净土大经科注　　(第二七七集)　　2012/4/7

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0277

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百一十六页，倒数第二行：

　　「黄金为地，见小本经文」，就是《阿弥陀经》。「今曰」，今是我们这个本子，会集本，里面讲「自然七宝，黄金为地」。这里头最重要的就是自然，自然七宝就是没有加工的，没有经过加工的，没有经过提炼的，那叫自然。在我们这个世间没有，必须要加工，从矿产里头采出来带着很多渣滓，必须把它淘汰掉。从自然我们就能看到，极乐世界金银七宝不需要加工的，到处都是，而且都是精纯、洁净，没有一丝毫污染。这是「表性德自然之黄金等七宝，合成为地」。七，前面跟诸位报告过，它不是数字，它是表法，七代表圆满。这个七的意思，就是四方、上下，这就六，加上当中，这叫圆满，七表这个意思。圆满，那就是无量无边无尽的珍宝，在极乐世界到处都是，遍地都是，这合成为地。《魏译》，康僧铠的本子，这是原译本流通最广的，在中国，在日本、高丽，过去这些高僧大德学的本子都用《魏译》，所以批注全是用魏译本。《魏译》里面说，「其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，合成为地」，举这么一个例子。

　　「又《观经》」，《观无量寿经》，《观经》里面对西方极乐世界讲得很详细，很难得，它主要的是讲修行的方法跟净宗的理论。净宗的理论，实际上就是八个字，「是心是佛，是心作佛」，这两句话非常重要，为什么念佛会成佛，道理就这两句话。一切众生，心就是佛，没有例外的。一切法是自性变现的，自性就是佛。所以净土宗常说「自性弥陀，唯心净土」，这两句话是从理上讲。极乐世界从哪里来的？是我们心变现的。阿弥陀佛从哪来的？阿弥陀佛也是从自性变现出来的。佛跟佛国土如是，然后你就晓得，遍法界虚空界所有一切法都离不开自性。所以大乘教里佛说，「心外无法，法外无心」，心跟法是一体。心在哪里？现在心变成法了，法就是心。像黄金，金在哪里？金现在变成些首饰，都做这些了，这些首饰那就是黄金，你不能说它不是。所以全体是。

　　我们在十乘理观，第一教我们观不思议境。把不思议的境界、无量无边境界归纳起来，不外乎两个字：色、心。「色从心造」，色哪来？色是心变现出来的，所以总结了一句，「全体是心」。这个道理一定要懂，没有丝毫怀疑，你得受用无尽。得不到受用是对它有疑惑，为什么？太难相信了。我们学几十年，还是有一点疑惑。我常说，我们有百分之九十五的相信，还有五分疑惑，那是什么？太深了。我们从来没听说过，从来没看见过，只是佛经上讲的，知道佛不妄语，我们相信，相信里头还带着疑惑。所以我们非常感激近代三十年这些量子力学家，要不是他们破解了阿赖耶，我们那一点点疑根断不掉。我们感激他，科学研究到阿赖耶，说出物质跟意念的关系，就是佛家讲的色跟心的关系，是一不是二，我们这一点疑惑才断了。断了，我们要修正我们的信心，让信心里头一丝毫的疑惑都没有，然后我们这个心就能主宰一切。第一个主宰自己，自己身心健康。我们要留意的，就是日常生活饮食起居，这个照顾好了，百病不生。

　　所以这个理重要，这个理告诉我们可以作佛。作佛都能办到，其它的都是小事，没有比作佛的事更大。化解地球灾难是真的不是假的。你知道一个人的意念能帮多少人的忙？我们听科学家说，地球人口总数算七十亿人，七十亿人，百分之一的平方根，不到一万人，大概就八千多人的样子，八千多人的善的意念就能拯救地球。八千人里头的一个人力量有多大？至少这个人居住的地方不遭灾难。我们不说大，方圆一百里，就是好像居住的地方，他住在这个地方，这方圆一百里可以不遭灾难。有这么大的能量！八千多个人就能叫整个地球不遭灾难，这是科学家得出的结论，他有数据，他有科学根据，不是随便说的。

　　可是这个人到哪去找去？古时候有，现在没有了。真正修行人不仅功夫得力，在佛法里面说，纵然不能讲到大彻大悟，也应该是大乘教里所说的大悟，才有这样的能量。怎么才能悟？经上告诉我们，悟从两个地方来，一个是从禅定，那真正可靠，另外一个就是闻经。闻经是属于解悟，禅定是属于证悟，所以禅定那个高。禅定在哪里修？真正修禅定的人你看不到，为什么？你看不出来，不是盘腿面壁，跟我们日常没有两样，只是人家那个心不动，叫做禅。六根接触六尘境界，不起心、不动念，是佛的禅定，是自性本定。不分别、不执着是定，你看，不执着，功夫等于阿罗汉；不分别，没有分别心，这个功夫等于菩萨。有没有？有。开利法师到这来，告诉我，实际禅寺有好几个，不止一个，我常讲的阿公、阿婆，那个能量大了。一天到晚阿弥陀佛，除阿弥陀佛，好像他什么都不知道。见到任何人满面笑容，阿弥陀佛，没有分别、没有执着，心地真正清净，这种人是菩萨，不是凡人。我们一般人看瞧不起他，我们是肉眼凡胎，不知道。所以上上根人、下下根人都了不起，他们是平等的。在我想象当中，往生极乐世界实报庄严土上辈往生，就是这些人，上上根人。这是下下根人，为什么？他一片空白，就是一句佛号，真不得了！

