..續本文上一頁歲照的。就在定中，行住坐臥都在定中。言語很少，功夫不斷，他跟你談話，心裏頭還在念咒，金剛持，你看他口在動，他沒有聲音。給你說話就停下來，說完之後，他念咒就繼續、就不間斷。所以心清淨，沒有雜念、沒有妄想，這是我們非常好的榜樣。因爲地位高，名大，所以應酬比較多。這些對他不妨礙修行，這是真功夫，我們要學他這個。應酬的時候，也是念佛的人還在念佛，沒有中斷念佛，對方說話聽得清清楚楚，給你解答很簡單，幾句話就幫你解答了，解答了了他的佛號又起來，不中斷，淨念相繼。
他念咒，我們念佛。古人有言，「念經不如念咒，念咒不如念佛」。爲什麼？愈簡單愈好，阿彌陀佛就四個字。爲什麼說愈簡單愈好？臨命終時，最後一口氣時間很短，咒太長，還沒念完就走了，那怎麼行？這不能成就。經很長。所以這個話就在臨終最後一剎那，抓住這一剎那，一聲佛號都能往生。淨宗所謂臨命終時一念十念皆得往生，這是真的不是假的。所以佛號就要在平常鍛煉，一定要鍛煉到沒有雜念、沒有妄想，真信切願。
我今天聽幾個法師告訴我，他們從廬江實際禅寺來，說實際禅寺還有好幾個老太婆，就是我平常講的這種人，一天到晚就一句佛號。一串念珠，一句佛號，她什麼念頭都沒有，無論什麼時候你跟她談話，她都笑咪咪的，她全是佛號。也不知道話她聽進去沒聽進去，她來對付你的就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛灌到你耳朵裏頭去，沒有第二句話，一天到晚不間斷。這種人不能輕視，我們如果用蕅益大師這個話來判斷，她決定往生，品位非常可能都是生到實報莊嚴土。爲什麼？蕅益大師說過，能不能往生全在信願之有無，有信有願決定得生，品位高下就在念佛功夫的深淺。那個老太婆功夫深，那個到家了，所以她們要往生，絕對不是同居土、不是方便土，而是實報莊嚴土，真不可思議！不能瞧不起，看到這種人，那個人就是阿彌陀佛，我們要用這種心態去看她，我們對她要禮敬。很多人都把她們忽略了，年歲大了，沒有知識、沒有文化，只曉得念佛，其它的什麼都不知道。殊不知她只曉得念佛，其它的什麼都知道，就是不告訴你。爲什麼？告訴你你不懂。
早年我跟李老師在一起，李老師常常提到這個，他一生曾經想過很多次想學愚，就學老太婆，學不像。所以古人常說，「愚不可及」，不可及是什麼？你比不上他。上智跟下愚是畫平等等號的，上上根人往生，實報土上輩往生，這種下下根往生也是實報土上輩往生，他們兩個是平的。我們看到蕅益大師《彌陀經要解》，知道這是有道理的，這個不是假的，古人的話完全有智慧。
我們再看底下一段，第叁段，「無地劣」。前面講天時，這講地利。
【複無大小江海。丘陵坑坎。荊棘沙礫。鐵圍。須彌。土石等山。】
這西方極樂世界，我們看念老的批注。經文上講的『複無大小江海』，到『土石等山』，念老說「無江海須彌等，續顯性功德成就」，這還是十七種成就裏面第叁種性功德成就。「須彌者，譯爲妙高山」，佛經上說，這是一個小世界的中心。「四寶所成。處大海中，出水叁百叁十六萬裏。外有九山八海。其外圍名曰鐵圍山。須彌山頂中央爲帝釋天所居。余卅二天，分住四側。四天王天，居山半腹」。
這佛經上告訴我們這些天文，跟現代天文學所發現的，怎麼個解釋法？黃念老是學科學的，確實他的解釋跟一些老和尚講得不一樣。老和尚們，在我的上一輩，或者上兩輩，都是研究經教，對于科學哲學很少涉獵，跟天文學家這說法不一樣。我們初學的時候，一般想象這個小世界就是太陽系。地球繞太陽一周，叁百六十五天，叫一年。月亮繞地球一周，一個月。這個事實真相全世界人都知道，所以小世界應該是太陽系。那須彌山在哪裏？須彌山是小世界的中心，那中心就是太陽，太陽就是須彌山。這是我們年輕的時候想法，很多人是我們這個想法。老一輩不是，老一輩說這個小世界就是地球。須彌山是在哪裏？喜馬拉雅山就是須彌山。認爲都是地球，這地球是個小世界。我認識黃念祖老居士，跟他談到這個問題，他告訴我，他說佛經上講的小世界應該是銀河系。你看銀河系是個單位世界，這個是繞銀河系轉，銀河系的中心才是須彌山，銀河的中心才是須彌山。日月繞銀河系中間旋轉的，那這個跟天文學家看的完全一樣。所以須彌山不在地球上，須彌山也不在太陽系裏面，而是一個銀河系才是一個單位世界，佛經上講的一個小世界。小世界的中心，就是銀河中心，銀河中心，現在科學家發現，也是最近才發現，是個黑洞。黑洞是天體的名稱，就像星球一樣，這個天體引力非常大，連光都被它吸進去。
