..续本文上一页岁照的。就在定中，行住坐卧都在定中。言语很少，功夫不断，他跟你谈话，心里头还在念咒，金刚持，你看他口在动，他没有声音。给你说话就停下来，说完之后，他念咒就继续、就不间断。所以心清净，没有杂念、没有妄想，这是我们非常好的榜样。因为地位高，名大，所以应酬比较多。这些对他不妨碍修行，这是真功夫，我们要学他这个。应酬的时候，也是念佛的人还在念佛，没有中断念佛，对方说话听得清清楚楚，给你解答很简单，几句话就帮你解答了，解答了了他的佛号又起来，不中断，净念相继。
他念咒，我们念佛。古人有言，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什么？愈简单愈好，阿弥陀佛就四个字。为什么说愈简单愈好？临命终时，最后一口气时间很短，咒太长，还没念完就走了，那怎么行？这不能成就。经很长。所以这个话就在临终最后一剎那，抓住这一剎那，一声佛号都能往生。净宗所谓临命终时一念十念皆得往生，这是真的不是假的。所以佛号就要在平常锻炼，一定要锻炼到没有杂念、没有妄想，真信切愿。
我今天听几个法师告诉我，他们从庐江实际禅寺来，说实际禅寺还有好几个老太婆，就是我平常讲的这种人，一天到晚就一句佛号。一串念珠，一句佛号，她什么念头都没有，无论什么时候你跟她谈话，她都笑咪咪的，她全是佛号。也不知道话她听进去没听进去，她来对付你的就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，声声阿弥陀佛灌到你耳朵里头去，没有第二句话，一天到晚不间断。这种人不能轻视，我们如果用蕅益大师这个话来判断，她决定往生，品位非常可能都是生到实报庄严土。为什么？蕅益大师说过，能不能往生全在信愿之有无，有信有愿决定得生，品位高下就在念佛功夫的深浅。那个老太婆功夫深，那个到家了，所以她们要往生，绝对不是同居土、不是方便土，而是实报庄严土，真不可思议！不能瞧不起，看到这种人，那个人就是阿弥陀佛，我们要用这种心态去看她，我们对她要礼敬。很多人都把她们忽略了，年岁大了，没有知识、没有文化，只晓得念佛，其它的什么都不知道。殊不知她只晓得念佛，其它的什么都知道，就是不告诉你。为什么？告诉你你不懂。
早年我跟李老师在一起，李老师常常提到这个，他一生曾经想过很多次想学愚，就学老太婆，学不像。所以古人常说，「愚不可及」，不可及是什么？你比不上他。上智跟下愚是画平等等号的，上上根人往生，实报土上辈往生，这种下下根往生也是实报土上辈往生，他们两个是平的。我们看到蕅益大师《弥陀经要解》，知道这是有道理的，这个不是假的，古人的话完全有智慧。
我们再看底下一段，第三段，「无地劣」。前面讲天时，这讲地利。
【复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。】
这西方极乐世界，我们看念老的批注。经文上讲的『复无大小江海』，到『土石等山』，念老说「无江海须弥等，续显性功德成就」，这还是十七种成就里面第三种性功德成就。「须弥者，译为妙高山」，佛经上说，这是一个小世界的中心。「四宝所成。处大海中，出水三百三十六万里。外有九山八海。其外围名曰铁围山。须弥山顶中央为帝释天所居。余卅二天，分住四侧。四天王天，居山半腹」。
这佛经上告诉我们这些天文，跟现代天文学所发现的，怎么个解释法？黄念老是学科学的，确实他的解释跟一些老和尚讲得不一样。老和尚们，在我的上一辈，或者上两辈，都是研究经教，对于科学哲学很少涉猎，跟天文学家这说法不一样。我们初学的时候，一般想象这个小世界就是太阳系。地球绕太阳一周，三百六十五天，叫一年。月亮绕地球一周，一个月。这个事实真相全世界人都知道，所以小世界应该是太阳系。那须弥山在哪里？须弥山是小世界的中心，那中心就是太阳，太阳就是须弥山。这是我们年轻的时候想法，很多人是我们这个想法。老一辈不是，老一辈说这个小世界就是地球。须弥山是在哪里？喜马拉雅山就是须弥山。认为都是地球，这地球是个小世界。我认识黄念祖老居士，跟他谈到这个问题，他告诉我，他说佛经上讲的小世界应该是银河系。你看银河系是个单位世界，这个是绕银河系转，银河系的中心才是须弥山，银河的中心才是须弥山。日月绕银河系中间旋转的，那这个跟天文学家看的完全一样。所以须弥山不在地球上，须弥山也不在太阳系里面，而是一个银河系才是一个单位世界，佛经上讲的一个小世界。小世界的中心，就是银河中心，银河中心，现在科学家发现，也是最近才发现，是个黑洞。黑洞是天体的名称，就像星球一样，这个天体引力非常大，连光都被它吸进去。