　　李老师当年好多次跟我讲，想学愚，学这种人，学不像、学不到，这个话是真的，不是假的。为什么？真要放下。李老师没办法，有事业，有台中莲社、有慈光图书馆，有两个托儿所、一个养老院，还有个菩提医院，还要到学校去上课，他怎么学？这个学是一切放下，心里头除阿弥陀佛之外什么都没有，那就学到了。真的，不是假的。他是真正做到了古大德所说的一门深入，长时熏修，就一句阿弥陀佛。心里、口里，身体拜佛，一天到晚，身口意三业勤修，叫真精进。这种人往生，实报庄严土上辈。这是真的，其它的什么都是假的。

　　学佛，学了这么多年，我们如果是真的明白、真的觉悟了，这一生到这个世间来，为什么？来干什么的？要把自己的身分确定。没有遇到佛法，迷惑颠倒，随着烦恼的波浪逐流，造很多罪业；学佛之后真的明白、真搞清楚了，我不随波逐流，我有方向、有目标，那你就有成就。净宗，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，其它的，其它都叫鸡毛蒜皮，全部放下，再不沾染。那沾了，吃大亏。有悲心，我要救度众生，现在没有能力，我到极乐世界去学习，到那边成佛。成了佛之后倒驾慈航，普度众生，你有能力了。现在没有能力怎么行？心有余而力不足，做不到。这个道理一定要懂。

　　我这一生遇到佛法，接受章嘉大师、李老师的教诲，我这一生的事业就是把这个经文讲清楚、讲透彻、讲明白，这是我的事情。大家为什么修得不好？就是因为对于教理不清楚、不明白，所以是盲修瞎练。搞清楚、搞明白了，万缘放下，一门深入，长时熏修，你成就了，你的成就不可思议。所有的障缘都是名利放不下，烦恼习气放不下。怎么改？三业精进就改掉了，人人都能改。倓虚老法师《影尘回忆录》里头有个故事，名字我忘记了，这都是年轻时候看的。记载着有个晒蜡烛的和尚，没有智慧，但是他有个好处，老实、听话、真干，这三个条件他具足。夏天，六月，他是香灯师，别人跟他开玩笑，叫他把蜡烛搬到外面去晒，蜡烛上霉了。他真的把蜡烛搬去了。到了上晚课，晚课的时候，蜡烛全化掉了，没蜡烛点，他就拿了个蜡烛芯来点。维那师看到啼笑不得，向老和尚报告。老和尚有智慧，这个人会成就，老和尚叫他别干香灯，到阿育王寺去拜释迦牟尼佛舍利，一天三千拜。拜了三年他开悟了，他不认识字，他会作诗，他会作偈子，他能讲经。这是老和尚成就他的，缘好。那个人劝他去晒蜡烛，那个人也是菩萨，要没有他就没有这个缘分。

　　缘，只要自己会用，全是好缘，没有恶缘，魔障愈多愈好。夏莲居有两句话讲，这是他的诗词里头两句，他说，「久病」，人害病久了，「方知身是苦」，有这个身体真苦，生病；「魔多」，磨难多，「反使道心坚」，你的道心就在磨难当中成就的。没有磨难，你的道心，你说道心坚固从哪里看？要禁得起考验，要禁得起折磨。折磨愈多，考验愈多，你的成就愈了不得，大幅度向上提升。古人的话是真的，不是假的。极乐世界是修行最殊胜的一个地方，也要经过许许多多磨难，你才能往生。没有磨难就拜佛，拜佛在修行里面，无论显教密教、宗门教下、大乘小乘，都摆在第一，礼敬诸佛。三业礼敬，就是身口意都礼敬。

　　大势至菩萨要求我们「都摄六根，净念相继」，都摄六根就是统统放下。眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不尝味，统统放下，一心念佛。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不要放在心上。对待一切人，就像弥勒菩萨一样，一团和气。为什么佛门寺院庵堂一进门把弥勒菩萨摆在当中，让你进门就看到？就是教你，学佛要学弥勒菩萨。弥勒菩萨在中国，这个造型是布袋和尚，布袋和尚，宋朝人，跟岳飞同时代。出现在奉化，浙江奉化雪窦寺，那弥勒菩萨道场，身体很胖，满面笑容。他临走的时候告诉别人，他是弥勒菩萨再来的，说完之后他就往生了。这叫真的。自己身分一暴露，就不能再留在这个世间，他说完他就走了。所以，以后中国人塑弥勒菩萨的像，就造他的像。这个像在中国很有意思，他表法，表欢喜，满心的欢喜；表度量，弥勒和尚肚皮大，表包容，什么都能包容，大肚能容。所以你想学佛，你必须具备这两个条件，要能够容，什么都能包容，而且要笑面迎人。这个实在讲就是贤首国师《还源观》上的四德，第一条「随缘妙用」。随缘妙用就落实在满面欢笑，大肚能容，要落实在这个地方。

　　于大乘经教里面，佛教我们的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，菩萨。特别是在现前的社会，…

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