淨土大經科注　　(第二七四集)　　2012/4/5

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0274

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六百一十叁頁倒數第二行，最後一句：

　　「十乘之理觀，能發九境之魔事。以五蘊生死迷暗之法爲境故」，這是引用天臺大師《摩诃止觀》裏面一段話。十種理觀我們學過了，觀什麼？所觀的就是這十種境界。十種境界裏面，「由觀陰入」，然後發生下面所講的九種境界，九種境界不出五陰六入，所以一共有十種，這個十二入就是十二處。若論下面的九個境界，「互發不定」，所以它沒有次第，不一定什麼境界出現，我們就用什麼方法來對治。十種理觀是對治的方法，對治這十種境界。理觀是有次第的，但是這十種境界沒有次第，什麼時候會爆發什麼境界沒次第。

　　「當知陰境常自現前，若發不發，恒得爲觀」，這句話是教我們時時刻刻要像觀世音菩薩一樣。《心經》上講得很好，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。如果真照見五蘊皆空，十種理觀圓滿了，這九種魔境都沒有了，九種魔境全沒有了，問題就是我們沒有這個智慧、沒有這個能力照見五蘊皆空。可是我們今天對于五蘊皆空，五蘊跟十二入是一樣的事情、一回事情，五蘊是色受想行識。

　　總而言之，像前面第一觀，觀不思議境界，不思議境界裏頭歸納起來就是兩個字，色、心。色，今天講的物質；心，今天講的信息、能量，這科學的名詞。近代這些物理學家發現的念力，經上講得很清楚，叁千年前說的，色由心生，色，色從心生的，所以全體是心，這句話講得好！遍法界虛空界是什麼東西？就是自己的心、自己的念頭。這個話被今天科學家發現了，非常了不起。遍法界虛空界，佛在經上常說，「一切法從心想生」。《華嚴經》告訴我們，宇宙，全宇宙一切萬法是「唯心所現，唯識所變」。唯心所現的是實報莊嚴土，心現的；唯識所變的是十法界，十法界是識變的。識怎麼能變？因爲有心現，心要不現，識就沒東西變了。所以心是第一義，識是第二義。心能現能生，心沒有形相，不是物質現象，也不是意念。意念不是心，意念現在叫妄心，不是真心，真心離念，沒有念頭，有念頭是妄心，不是真心，真心也不是自然現象，所以真心決定找不到。

　　眼耳鼻舌身，這五識，五根、五識，接觸的對象是色聲香味觸，這是物質現象。意念，第六意識、第七識能緣，它們可以緣到，前五識緣不到。可是心雖然什麼都不是，它能現，能現自然現象，能現心理現象跟物理現象，它統統能現，所以你不能說它無，它非常靈活。什麼時候現？衆生有感它就現、它就應，感應，有感它就應。它在哪裏？它無處不在、無時不在。爲什麼你沒有辦法找到它？因爲它不是叁種現象，你就找不到。怎樣才能找到？大乘經裏面佛說得很好，「唯證方知」。用什麼方法證？放下就是，你只要不用妄想、分別、執著，你就見到了。你有妄想、分別、執著，這個東西是障礙，障礙你見性；不是障礙別的，障礙你明心見性，這叁樣東西除掉了就明心見性。

　　所以科學家他們今天達到的境界，這佛經上有說過，釋迦牟尼佛非常高明，講過了，就是我們用八識去觀察宇宙它是有極限的、有局限的，它不是萬能的。你看前面五識只能觀察到物質現象，精神現象觀察不到，精神現象要第六識、第七識，第六識的分別，第七識的執著。分別執著是心法，起心動念都是心法，起心動念阿賴耶知道。所以就是說，我們用第六識只能達到極限阿賴耶，你能夠見到阿賴耶的叁細相，見不到自性，這是對內；對外，你能觀察到全宇宙。八識能力真不小，這是統統在妄心的範圍，它變，阿賴耶能變，十法界所變，所以它的能力能見到十法界，就是見不到自性。

　　今天科學家應當是用數學推演，有此可能，然後再用精密的儀器去觀察，做實驗。物質真搞清楚了，跟經上講的完全一樣，我們不能不佩服這些科學家。物質是什麼？佛在經上告訴我們，佛用分析的方法，科學家也用這個方法，這個方法是相同的。佛分析的方法，微塵，舉一粒微塵，這微塵多大？叫牛毛塵。牛毛，它在毛端上，這一塵在毛端上，不會掉下來，這一粒塵在毛端上非常穩，不管怎麼動搖它都不會掉下來。這很小的塵，眼睛好的人可以看見。這一粒微塵把它分，分成七分，這七分之一是羊毛塵。羊毛比牛毛細，在羊毛尖端上它能站得住腳。羊毛塵再分成七分，七分之一叫兔毛塵，兔毛就更細了。兔毛塵再分成七分之一叫水塵，這不好懂了，這個我們的肉眼全看不見。水，其實水的密度不大，水裏頭有空隙，這一粒塵在水裏面空隙鑽來鑽去沒有障礙。水塵再分，分成七分之一叫金塵，就是金屬，金銀銅鐵錫，金屬。金屬的密度很大，但是還是有空隙，在高度顯微鏡去看，它還是有空隙，這一粒塵在金屬那個空檔裏面通過沒障礙，這很小的。金塵再分成七分之一叫微塵。所以佛家講微塵，不是一般我們講的這個塵土，不是的，這個微塵，佛說阿羅漢的天眼可以看見。這一粒微塵是不是我們今天講的原子？這個不得而知，但是總是兩種都用分析方法。