今年，馬雅預言，說十二月二十一號，銀河的中心、太陽、地球排成一條直線，叫銀河對齊。這個現象兩萬多年才有一次，我們可碰上了。碰上對地球肯定有影響，現在科學家很多人提出推測，到底會産生什麼影響？一般都說，對于我們地球上通信，這無線電通信，會造成混亂。現在我們發射的這些衛星可能全部被破壞，像飛機的導航會發生差誤，到空中找不到方向，會産生這些影響，非常可能。也有人認爲不止這些，這些是小事，怕的是引發太陽風暴。對齊的時候這個引力太大了，如果把太陽風暴引發起來，太陽風暴可以達到地球，這個事情就麻煩了。兩種引力，銀河中心黑洞的引力跟太陽的引力，會把地球上的火山引發、爆發，這就會造成災難了。地球上有超級火山，十幾個。這十幾個多半在海洋裏面，只有一個在地面上，美國的黃石公園是個活火山，超級火山。這樣的火山在海洋裏面爆發，就引發海嘯。科學家估計，海嘯多高？一千米，這個麻煩就大了。一千米的海嘯，如果說在太平洋當中，這個大浪往四面擴張，到達大陸的海岸，就算它減少一半，也有五百，五百再減一半，有二百五十米，不得了！日本上一次的大海嘯，十米。兩百米還得了嗎？沿海的城市全部都沒有了，這是大災難，非常有可能。
另外一個嚴重的，怕影響磁極，影響地球磁極變更，就是南北極換位置了，那對于地球影響很大，氣候變化了。南北極變成赤道，變成夏天，現在的赤道變成南北極，所有動物植物都不能生存。南北極的動植物，它適合那種氣候，一下把它移到熱帶，它不能生存；熱帶的這些動植物，移到寒帶，也不能生存，這個麻煩就大了，科學家就怕這種災難。到底是真是假？很快了，還不到叁百天，我們就看到了。
可是量子力學家告訴我們，這是物質現象，量子力學家今天發現，意念可以控製物質。所以他們提出，希望地球上的居民能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，就能把這個物質現象控製住，縱然有災難，小災難，不至于很大的影響。講得通。佛法裏頭說得很多，相隨心轉、境隨心轉，心是主宰。天臺家所說的十乘理觀，第一觀觀不思議境。不思議的境界，總而言之不外乎兩樣事，一個是色、一個是心，這是科學講的物質與意念，不外乎這兩種，佛家講的色心二法。但是色由心生，這物質現象從哪裏來的？心變現出來的，心可以控製物質。總而言之，全體是心，心好沒有一樣不好，心不好，問題全出來了。現在人是什麼心？現在人什麼心？貪瞋癡慢疑、自私自利、名聞利養，這個心，這個心就出亂子了。如果我們的心是仁義道德禮，那就好，是十善心，是中國人講的道德的心，八德，五倫、五常、四維、八德，災難就沒有了，這一些話說得非常有道理。
下面括號裏面，這是黃念老說的，前面是佛在經上講的。佛說法他有原則，依二谛而說法，二谛，一個是真谛，一個俗谛。真谛是如來親證的境界，有很多都不說，說了沒人懂；俗谛就是我們一般人間的常識，說起來大家都懂。所以佛講這個小世界，乃至于給我們講小千世界，都是依俗谛，我們聽了也就信了，不再去追問了。念老在此地說，「按太陽繞須彌。過去有人認爲須彌山在地球上，顯系誤會，須彌乃較太陽更大之天體。南瞻部洲即地球。至于所謂水者」，指的是氣流。經上講的海，是指流體會積之處，不是世間的海。他講的水不是世間的水，講的海也不是世間的海，不是地球上的東西，這給我們解釋得好。太空當中有氣流，這個氣流就像水一樣。講到須彌山那是講星系，我們看到銀河系的圖，真的，好像有界限一樣，四周圍有界限。銀河系是四條很長的，像手臂一樣，圍繞著旋轉，是形容這些東西，不是在地球上。
極樂世界的美好，佛給我們透了一點信息，那個世界跟我們這個地球不一樣。地球是地球上居民心行非常複雜，有善、有惡。我們今天知道，物質現象完全受心理現象的影響。我這個話的意思裏面有很深長的意味。現在災難多，有很多人問我，哪個地方沒有災難？學佛學這麼多年白學了。爲什麼？你問我這個話就是白學了。你真正把佛法學好了，你自己知道，人心善的地方就沒有災難，境隨心轉。我們這個地區人心善，這個地區不遭災難。海嘯，再大的海嘯，這個地方人心善，海嘯走到半路上它就減速，到這個邊上來就沒事了。很奇怪，別的地方浪好高、好大，這個地方浪慢慢慢減低，減到這個地方浪沒有了。人心要善。
所以我學佛，你看看，這麼多年來，常常在國外，我選擇居住的地方，我只看兩樁事情，這人心。第一樁看這個地方離婚率比較低，是說沒有離婚的不可能，一個地方找不到，只能講高低。這個地方離婚率比較少一點，青少年犯罪率少，我就選擇這個地方住。離婚率很高，青少年犯罪率很多，我不住這個地方。同樣個道理，這個地方會不會遭難，人心，你看這個地方居民老實、忠厚、善良，它不會遭難。這個很有道理，這說真話，不說假話，你自己要細心去觀察。國外民主，投票選舉，就有很多人問我，選哪個人？我說你去仔細觀察這個人的相貌、舉止，有福報的選他，沒福報的不選他。選到有福報的，我們不是沾光嗎？選到沒有福報，我們就吃虧了。你自己去觀察，你自己去抉擇，我不給你出主意。
