..续本文上一页再减一半一百多米，一百多米都不得了，日本上一次海啸十米。最近这几天，他们内阁府，就是总理衙门发出来的信息，告诉人民，怕的是最近会有九级以上的大地震，会引发，他们计算的，大概三十四米的海啸，那就非常严重了，要大家赶快做准备，防范这灾难的准备。海啸太可怕了！上一次日本大地震，我们这有个光盘，是新闻发布的，统统集在一起，那个镜头是飞机从空中照下来的，比美国那个「２０１２」，那是演的电影，比那个更可怕。所以我们如果有观世音菩萨这个本事，「照见五蕴皆空」，什么灾难都没有了，「度一切苦厄」，都没有了。这个话是真的，今天科学家给我们证明了，不是假的是真的，这佛法管用，佛法是科学。
这个地方说的，「阴境」，五阴。我们讲八苦，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，后头五阴炽盛，那就是阴苦，五阴炽盛。教我们观五阴。阴境能生烦恼，前面七个是烦恼，生老病死、爱别离、求不得、怨憎会，那是烦恼。从哪来的？五阴炽盛来的。五阴是能生，烦恼是所生。这里一共给我们讲十个境界，这十个境界互相发起，互发，辗转相生，互相发起。譬如你观病境，生病了，可能这里头带给你烦恼，或者带给你其它境界。
我们现在看正文，第一个「阴境」，阴是覆盖的意思，盖什么？把你的智慧盖住了、障碍住了，覆盖就是障碍。五阴就是色受想行识，五阴，也叫五蕴，蕴是积聚的意思。「若言覆盖一切善法，此就因得名」，这五样东西障碍一切善法；「若言积聚无量生死」，这是就果上得名。为什么叫五蕴？为什么叫五阴？因果不同，从因上叫五阴，从果上叫五蕴。这五样让你在六道里头生死轮回，没完没了，这个东西麻烦！「十境以阴居初」，这有两个意思，为什么把它摆在最前面？第一个意思是「现前」，第二个意思是「依经」。「现前者，谓人受一期果报之身，即是五阴」。这一期是什么？从生到死你这一生，你这一生是五阴身。「五阴重担，常自现前，是故初观」，教你从这观起，就是观你的身心，你要了解它的真相。是故初观，把它摆在第一。第二依经，经是《大品般若》，经云：「声闻依四念处行道，五阴即四念处所观之境。又经中凡列法门，无不以五阴为首，是故初观」，这经上告诉我们。「此且就五阴通总而言」，就是照见五蕴皆空。
我们讲四念处，前面说过，四念处是智能，章嘉大师给我讲的看破，四念处是看破。第一个教你「观身不净」，这个观不是很深，观世音菩萨那个观是很深、很彻底。这个地方只教我们观身不净，不干净，目的在哪里？目的教我们不要执着这个身体，不要过分爱惜这个身体，它不是个好东西，为什么？这是我们的业报身。我们过去造的什么业？不净、不清净的业，得到这个不清净的身。六道统统都一样，没有例外的，你在六道里头受生，六道是染污、是秽土，四圣法界才是净土。什么东西染污？执着就是染污，执着就是见思烦恼。所有一切众生都把身误认为是我，这是很大错误，叫身见，五种见惑里头头一个，身见。身不是我，身要是我，这身死了我也死了，我死了谁去投胎？我们求往生，这身死了谁往生？所以知道身有生死，我没有生死。我在哪里？现在我暂时住在这个身体上。所以身体是我所有，不是我，跟衣服一样，衣服是我所有的，衣服不是我。这个观念要搞正，身不是我，身是我所有的，我们在六道随着自己的业力，不知道换了多少身体。所以身的生死是个很平常的现象，不必很重视。世间人不知道，对身体的贪恋造成许许多多的罪业。
所以佛法里头，第一个就教破身见，身见没有破，学佛都在门外，没进门。破身见这个课程，是几年级修的？小学一年级的课程。《华严经》菩萨五十一个阶级，十信是小学，十住是中学，十行好比是高中，十回向好比是大学，十地好比是研究所，我们用这个比喻大家好懂，破身见是小学一年级的课程、功课。第一个「身见」，五种见惑都要破，你才能升二年级。第二种，「边见」，边见就是对立、二边。边见破了，对立就没有了。为什么要破边见？因为遍法界虚空界跟自己是一体，一体就没有对立。我们这一个身体，眼睛、耳朵、鼻子不会对立，眼睛不会跟耳朵对立，耳朵不会跟鼻子对立，各人有各人的工作，互相不妨碍，所以宇宙是和谐的。我们今天跟人对立、跟事对立、跟万物对立，错了，完全错了，和谐没有了！再其次，成见，我们都常说某人成见很深，成见是什么？自以为是。这五种见惑里头，成见分为两个，一个是因上的成见，一个是果上的成见，全是错误的，因上的成见叫「戒取见」，果上的成见叫「见取见」。不属于前面这四大类的一切错误的见解，合在一起叫「邪见」。