　　微塵還能分，分成七分之一叫色聚極微，大概就是現在科學裏面所講的基本粒子、誇克這一類的。這個東西還可以分，再分成七分之一叫極微之微，佛說不能再分了，再分就沒有了，再分就空了，今天科學家達到這個境界。那極微之微是什麼？應該是叁十年前科學家發現的微中子。微中子多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，它的體積等于一個電子，就是原子裏頭圍繞原子核轉的那個電子，等于這一個電子。這個東西再分沒有了，跟釋迦牟尼佛講的一樣，沒有了。物質現象沒有了，分出來是什麼東西？是念頭的波動。這才真正了解物質從哪來的，物質從念頭來的，從心想生的。德國科學家普朗克，愛因斯坦的老師，他一生就搞這個，物質到底是什麼搞清楚了，在報告上給我們大家說，根據他研究觀察得到的結論，世間根本沒有物質這個東西，物質是假的，不是真的，物質的基礎是念頭，這他得出的結論。

　　所以最近叁十年的科學家提出「以心控物」，心就是念頭，能控製物質現象。爲什麼？物質現象是念頭生的，所以念頭可以控製物質現象。頭一個人的身體，身體是物質現象，身體得病了，病是什麼？這個物質現象産生了病態，不正常了，用意念可以讓它恢複正常、恢複健康，不需要醫藥、醫療，這個實驗成功了。這麼多年來，他們搜集了許許多多證據。重病患，像癌症這些，沒法子治的，他們去找，有些病人他自己會好，沒有醫療自己就好，找這些人，問他怎麼好的。這些人多半都是有宗教信仰的。醫生宣布了，你存活的期間只有一、二個月，他對于生命絕望了，等于是宣判死刑，絕望了。他什麼都不想了，他想上帝、想天堂，希望上帝帶他到天堂去，一天到晚想這個，做禱告，沒有想身體，也沒有想病。二、叁個月之後，想了二、叁個月之後再去檢查，他的癌症沒有了，證明就是這個念力管用。他們找了幾千個例子。

　　所以念佛的人，如果我們有病，可以用這個方法。我們把身體忘掉，不要想身體、不要想病，也不要想好，也不要想不好，你想好與不好，都是讓那個病毒細胞你去養它，這不是辦法。根本不要理它，專門想阿彌陀佛，專門想極樂世界，想上二、叁個月再檢查，病沒有了。一個道理！原理是什麼？原理是物質現象是念頭變現出來的。這個物質現象産生病態是我們不正常的念頭，就是貪瞋癡慢疑、怨恨惱怒煩這些念頭造成的疾病，現在我這些東西統統不想了，我專想阿彌陀佛、專念阿彌陀佛。劉素雲不就是這麼好的嗎？這是很好的例子擺在那裏。得紅斑狼瘡，醫生告訴她，不是一個月、兩個月，不是，妳隨時有死亡的可能，這樣告訴她的。她既然被他宣布了，她也就不想了。她也不怕死，反正人總歸要死。根本不想身體，根本不想病，每天聽《無量壽經》十個小時，聽完經之後就念阿彌陀佛。她什麼都不想，叁個月之後檢查全沒有了，連疤痕都沒有。醫生感覺到奇迹，紅斑狼瘡是有好的，但是疤沒有辦法去掉，一生去不掉疤痕，妳怎麼連疤痕都沒有？

　　所以這個就是念頭，念頭是宇宙的主宰。地球上這麼多災難，地球上的居民如果一心向善，這災難都能化解。《楞嚴經》上告訴我們，貪婪感應的是水災，海水上升、江河泛濫是貪婪所感得的。瞋恚感的是火災，火山爆發、地球溫度上升，瞋恚。愚癡感的是風災，飓風、臺風、龍卷風這一類的災難，愚癡所感的。傲慢感得的是地震。懷疑，懷疑是對自己個人來講，免疫能力崩潰掉了，信心沒有了；對外面，山崩地陷，高山會塌下來，大地會沈到海底，這是什麼？懷疑。貪瞋癡慢疑，對自己身體來講是自己五髒六腑病源、病根，對居住環境來講是災難的根源，這都不善的念頭。所以把這個念頭統統轉變過來，我再不想這些了，轉過來，不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，這些災難都沒有了。我們要求別人難，別人不相信，所以從自己，自己至少對身體保健，得到非常良好的效果，這是學佛的好處、念佛的好處；對我們居住的環境，不會有災難發生，你的小環境不會有災難發生。

　　當然我們選擇居處，也要懂得選擇居住的地方地勢比較高。科學家告訴我們，海水上升，南北極的冰融化了，海水上升五十米。如果我們住在這個地區，海拔兩百米以上大概沒有問題，但是如果靠海比較麻煩，靠海什麼？海嘯，海嘯麻煩！科學家警告我們，如果地球上海底超級火山爆發，會引發多高的海嘯？一千米。那換句話說，海拔一千米在沿海地帶都不安全，要一千米以上，最好兩千米、一千五百米，這沒有問題。都淹沒了，它那是個小島。這是些常識。科學家還告訴我們，像太平洋中心，這樣的火山爆發，引發一千米的海嘯。這個海嘯推到大陸海岸一定會減輕，減一半五百米，再減一半二百五十米，…

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