今年，马雅预言，说十二月二十一号，银河的中心、太阳、地球排成一条直线，叫银河对齐。这个现象两万多年才有一次，我们可碰上了。碰上对地球肯定有影响，现在科学家很多人提出推测，到底会产生什么影响？一般都说，对于我们地球上通信，这无线电通信，会造成混乱。现在我们发射的这些卫星可能全部被破坏，像飞机的导航会发生差误，到空中找不到方向，会产生这些影响，非常可能。也有人认为不止这些，这些是小事，怕的是引发太阳风暴。对齐的时候这个引力太大了，如果把太阳风暴引发起来，太阳风暴可以达到地球，这个事情就麻烦了。两种引力，银河中心黑洞的引力跟太阳的引力，会把地球上的火山引发、爆发，这就会造成灾难了。地球上有超级火山，十几个。这十几个多半在海洋里面，只有一个在地面上，美国的黄石公园是个活火山，超级火山。这样的火山在海洋里面爆发，就引发海啸。科学家估计，海啸多高？一千米，这个麻烦就大了。一千米的海啸，如果说在太平洋当中，这个大浪往四面扩张，到达大陆的海岸，就算它减少一半，也有五百，五百再减一半，有二百五十米，不得了！日本上一次的大海啸，十米。两百米还得了吗？沿海的城市全部都没有了，这是大灾难，非常有可能。
另外一个严重的，怕影响磁极，影响地球磁极变更，就是南北极换位置了，那对于地球影响很大，气候变化了。南北极变成赤道，变成夏天，现在的赤道变成南北极，所有动物植物都不能生存。南北极的动植物，它适合那种气候，一下把它移到热带，它不能生存；热带的这些动植物，移到寒带，也不能生存，这个麻烦就大了，科学家就怕这种灾难。到底是真是假？很快了，还不到三百天，我们就看到了。
可是量子力学家告诉我们，这是物质现象，量子力学家今天发现，意念可以控制物质。所以他们提出，希望地球上的居民能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，就能把这个物质现象控制住，纵然有灾难，小灾难，不至于很大的影响。讲得通。佛法里头说得很多，相随心转、境随心转，心是主宰。天台家所说的十乘理观，第一观观不思议境。不思议的境界，总而言之不外乎两样事，一个是色、一个是心，这是科学讲的物质与意念，不外乎这两种，佛家讲的色心二法。但是色由心生，这物质现象从哪里来的？心变现出来的，心可以控制物质。总而言之，全体是心，心好没有一样不好，心不好，问题全出来了。现在人是什么心？现在人什么心？贪瞋痴慢疑、自私自利、名闻利养，这个心，这个心就出乱子了。如果我们的心是仁义道德礼，那就好，是十善心，是中国人讲的道德的心，八德，五伦、五常、四维、八德，灾难就没有了，这一些话说得非常有道理。
下面括号里面，这是黄念老说的，前面是佛在经上讲的。佛说法他有原则，依二谛而说法，二谛，一个是真谛，一个俗谛。真谛是如来亲证的境界，有很多都不说，说了没人懂；俗谛就是我们一般人间的常识，说起来大家都懂。所以佛讲这个小世界，乃至于给我们讲小千世界，都是依俗谛，我们听了也就信了，不再去追问了。念老在此地说，「按太阳绕须弥。过去有人认为须弥山在地球上，显系误会，须弥乃较太阳更大之天体。南瞻部洲即地球。至于所谓水者」，指的是气流。经上讲的海，是指流体会积之处，不是世间的海。他讲的水不是世间的水，讲的海也不是世间的海，不是地球上的东西，这给我们解释得好。太空当中有气流，这个气流就像水一样。讲到须弥山那是讲星系，我们看到银河系的图，真的，好像有界限一样，四周围有界限。银河系是四条很长的，像手臂一样，围绕着旋转，是形容这些东西，不是在地球上。
极乐世界的美好，佛给我们透了一点信息，那个世界跟我们这个地球不一样。地球是地球上居民心行非常复杂，有善、有恶。我们今天知道，物质现象完全受心理现象的影响。我这个话的意思里面有很深长的意味。现在灾难多，有很多人问我，哪个地方没有灾难？学佛学这么多年白学了。为什么？你问我这个话就是白学了。你真正把佛法学好了，你自己知道，人心善的地方就没有灾难，境随心转。我们这个地区人心善，这个地区不遭灾难。海啸，再大的海啸，这个地方人心善，海啸走到半路上它就减速，到这个边上来就没事了。很奇怪，别的地方浪好高、好大，这个地方浪慢慢慢减低，减到这个地方浪没有了。人心要善。
所以我学佛，你看看，这么多年来，常常在国外，我选择居住的地方，我只看两桩事情，这人心。第一桩看这个地方离婚率比较低，是说没有离婚的不可能，一个地方找不到，只能讲高低。这个地方离婚率比较少一点，青少年犯罪率少，我就选择这个地方住。离婚率很高，青少年犯罪率很多，我不住这个地方。同样个道理，这个地方会不会遭难，人心，你看这个地方居民老实、忠厚、善良，它不会遭难。这个很有道理，这说真话，不说假话，你自己要细心去观察。国外民主，投票选举，就有很多人问我，选哪个人？我说你去仔细观察这个人的相貌、举止，有福报的选他，没福报的不选他。选到有福报的，我们不是沾光吗？选到没有福报，我们就吃亏了。你自己去观察，你自己去抉择，我不给你出主意。
