净土大经科注　　(第二七四集)　　2012/4/5

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0274

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百一十三页倒数第二行，最后一句：

　　「十乘之理观，能发九境之魔事。以五蕴生死迷暗之法为境故」，这是引用天台大师《摩诃止观》里面一段话。十种理观我们学过了，观什么？所观的就是这十种境界。十种境界里面，「由观阴入」，然后发生下面所讲的九种境界，九种境界不出五阴六入，所以一共有十种，这个十二入就是十二处。若论下面的九个境界，「互发不定」，所以它没有次第，不一定什么境界出现，我们就用什么方法来对治。十种理观是对治的方法，对治这十种境界。理观是有次第的，但是这十种境界没有次第，什么时候会爆发什么境界没次第。

　　「当知阴境常自现前，若发不发，恒得为观」，这句话是教我们时时刻刻要像观世音菩萨一样。《心经》上讲得很好，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。如果真照见五蕴皆空，十种理观圆满了，这九种魔境都没有了，九种魔境全没有了，问题就是我们没有这个智慧、没有这个能力照见五蕴皆空。可是我们今天对于五蕴皆空，五蕴跟十二入是一样的事情、一回事情，五蕴是色受想行识。

　　总而言之，像前面第一观，观不思议境界，不思议境界里头归纳起来就是两个字，色、心。色，今天讲的物质；心，今天讲的信息、能量，这科学的名词。近代这些物理学家发现的念力，经上讲得很清楚，三千年前说的，色由心生，色，色从心生的，所以全体是心，这句话讲得好！遍法界虚空界是什么东西？就是自己的心、自己的念头。这个话被今天科学家发现了，非常了不起。遍法界虚空界，佛在经上常说，「一切法从心想生」。《华严经》告诉我们，宇宙，全宇宙一切万法是「唯心所现，唯识所变」。唯心所现的是实报庄严土，心现的；唯识所变的是十法界，十法界是识变的。识怎么能变？因为有心现，心要不现，识就没东西变了。所以心是第一义，识是第二义。心能现能生，心没有形相，不是物质现象，也不是意念。意念不是心，意念现在叫妄心，不是真心，真心离念，没有念头，有念头是妄心，不是真心，真心也不是自然现象，所以真心决定找不到。

　　眼耳鼻舌身，这五识，五根、五识，接触的对象是色声香味触，这是物质现象。意念，第六意识、第七识能缘，它们可以缘到，前五识缘不到。可是心虽然什么都不是，它能现，能现自然现象，能现心理现象跟物理现象，它统统能现，所以你不能说它无，它非常灵活。什么时候现？众生有感它就现、它就应，感应，有感它就应。它在哪里？它无处不在、无时不在。为什么你没有办法找到它？因为它不是三种现象，你就找不到。怎样才能找到？大乘经里面佛说得很好，「唯证方知」。用什么方法证？放下就是，你只要不用妄想、分别、执着，你就见到了。你有妄想、分别、执着，这个东西是障碍，障碍你见性；不是障碍别的，障碍你明心见性，这三样东西除掉了就明心见性。

　　所以科学家他们今天达到的境界，这佛经上有说过，释迦牟尼佛非常高明，讲过了，就是我们用八识去观察宇宙它是有极限的、有局限的，它不是万能的。你看前面五识只能观察到物质现象，精神现象观察不到，精神现象要第六识、第七识，第六识的分别，第七识的执着。分别执着是心法，起心动念都是心法，起心动念阿赖耶知道。所以就是说，我们用第六识只能达到极限阿赖耶，你能够见到阿赖耶的三细相，见不到自性，这是对内；对外，你能观察到全宇宙。八识能力真不小，这是统统在妄心的范围，它变，阿赖耶能变，十法界所变，所以它的能力能见到十法界，就是见不到自性。

　　今天科学家应当是用数学推演，有此可能，然后再用精密的仪器去观察，做实验。物质真搞清楚了，跟经上讲的完全一样，我们不能不佩服这些科学家。物质是什么？佛在经上告诉我们，佛用分析的方法，科学家也用这个方法，这个方法是相同的。佛分析的方法，微尘，举一粒微尘，这微尘多大？叫牛毛尘。牛毛，它在毛端上，这一尘在毛端上，不会掉下来，这一粒尘在毛端上非常稳，不管怎么动摇它都不会掉下来。这很小的尘，眼睛好的人可以看见。这一粒微尘把它分，分成七分，这七分之一是羊毛尘。羊毛比牛毛细，在羊毛尖端上它能站得住脚。羊毛尘再分成七分，七分之一叫兔毛尘，兔毛就更细了。兔毛尘再分成七分之一叫水尘，这不好懂了，这个我们的肉眼全看不见。水，其实水的密度不大，水里头有空隙，这一粒尘在水里面空隙钻来钻去没有障碍。水尘再分，分成七分之一叫金尘，就是金属，金银铜铁锡，金属。金属的密度很大，但是还是有空隙，在高度显微镜去看，它还是有空隙，这一粒尘在金属那个空档里面通过没障碍，这很小的。金尘再分成七分之一叫微尘。所以佛家讲微尘，不是一般我们讲的这个尘土，不是的，这个微尘，佛说阿罗汉的天眼可以看见。这一粒微尘是不是我们今天讲的原子？这个不得而知，但是总是两种都用分析方法。