这个东西统统都断尽了，证十信里面的初信位菩萨。虽然这是最低的一个级别，但是他是圣人，他不是凡夫，三种不退他证到了一种，位不退，他永远不会退到凡夫，他是圣人。虽然没有出六道轮回，他绝对不堕三恶道，他有这个能力，决定不堕三恶道。而且保证他在六道里头只有天上、人间，天上人间七次往返，必定成阿罗汉果，小乘阿罗汉；大乘，大乘七信位的菩萨。你看他初信是一年级，他到七年级，正是天上人间七番生死，到七年级的时候超越六道轮回了，他证得声闻这个地位，十法界里头声闻，七信。八信辟支佛，九信菩萨，十信是十法界的佛，清清楚楚。七信以上生净土，不是秽土，六道是秽土，染污，严重的污染。四圣法界净土，见思烦恼都断了，不但五种见惑断掉了，五种见惑初信就断掉了，思惑，三界总共八十八品，到第七信位断尽了。这个前面我们讲到要知位次，我们修行在哪个阶段、哪个级别清清楚楚，这个一定要知道。我们今天身见没断，身见、边见、见取、戒取、邪见统统没断，没有进入小学一年级，没有；换句话说，我们是在念幼儿园，在大乘里头我们是在幼儿园，不能不知道。可是我们虽然在幼儿园，遇到一个特别法门，这就是净土。遇到这个法门可了不起，这个法门没有阶梯，可以一步登天，而且这个法门不需要断惑，断惑太难了！
这五种见惑谁不想断？五种见惑断掉了，我们说个简单、最简单的，恢复了天眼、天耳，得天眼通，别人看不见的你看见；天耳通，别人听不到的你能听到。如果证到二果，二果在十信菩萨里面是第三信，有他心通、有宿命通。宿命通，知道自己过去生中生生世世的事情。阿罗汉的宿命通能知道五百世，二果算他十分之一，也能知道五十世，五十世之内的事情清清楚楚。他心通，别人心里想什么你都知道。所以人心要正，不能有坏念头，为什么？二果以上的人全知道，你怎么能瞒人！十信位菩萨第三信他就知道了，你起心动念他全晓得，你怎么能瞒人？瞒着别人，是个坏的、不善的念头，那叫自欺欺人，以为别人不知道，小乘二果、十信三信位的菩萨统知道。愈往上面去，那个神通力量愈大。三果就有如意通了，就能变化，能分身、能变化、能飞行，想到什么地方去不用交通工具，这一动念，身体已经到了，绝对没有交通事故，非常安全，没有障碍，真的叫通了。七信位的菩萨漏尽通，三界里头，欲界、色界、无色界，烦恼断尽了，漏尽就是烦恼断尽了，六道里头烦恼断尽了，不再到六道来了，他永远超越六道轮回。再到六道来那是应身，教化众生的，他有这个能力，众生有缘，他会到这个世间来帮助众生。他能变化，像《西游记》孙悟空七十二变，他有这个能力；不止七十二变，七十二太少了。
所以，五阴重担，常自现前。四念处，头一个就「观身不净」，第二「观受是苦」，五阴里头色、受。受是什么？感受，身有苦乐的感受，心有忧喜的感受，这你有受。「观心无常」，这个心里面包括后面三个，就是想、行、识，都在心这一个字上。想、行、识无常，现在我们读了弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话了解。一秒钟，这个生灭多少次？一千六百兆次。所以弥勒菩萨说，「念识极微细，不可执持」。念头有，但是频率这么高，物质是从它变现出来的。也就是一千六百兆分之一秒，这里面现的什么境界？五阴，五阴的境界，阴境，观世音菩萨看见了。为什么说它皆空？比闪电快，一闪就没有了，第二个又冒出来了，第二个不是前面那一个。所以它不是相续相，每个相都是独立的。而是什么？相似相续相，它前面一个相对后面一个相有影响，不完全相同，叫相似相续相。所以它是假的，不是真的。如果这样能搞清楚、搞明白，对于色法、心法不再执着、不再分别了；不但不执着、不分别，对它不起心、不动念，这个人就成佛了，你就圆满了。你只要不执着它，这就是阿罗汉；不分别它，这是菩萨；不起心不动念就成佛了，佛菩萨是这么来的。
所以「专论所观之境，必须于五阴中，除却前四」，前四，色、受、想、行，这前四。它最核心的是什么？「第五识阴」。识就是阿赖耶，我们一般叫它做灵魂，佛法里头叫它做识神，「来先去后」，投胎它先来，人死的时候它最后走。人死断气了，八个小时之内，它可能没有离开。所以佛门当中送往生，断气八个小时之后不碰他，他的床，床都不要碰它，为什么？他有感受，色受想行都不起作用了，识起作用。那些真的死掉了，色是肉身，受不起作用了，你不会觉得受用，不会受用，想、行不起作用，识起作用，阿赖耶起作用。这个时候，所谓叫灵魂，没离开，你动他，他生气，他这个时候一生气，瞋恨心起来，地狱道去了。如果家亲眷属在旁边哭哭啼啼他看到了，生起留恋的心，好了，饿鬼道去了。所以送往生，家亲眷属最好这个时候不在场，不在现场，只有同参道友帮他助念，十二个小时之后再让他家亲眷属来。这是什么？神识离开了，不要紧了，你可以动他的身体，你悲痛、伤心都没有问题，他离开了。可是我们有很多人最安全的到十四个小时、二十个小时，那最安全的。取第五识阴，有道理…
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