下面这一段，「正说(宽正自然)」，极乐世界。
【唯以自然七宝。黄金为地。宽广平正。不可限极。】
极乐世界的大地。『自然七宝』，「《会疏》曰：娑婆秽国，杂业所感，故以泥土瓦砾为地体」，我们这个大地之体是泥土、石头这些东西。「彼土专以无漏净心所现，故以七宝为其体」。这就说明色由心生，这个色是物质，物质是心变现出来的。我们这个地方的人心杂、心乱，所感的就是现在我们居住的地球。地球上也有太平盛世，太平盛世的人心地都善良；有乱世，乱世的人心很复杂、不善，是自己心现识变的。离开心念，无有一法可得，这大乘教上佛常说的。所以极乐世界，清净心移民到那里去的都是好人，心地都清净，都是念佛。念佛的人福慧双修，有智慧、有福报，都生到那里，所以感得那个地方的土地是七宝为体。
「是布施持戒所摄取也。性不造作，故云自然」，自性没有造作的相，所以感应是自然的。是什么？是弥陀四十八愿五劫修行功德之所成就，也是十方世界念佛人，念佛的人功德之所成就，跟阿弥陀佛心心相印，这世界是这么成就的。「与《论注》解性功德成就曰，性是必然义」，宗旨完全相同。「盖性德自然，非可造作，是自然义。修德有功，性德自显，必然如是」，这自然的意思，性德是缘，因是自性里头本具的。惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本自具足」。具足什么？佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，那就是惠能大师所说的本自具足，具足智慧、具足德能、具足相好，都是自然的。所以修德有功，自性里这三样东西自然流出来。所以极乐世界是自然流露的，自性自然流露现出来的，不是人造的，是弥陀功德，是菩萨功德，是所有一切往生人念力成就的。这个现在量子力学家承认，念力的能量不可思议，是念力能量的成就。
「七宝者，诸译及余诸经论稍有差异」，诸译，翻译，五种原译本，诸译；诸经论，这是论，是经的解释，经是佛说的，讲法不完全一样。本经说七宝，是「金、银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙」，用这个做七宝。「美玉见《唐译》，水晶见汉吴两译」。《阿弥陀经》所说的七宝是「金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙」。玻璃是近代才有的，化学的产品，古时候没有玻璃。玻璃是什么？水晶，此地讲的玻璃就是水晶。玻璃是人工造的，水晶是自然成就的。「《智度论》曰：金、银、毘琉璃、颇黎」，这里是用音翻的，「车磲、玛瑙、赤真珠(此珠极贵，非珊瑚也)」，这叫赤珠。「《般若经》七宝中包括琥珀。《魏译》亦有琥珀。总之极乐众宝，微妙奇丽，远超世间。聊借世宝之名，以作比况耳」。这给我们说明，极乐世界这些众宝我们这个世间没有，讲到七宝，只用我们这个世间的七宝的名称做一个比喻，实际上极乐世界的这些众宝我们无法想象，美好、珍贵皆不可思议。
『黄金为地』，「乃表性德自然之黄金等七宝，合成为地」。这经上给我们说的，《观无量寿佛经》，「琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错」。在《观经》里面说的，极乐世界的地的体是琉璃，琉璃我们今天讲的翡翠，绿色的玉，地还是绿色的。我们这边世间人有习惯，喜欢绿色，到极乐世界这个习惯还没改，还是喜欢绿色的，所以大地是绿色，但它不是草，它是玉。而且极乐世界的这些宝，不是像我们这边宝很坚硬，它不是，它柔软的，非常柔软，黄金可以做布料，裁衣服。各种宝物都是这样的，都是非常细，非常柔软，非常美丽，放光。这是不可思议境界。
这边用这么多的字来解释各种经、各种论里面对于七宝的说法。其实七是表法的不是数字，《弥陀经》用七表法，七意思是什么？四方，东南西北，上下，这就六方了，中间，就全了，完全了。四方、上下、中间，取这个意思，那七是无量的意思。《华严经》用十表法，从一到十，是个圆满数字，都表无量。《无量寿经》前面用十六正士表法，十六是密宗表大圆满，都不能做数字来看。极乐世界无量无边无尽的宝藏，那是性德自然流露，哪只有七种？不止。这个理事都要搞清楚、搞明白。
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第二七六集》全文阅读结束。