..續本文上一頁再減一半一百多米，一百多米都不得了，日本上一次海嘯十米。最近這幾天，他們內閣府，就是總理衙門發出來的信息，告訴人民，怕的是最近會有九級以上的大地震，會引發，他們計算的，大概叁十四米的海嘯，那就非常嚴重了，要大家趕快做准備，防範這災難的准備。海嘯太可怕了！上一次日本大地震，我們這有個光盤，是新聞發布的，統統集在一起，那個鏡頭是飛機從空中照下來的，比美國那個「２０１２」，那是演的電影，比那個更可怕。所以我們如果有觀世音菩薩這個本事，「照見五蘊皆空」，什麼災難都沒有了，「度一切苦厄」，都沒有了。這個話是真的，今天科學家給我們證明了，不是假的是真的，這佛法管用，佛法是科學。
這個地方說的，「陰境」，五陰。我們講八苦，生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，後頭五陰熾盛，那就是陰苦，五陰熾盛。教我們觀五陰。陰境能生煩惱，前面七個是煩惱，生老病死、愛別離、求不得、怨憎會，那是煩惱。從哪來的？五陰熾盛來的。五陰是能生，煩惱是所生。這裏一共給我們講十個境界，這十個境界互相發起，互發，輾轉相生，互相發起。譬如你觀病境，生病了，可能這裏頭帶給你煩惱，或者帶給你其它境界。
我們現在看正文，第一個「陰境」，陰是覆蓋的意思，蓋什麼？把你的智慧蓋住了、障礙住了，覆蓋就是障礙。五陰就是色受想行識，五陰，也叫五蘊，蘊是積聚的意思。「若言覆蓋一切善法，此就因得名」，這五樣東西障礙一切善法；「若言積聚無量生死」，這是就果上得名。爲什麼叫五蘊？爲什麼叫五陰？因果不同，從因上叫五陰，從果上叫五蘊。這五樣讓你在六道裏頭生死輪回，沒完沒了，這個東西麻煩！「十境以陰居初」，這有兩個意思，爲什麼把它擺在最前面？第一個意思是「現前」，第二個意思是「依經」。「現前者，謂人受一期果報之身，即是五陰」。這一期是什麼？從生到死你這一生，你這一生是五陰身。「五陰重擔，常自現前，是故初觀」，教你從這觀起，就是觀你的身心，你要了解它的真相。是故初觀，把它擺在第一。第二依經，經是《大品般若》，經雲：「聲聞依四念處行道，五陰即四念處所觀之境。又經中凡列法門，無不以五陰爲首，是故初觀」，這經上告訴我們。「此且就五陰通總而言」，就是照見五蘊皆空。
我們講四念處，前面說過，四念處是智能，章嘉大師給我講的看破，四念處是看破。第一個教你「觀身不淨」，這個觀不是很深，觀世音菩薩那個觀是很深、很徹底。這個地方只教我們觀身不淨，不幹淨，目的在哪裏？目的教我們不要執著這個身體，不要過分愛惜這個身體，它不是個好東西，爲什麼？這是我們的業報身。我們過去造的什麼業？不淨、不清淨的業，得到這個不清淨的身。六道統統都一樣，沒有例外的，你在六道裏頭受生，六道是染汙、是穢土，四聖法界才是淨土。什麼東西染汙？執著就是染汙，執著就是見思煩惱。所有一切衆生都把身誤認爲是我，這是很大錯誤，叫身見，五種見惑裏頭頭一個，身見。身不是我，身要是我，這身死了我也死了，我死了誰去投胎？我們求往生，這身死了誰往生？所以知道身有生死，我沒有生死。我在哪裏？現在我暫時住在這個身體上。所以身體是我所有，不是我，跟衣服一樣，衣服是我所有的，衣服不是我。這個觀念要搞正，身不是我，身是我所有的，我們在六道隨著自己的業力，不知道換了多少身體。所以身的生死是個很平常的現象，不必很重視。世間人不知道，對身體的貪戀造成許許多多的罪業。
所以佛法裏頭，第一個就教破身見，身見沒有破，學佛都在門外，沒進門。破身見這個課程，是幾年級修的？小學一年級的課程。《華嚴經》菩薩五十一個階級，十信是小學，十住是中學，十行好比是高中，十回向好比是大學，十地好比是研究所，我們用這個比喻大家好懂，破身見是小學一年級的課程、功課。第一個「身見」，五種見惑都要破，你才能升二年級。第二種，「邊見」，邊見就是對立、二邊。邊見破了，對立就沒有了。爲什麼要破邊見？因爲遍法界虛空界跟自己是一體，一體就沒有對立。我們這一個身體，眼睛、耳朵、鼻子不會對立，眼睛不會跟耳朵對立，耳朵不會跟鼻子對立，各人有各人的工作，互相不妨礙，所以宇宙是和諧的。我們今天跟人對立、跟事對立、跟萬物對立，錯了，完全錯了，和諧沒有了！再其次，成見，我們都常說某人成見很深，成見是什麼？自以爲是。這五種見惑裏頭，成見分爲兩個，一個是因上的成見，一個是果上的成見，全是錯誤的，因上的成見叫「戒取見」，果上的成見叫「見取見」。不屬于前面這四大類的一切錯誤的見解，合在一起叫「邪見」。
