淨土大經科注　　(第二七七集)　　2012/4/7

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0277

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六百一十六頁，倒數第二行：

　　「黃金爲地，見小本經文」，就是《阿彌陀經》。「今曰」，今是我們這個本子，會集本，裏面講「自然七寶，黃金爲地」。這裏頭最重要的就是自然，自然七寶就是沒有加工的，沒有經過加工的，沒有經過提煉的，那叫自然。在我們這個世間沒有，必須要加工，從礦産裏頭采出來帶著很多渣滓，必須把它淘汰掉。從自然我們就能看到，極樂世界金銀七寶不需要加工的，到處都是，而且都是精純、潔淨，沒有一絲毫汙染。這是「表性德自然之黃金等七寶，合成爲地」。七，前面跟諸位報告過，它不是數字，它是表法，七代表圓滿。這個七的意思，就是四方、上下，這就六，加上當中，這叫圓滿，七表這個意思。圓滿，那就是無量無邊無盡的珍寶，在極樂世界到處都是，遍地都是，這合成爲地。《魏譯》，康僧铠的本子，這是原譯本流通最廣的，在中國，在日本、高麗，過去這些高僧大德學的本子都用《魏譯》，所以批注全是用魏譯本。《魏譯》裏面說，「其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙，合成爲地」，舉這麼一個例子。

　　「又《觀經》」，《觀無量壽經》，《觀經》裏面對西方極樂世界講得很詳細，很難得，它主要的是講修行的方法跟淨宗的理論。淨宗的理論，實際上就是八個字，「是心是佛，是心作佛」，這兩句話非常重要，爲什麼念佛會成佛，道理就這兩句話。一切衆生，心就是佛，沒有例外的。一切法是自性變現的，自性就是佛。所以淨土宗常說「自性彌陀，唯心淨土」，這兩句話是從理上講。極樂世界從哪裏來的？是我們心變現的。阿彌陀佛從哪來的？阿彌陀佛也是從自性變現出來的。佛跟佛國土如是，然後你就曉得，遍法界虛空界所有一切法都離不開自性。所以大乘教裏佛說，「心外無法，法外無心」，心跟法是一體。心在哪裏？現在心變成法了，法就是心。像黃金，金在哪裏？金現在變成些首飾，都做這些了，這些首飾那就是黃金，你不能說它不是。所以全體是。

　　我們在十乘理觀，第一教我們觀不思議境。把不思議的境界、無量無邊境界歸納起來，不外乎兩個字：色、心。「色從心造」，色哪來？色是心變現出來的，所以總結了一句，「全體是心」。這個道理一定要懂，沒有絲毫懷疑，你得受用無盡。得不到受用是對它有疑惑，爲什麼？太難相信了。我們學幾十年，還是有一點疑惑。我常說，我們有百分之九十五的相信，還有五分疑惑，那是什麼？太深了。我們從來沒聽說過，從來沒看見過，只是佛經上講的，知道佛不妄語，我們相信，相信裏頭還帶著疑惑。所以我們非常感激近代叁十年這些量子力學家，要不是他們破解了阿賴耶，我們那一點點疑根斷不掉。我們感激他，科學研究到阿賴耶，說出物質跟意念的關系，就是佛家講的色跟心的關系，是一不是二，我們這一點疑惑才斷了。斷了，我們要修正我們的信心，讓信心裏頭一絲毫的疑惑都沒有，然後我們這個心就能主宰一切。第一個主宰自己，自己身心健康。我們要留意的，就是日常生活飲食起居，這個照顧好了，百病不生。

　　所以這個理重要，這個理告訴我們可以作佛。作佛都能辦到，其它的都是小事，沒有比作佛的事更大。化解地球災難是真的不是假的。你知道一個人的意念能幫多少人的忙？我們聽科學家說，地球人口總數算七十億人，七十億人，百分之一的平方根，不到一萬人，大概就八千多人的樣子，八千多人的善的意念就能拯救地球。八千人裏頭的一個人力量有多大？至少這個人居住的地方不遭災難。我們不說大，方圓一百裏，就是好像居住的地方，他住在這個地方，這方圓一百裏可以不遭災難。有這麼大的能量！八千多個人就能叫整個地球不遭災難，這是科學家得出的結論，他有數據，他有科學根據，不是隨便說的。

　　可是這個人到哪去找去？古時候有，現在沒有了。真正修行人不僅功夫得力，在佛法裏面說，縱然不能講到大徹大悟，也應該是大乘教裏所說的大悟，才有這樣的能量。怎麼才能悟？經上告訴我們，悟從兩個地方來，一個是從禅定，那真正可靠，另外一個就是聞經。聞經是屬于解悟，禅定是屬于證悟，所以禅定那個高。禅定在哪裏修？真正修禅定的人你看不到，爲什麼？你看不出來，不是盤腿面壁，跟我們日常沒有兩樣，只是人家那個心不動，叫做禅。六根接觸六塵境界，不起心、不動念，是佛的禅定，是自性本定。不分別、不執著是定，你看，不執著，功夫等于阿羅漢；不分別，沒有分別心，這個功夫等于菩薩。有沒有？有。開利法師到這來，告訴我，實際禅寺有好幾個，不止一個，我常講的阿公、阿婆，那個能量大了。一天到晚阿彌陀佛，除阿彌陀佛，好像他什麼都不知道。見到任何人滿面笑容，阿彌陀佛，沒有分別、沒有執著，心地真正清淨，這種人是菩薩，不是凡人。我們一般人看瞧不起他，我們是肉眼凡胎，不知道。所以上上根人、下下根人都了不起，他們是平等的。在我想象當中，往生極樂世界實報莊嚴土上輩往生，就是這些人，上上根人。這是下下根人，爲什麼？他一片空白，就是一句佛號，真不得了！