　　微尘还能分，分成七分之一叫色聚极微，大概就是现在科学里面所讲的基本粒子、夸克这一类的。这个东西还可以分，再分成七分之一叫极微之微，佛说不能再分了，再分就没有了，再分就空了，今天科学家达到这个境界。那极微之微是什么？应该是三十年前科学家发现的微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，它的体积等于一个电子，就是原子里头围绕原子核转的那个电子，等于这一个电子。这个东西再分没有了，跟释迦牟尼佛讲的一样，没有了。物质现象没有了，分出来是什么东西？是念头的波动。这才真正了解物质从哪来的，物质从念头来的，从心想生的。德国科学家普朗克，爱因斯坦的老师，他一生就搞这个，物质到底是什么搞清楚了，在报告上给我们大家说，根据他研究观察得到的结论，世间根本没有物质这个东西，物质是假的，不是真的，物质的基础是念头，这他得出的结论。

　　所以最近三十年的科学家提出「以心控物」，心就是念头，能控制物质现象。为什么？物质现象是念头生的，所以念头可以控制物质现象。头一个人的身体，身体是物质现象，身体得病了，病是什么？这个物质现象产生了病态，不正常了，用意念可以让它恢复正常、恢复健康，不需要医药、医疗，这个实验成功了。这么多年来，他们搜集了许许多多证据。重病患，像癌症这些，没法子治的，他们去找，有些病人他自己会好，没有医疗自己就好，找这些人，问他怎么好的。这些人多半都是有宗教信仰的。医生宣布了，你存活的期间只有一、二个月，他对于生命绝望了，等于是宣判死刑，绝望了。他什么都不想了，他想上帝、想天堂，希望上帝带他到天堂去，一天到晚想这个，做祷告，没有想身体，也没有想病。二、三个月之后，想了二、三个月之后再去检查，他的癌症没有了，证明就是这个念力管用。他们找了几千个例子。

　　所以念佛的人，如果我们有病，可以用这个方法。我们把身体忘掉，不要想身体、不要想病，也不要想好，也不要想不好，你想好与不好，都是让那个病毒细胞你去养它，这不是办法。根本不要理它，专门想阿弥陀佛，专门想极乐世界，想上二、三个月再检查，病没有了。一个道理！原理是什么？原理是物质现象是念头变现出来的。这个物质现象产生病态是我们不正常的念头，就是贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦这些念头造成的疾病，现在我这些东西统统不想了，我专想阿弥陀佛、专念阿弥陀佛。刘素云不就是这么好的吗？这是很好的例子摆在那里。得红斑狼疮，医生告诉她，不是一个月、两个月，不是，妳随时有死亡的可能，这样告诉她的。她既然被他宣布了，她也就不想了。她也不怕死，反正人总归要死。根本不想身体，根本不想病，每天听《无量寿经》十个小时，听完经之后就念阿弥陀佛。她什么都不想，三个月之后检查全没有了，连疤痕都没有。医生感觉到奇迹，红斑狼疮是有好的，但是疤没有办法去掉，一生去不掉疤痕，妳怎么连疤痕都没有？

　　所以这个就是念头，念头是宇宙的主宰。地球上这么多灾难，地球上的居民如果一心向善，这灾难都能化解。《楞严经》上告诉我们，贪婪感应的是水灾，海水上升、江河泛滥是贪婪所感得的。瞋恚感的是火灾，火山爆发、地球温度上升，瞋恚。愚痴感的是风灾，飓风、台风、龙卷风这一类的灾难，愚痴所感的。傲慢感得的是地震。怀疑，怀疑是对自己个人来讲，免疫能力崩溃掉了，信心没有了；对外面，山崩地陷，高山会塌下来，大地会沉到海底，这是什么？怀疑。贪瞋痴慢疑，对自己身体来讲是自己五脏六腑病源、病根，对居住环境来讲是灾难的根源，这都不善的念头。所以把这个念头统统转变过来，我再不想这些了，转过来，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这些灾难都没有了。我们要求别人难，别人不相信，所以从自己，自己至少对身体保健，得到非常良好的效果，这是学佛的好处、念佛的好处；对我们居住的环境，不会有灾难发生，你的小环境不会有灾难发生。

　　当然我们选择居处，也要懂得选择居住的地方地势比较高。科学家告诉我们，海水上升，南北极的冰融化了，海水上升五十米。如果我们住在这个地区，海拔两百米以上大概没有问题，但是如果靠海比较麻烦，靠海什么？海啸，海啸麻烦！科学家警告我们，如果地球上海底超级火山爆发，会引发多高的海啸？一千米。那换句话说，海拔一千米在沿海地带都不安全，要一千米以上，最好两千米、一千五百米，这没有问题。都淹没了，它那是个小岛。这是些常识。科学家还告诉我们，像太平洋中心，这样的火山爆发，引发一千米的海啸。这个海啸推到大陆海岸一定会减轻，减一半五百米，再减一半二百五十米，…

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