下面這一段，「正說(寬正自然)」，極樂世界。
【唯以自然七寶。黃金爲地。寬廣平正。不可限極。】
極樂世界的大地。『自然七寶』，「《會疏》曰：娑婆穢國，雜業所感，故以泥土瓦礫爲地體」，我們這個大地之體是泥土、石頭這些東西。「彼土專以無漏淨心所現，故以七寶爲其體」。這就說明色由心生，這個色是物質，物質是心變現出來的。我們這個地方的人心雜、心亂，所感的就是現在我們居住的地球。地球上也有太平盛世，太平盛世的人心地都善良；有亂世，亂世的人心很複雜、不善，是自己心現識變的。離開心念，無有一法可得，這大乘教上佛常說的。所以極樂世界，清淨心移民到那裏去的都是好人，心地都清淨，都是念佛。念佛的人福慧雙修，有智慧、有福報，都生到那裏，所以感得那個地方的土地是七寶爲體。
「是布施持戒所攝取也。性不造作，故雲自然」，自性沒有造作的相，所以感應是自然的。是什麼？是彌陀四十八願五劫修行功德之所成就，也是十方世界念佛人，念佛的人功德之所成就，跟阿彌陀佛心心相印，這世界是這麼成就的。「與《論注》解性功德成就曰，性是必然義」，宗旨完全相同。「蓋性德自然，非可造作，是自然義。修德有功，性德自顯，必然如是」，這自然的意思，性德是緣，因是自性裏頭本具的。惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本自具足」。具足什麼？佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」，那就是惠能大師所說的本自具足，具足智慧、具足德能、具足相好，都是自然的。所以修德有功，自性裏這叁樣東西自然流出來。所以極樂世界是自然流露的，自性自然流露現出來的，不是人造的，是彌陀功德，是菩薩功德，是所有一切往生人念力成就的。這個現在量子力學家承認，念力的能量不可思議，是念力能量的成就。
「七寶者，諸譯及余諸經論稍有差異」，諸譯，翻譯，五種原譯本，諸譯；諸經論，這是論，是經的解釋，經是佛說的，講法不完全一樣。本經說七寶，是「金、銀、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑪瑙」，用這個做七寶。「美玉見《唐譯》，水晶見漢吳兩譯」。《阿彌陀經》所說的七寶是「金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙」。玻璃是近代才有的，化學的産品，古時候沒有玻璃。玻璃是什麼？水晶，此地講的玻璃就是水晶。玻璃是人工造的，水晶是自然成就的。「《智度論》曰：金、銀、毘琉璃、頗黎」，這裏是用音翻的，「車磲、瑪瑙、赤真珠(此珠極貴，非珊瑚也)」，這叫赤珠。「《般若經》七寶中包括琥珀。《魏譯》亦有琥珀。總之極樂衆寶，微妙奇麗，遠超世間。聊借世寶之名，以作比況耳」。這給我們說明，極樂世界這些衆寶我們這個世間沒有，講到七寶，只用我們這個世間的七寶的名稱做一個比喻，實際上極樂世界的這些衆寶我們無法想象，美好、珍貴皆不可思議。
『黃金爲地』，「乃表性德自然之黃金等七寶，合成爲地」。這經上給我們說的，《觀無量壽佛經》，「琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯」。在《觀經》裏面說的，極樂世界的地的體是琉璃，琉璃我們今天講的翡翠，綠色的玉，地還是綠色的。我們這邊世間人有習慣，喜歡綠色，到極樂世界這個習慣還沒改，還是喜歡綠色的，所以大地是綠色，但它不是草，它是玉。而且極樂世界的這些寶，不是像我們這邊寶很堅硬，它不是，它柔軟的，非常柔軟，黃金可以做布料，裁衣服。各種寶物都是這樣的，都是非常細，非常柔軟，非常美麗，放光。這是不可思議境界。
這邊用這麼多的字來解釋各種經、各種論裏面對于七寶的說法。其實七是表法的不是數字，《彌陀經》用七表法，七意思是什麼？四方，東南西北，上下，這就六方了，中間，就全了，完全了。四方、上下、中間，取這個意思，那七是無量的意思。《華嚴經》用十表法，從一到十，是個圓滿數字，都表無量。《無量壽經》前面用十六正士表法，十六是密宗表大圓滿，都不能做數字來看。極樂世界無量無邊無盡的寶藏，那是性德自然流露，哪只有七種？不止。這個理事都要搞清楚、搞明白。
今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第二七六集》全文閱讀結束。