　　李老師當年好多次跟我講，想學愚，學這種人，學不像、學不到，這個話是真的，不是假的。爲什麼？真要放下。李老師沒辦法，有事業，有臺中蓮社、有慈光圖書館，有兩個托兒所、一個養老院，還有個菩提醫院，還要到學校去上課，他怎麼學？這個學是一切放下，心裏頭除阿彌陀佛之外什麼都沒有，那就學到了。真的，不是假的。他是真正做到了古大德所說的一門深入，長時熏修，就一句阿彌陀佛。心裏、口裏，身體拜佛，一天到晚，身口意叁業勤修，叫真精進。這種人往生，實報莊嚴土上輩。這是真的，其它的什麼都是假的。

　　學佛，學了這麼多年，我們如果是真的明白、真的覺悟了，這一生到這個世間來，爲什麼？來幹什麼的？要把自己的身分確定。沒有遇到佛法，迷惑顛倒，隨著煩惱的波浪逐流，造很多罪業；學佛之後真的明白、真搞清楚了，我不隨波逐流，我有方向、有目標，那你就有成就。淨宗，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛，其它的，其它都叫雞毛蒜皮，全部放下，再不沾染。那沾了，吃大虧。有悲心，我要救度衆生，現在沒有能力，我到極樂世界去學習，到那邊成佛。成了佛之後倒駕慈航，普度衆生，你有能力了。現在沒有能力怎麼行？心有余而力不足，做不到。這個道理一定要懂。

　　我這一生遇到佛法，接受章嘉大師、李老師的教誨，我這一生的事業就是把這個經文講清楚、講透徹、講明白，這是我的事情。大家爲什麼修得不好？就是因爲對于教理不清楚、不明白，所以是盲修瞎練。搞清楚、搞明白了，萬緣放下，一門深入，長時熏修，你成就了，你的成就不可思議。所有的障緣都是名利放不下，煩惱習氣放不下。怎麼改？叁業精進就改掉了，人人都能改。倓虛老法師《影塵回憶錄》裏頭有個故事，名字我忘記了，這都是年輕時候看的。記載著有個曬蠟燭的和尚，沒有智慧，但是他有個好處，老實、聽話、真幹，這叁個條件他具足。夏天，六月，他是香燈師，別人跟他開玩笑，叫他把蠟燭搬到外面去曬，蠟燭上黴了。他真的把蠟燭搬去了。到了上晚課，晚課的時候，蠟燭全化掉了，沒蠟燭點，他就拿了個蠟燭芯來點。維那師看到啼笑不得，向老和尚報告。老和尚有智慧，這個人會成就，老和尚叫他別幹香燈，到阿育王寺去拜釋迦牟尼佛舍利，一天叁千拜。拜了叁年他開悟了，他不認識字，他會作詩，他會作偈子，他能講經。這是老和尚成就他的，緣好。那個人勸他去曬蠟燭，那個人也是菩薩，要沒有他就沒有這個緣分。

　　緣，只要自己會用，全是好緣，沒有惡緣，魔障愈多愈好。夏蓮居有兩句話講，這是他的詩詞裏頭兩句，他說，「久病」，人害病久了，「方知身是苦」，有這個身體真苦，生病；「魔多」，磨難多，「反使道心堅」，你的道心就在磨難當中成就的。沒有磨難，你的道心，你說道心堅固從哪裏看？要禁得起考驗，要禁得起折磨。折磨愈多，考驗愈多，你的成就愈了不得，大幅度向上提升。古人的話是真的，不是假的。極樂世界是修行最殊勝的一個地方，也要經過許許多多磨難，你才能往生。沒有磨難就拜佛，拜佛在修行裏面，無論顯教密教、宗門教下、大乘小乘，都擺在第一，禮敬諸佛。叁業禮敬，就是身口意都禮敬。

　　大勢至菩薩要求我們「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根就是統統放下。眼不見色，耳不聞聲，鼻不嗅香，口不嘗味，統統放下，一心念佛。心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛，什麼都不要放在心上。對待一切人，就像彌勒菩薩一樣，一團和氣。爲什麼佛門寺院庵堂一進門把彌勒菩薩擺在當中，讓你進門就看到？就是教你，學佛要學彌勒菩薩。彌勒菩薩在中國，這個造型是布袋和尚，布袋和尚，宋朝人，跟嶽飛同時代。出現在奉化，浙江奉化雪窦寺，那彌勒菩薩道場，身體很胖，滿面笑容。他臨走的時候告訴別人，他是彌勒菩薩再來的，說完之後他就往生了。這叫真的。自己身分一暴露，就不能再留在這個世間，他說完他就走了。所以，以後中國人塑彌勒菩薩的像，就造他的像。這個像在中國很有意思，他表法，表歡喜，滿心的歡喜；表度量，彌勒和尚肚皮大，表包容，什麼都能包容，大肚能容。所以你想學佛，你必須具備這兩個條件，要能夠容，什麼都能包容，而且要笑面迎人。這個實在講就是賢首國師《還源觀》上的四德，第一條「隨緣妙用」。隨緣妙用就落實在滿面歡笑，大肚能容，要落實在這個地方。

　　于大乘經教裏面，佛教我們的，「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」，菩薩。特別是在現前的社會，…

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