這個東西統統都斷盡了，證十信裏面的初信位菩薩。雖然這是最低的一個級別，但是他是聖人，他不是凡夫，叁種不退他證到了一種，位不退，他永遠不會退到凡夫，他是聖人。雖然沒有出六道輪回，他絕對不墮叁惡道，他有這個能力，決定不墮叁惡道。而且保證他在六道裏頭只有天上、人間，天上人間七次往返，必定成阿羅漢果，小乘阿羅漢；大乘，大乘七信位的菩薩。你看他初信是一年級，他到七年級，正是天上人間七番生死，到七年級的時候超越六道輪回了，他證得聲聞這個地位，十法界裏頭聲聞，七信。八信辟支佛，九信菩薩，十信是十法界的佛，清清楚楚。七信以上生淨土，不是穢土，六道是穢土，染汙，嚴重的汙染。四聖法界淨土，見思煩惱都斷了，不但五種見惑斷掉了，五種見惑初信就斷掉了，思惑，叁界總共八十八品，到第七信位斷盡了。這個前面我們講到要知位次，我們修行在哪個階段、哪個級別清清楚楚，這個一定要知道。我們今天身見沒斷，身見、邊見、見取、戒取、邪見統統沒斷，沒有進入小學一年級，沒有；換句話說，我們是在念幼兒園，在大乘裏頭我們是在幼兒園，不能不知道。可是我們雖然在幼兒園，遇到一個特別法門，這就是淨土。遇到這個法門可了不起，這個法門沒有階梯，可以一步登天，而且這個法門不需要斷惑，斷惑太難了！
這五種見惑誰不想斷？五種見惑斷掉了，我們說個簡單、最簡單的，恢複了天眼、天耳，得天眼通，別人看不見的你看見；天耳通，別人聽不到的你能聽到。如果證到二果，二果在十信菩薩裏面是第叁信，有他心通、有宿命通。宿命通，知道自己過去生中生生世世的事情。阿羅漢的宿命通能知道五百世，二果算他十分之一，也能知道五十世，五十世之內的事情清清楚楚。他心通，別人心裏想什麼你都知道。所以人心要正，不能有壞念頭，爲什麼？二果以上的人全知道，你怎麼能瞞人！十信位菩薩第叁信他就知道了，你起心動念他全曉得，你怎麼能瞞人？瞞著別人，是個壞的、不善的念頭，那叫自欺欺人，以爲別人不知道，小乘二果、十信叁信位的菩薩統知道。愈往上面去，那個神通力量愈大。叁果就有如意通了，就能變化，能分身、能變化、能飛行，想到什麼地方去不用交通工具，這一動念，身體已經到了，絕對沒有交通事故，非常安全，沒有障礙，真的叫通了。七信位的菩薩漏盡通，叁界裏頭，欲界、色界、無色界，煩惱斷盡了，漏盡就是煩惱斷盡了，六道裏頭煩惱斷盡了，不再到六道來了，他永遠超越六道輪回。再到六道來那是應身，教化衆生的，他有這個能力，衆生有緣，他會到這個世間來幫助衆生。他能變化，像《西遊記》孫悟空七十二變，他有這個能力；不止七十二變，七十二太少了。
所以，五陰重擔，常自現前。四念處，頭一個就「觀身不淨」，第二「觀受是苦」，五陰裏頭色、受。受是什麼？感受，身有苦樂的感受，心有憂喜的感受，這你有受。「觀心無常」，這個心裏面包括後面叁個，就是想、行、識，都在心這一個字上。想、行、識無常，現在我們讀了彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話了解。一秒鍾，這個生滅多少次？一千六百兆次。所以彌勒菩薩說，「念識極微細，不可執持」。念頭有，但是頻率這麼高，物質是從它變現出來的。也就是一千六百兆分之一秒，這裏面現的什麼境界？五陰，五陰的境界，陰境，觀世音菩薩看見了。爲什麼說它皆空？比閃電快，一閃就沒有了，第二個又冒出來了，第二個不是前面那一個。所以它不是相續相，每個相都是獨立的。而是什麼？相似相續相，它前面一個相對後面一個相有影響，不完全相同，叫相似相續相。所以它是假的，不是真的。如果這樣能搞清楚、搞明白，對于色法、心法不再執著、不再分別了；不但不執著、不分別，對它不起心、不動念，這個人就成佛了，你就圓滿了。你只要不執著它，這就是阿羅漢；不分別它，這是菩薩；不起心不動念就成佛了，佛菩薩是這麼來的。
所以「專論所觀之境，必須于五陰中，除卻前四」，前四，色、受、想、行，這前四。它最核心的是什麼？「第五識陰」。識就是阿賴耶，我們一般叫它做靈魂，佛法裏頭叫它做識神，「來先去後」，投胎它先來，人死的時候它最後走。人死斷氣了，八個小時之內，它可能沒有離開。所以佛門當中送往生，斷氣八個小時之後不碰他，他的床，床都不要碰它，爲什麼？他有感受，色受想行都不起作用了，識起作用。那些真的死掉了，色是肉身，受不起作用了，你不會覺得受用，不會受用，想、行不起作用，識起作用，阿賴耶起作用。這個時候，所謂叫靈魂，沒離開，你動他，他生氣，他這個時候一生氣，瞋恨心起來，地獄道去了。如果家親眷屬在旁邊哭哭啼啼他看到了，生起留戀的心，好了，餓鬼道去了。所以送往生，家親眷屬最好這個時候不在場，不在現場，只有同參道友幫他助念，十二個小時之後再讓他家親眷屬來。這是什麼？神識離開了，不要緊了，你可以動他的身體，你悲痛、傷心都沒有問題，他離開了。可是我們有很多人最安全的到十四個小時、二十個小時，那最安全的。取第五識陰，有道理…
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