟人結冤仇，不能接受、不好學的，隨他去吧，把他看作旁聽生。上課他都來，來旁聽，你聽到什麼、學到什麼，不問，不聞不問，歡迎你來旁聽，對你都很客氣。上一代以前老人是這樣教學的，現在這一代沒有了，這樣的老師找不到了。爲什麼老師找不到？沒人學。有人學才有老師，沒有人學，老師就沒有了。大概老師都自己念佛求生淨土了，我們一定要懂得。所以，對于名聞利養一定要安然不動，對于一切內外榮辱一定要忍，修忍、忍耐，這才能有成就。
我們現在看第十段「離法愛」，愈往後愈難，愈往後愈重要。「離法愛者，謂于中道之法，遠離愛著之心。蓋言修行之人，修前九種觀法，已過內外二障，應入初住」。內裏面的障就是煩惱、就是罪業，這是屬于裏面的，裏面要斷煩惱、要消罪業；外面的五欲六塵，或者七情五欲，你能不動心，內外都不動心。怎麼不動心？你的心在道上，在你修學那個法門上，我們念佛人心裏就一句阿彌陀佛，內外都不動心。一定把這個世間看作是什麼？我們到這來，來旅遊的，這是旅館，這不是我的家，所有一切都不是我的。我現在住在這個旅館裏，什麼我都可以用，但是所有權是人家的，不是我的，我只有使用權，沒有所有權。對于一切境緣沒有貪戀，也不會怨恨，隨緣！幾天就要走了。好很好，不好也好，沒有一樣不好，要用這個心態去看，不生妨礙。
已經通過內外二障，那應該入初住，這是圓教，圓教初住就是別教初地。「而不入者」，應該入他沒入，應該明心見性，他沒有明心見性，入初住就是明心見性。爲什麼不入？「由住六根清淨之位」，他喜歡清淨，清淨心得到了，好，住在清淨心裏頭，起了貪愛，這叫法愛。佛叫我們把愛斷掉，我們是換對象，以前是愛世間五欲六塵，現在愛法，這個麻煩大了。所以佛才說，「法尚應舍，何況非法」，法不能愛、不能貪。我早年在舊金山，有一位法師，我們年齡差不多，也非常互相的尊敬。這個法師喜歡收藏佛像，他有一個房間，跟我們這個攝影棚比小一點，沒有這麼大，大概叁分之二。裏面很多小櫃子，裝滿了佛像，那是他的寶庫，平常鎖到，門都有好幾道鎖。打開讓我參觀，漢朝的、魏晉南北朝的、唐宋的、明清的這些佛像，都是寶，那價值不曉得有多少！他自己也舍不得拿出來供，供怕人偷，鎖在那裏頭。一般人都不開的，門上好像叁道鎖，喜歡收藏這個東西。我們常常讀經知道，他死了能不能往生？不能。死了到哪裏去？這個房間裏頭有蟑螂、有老鼠、有螞蟻，他到這裏去了。他舍不得離開，這是他一…
《淨土大經科注 第二七叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…