..續本文上一頁物質，物質是心造的，物質是心現的、心變的。
今天物理學家把物質分到最後，物質不見了，出現的什麼？出現的是意念的波動現象，思想波，把物質的秘密揭穿了。科學家的結論，宇宙之間根本沒有物質的存在，物質是假象，我們今天誤以爲真。真正的什麼？真正是意念，現在這個是真的。在佛法講，意念也不是真的，意念是阿賴耶的見分，物質是阿賴耶的相分，還有個源頭，阿賴耶的業相，就是阿賴耶的自證分。自證分是真心，是自性，或者是法性，那個是真的，能現能生，阿賴耶是所現所生。這把事實真相找到了，真的搞清楚、搞明白了。我們的思想，想法、看法與自性相應，叫正知正見，佛知佛見；如果與自性相違背，那叫邪知邪見。
這是現代科學家說出二分法是錯誤的，造成我們今天這些災難。二分就是科學在最初就把物理跟心理分開，物質現象跟精神現象以爲是兩樁事情，不相幹的。現在知道物質現象是心理現象變現出來的，根本不能夠分離，它是一，不是二。唯物論的反對唯心，唯心論的反對唯物，都是錯了。不知道心即是物，物即是心，心跟物永遠分不開，這就對了，沖突就沒有了，真正得到幸福美滿。真正幸福美滿的生活在極樂世界，極樂世界是一個究竟圓滿、幸福、和諧的示範點，你到那裏才看到真正的。怎麼落實？落實在教學，就是手段是教學，阿彌陀佛在極樂世界，講經沒有停止過。而且阿彌陀佛不可思議，他在講堂講經，每個人的感覺，佛在我面前對我一個人講的，有這個本事。這個本事我們現在能做到，我們每個人桌子上都放一個電視機，佛在上面講，我們在電視機，他就面對著我。我們只能做到這個，這人工做不自然。極樂世界妙！無論你走在哪個地方，阿彌陀佛都在身邊，不可思議。
佛能夠分無量無邊身，在實報莊嚴土你見到的是法身，在方便土、同居土你見到的是應身，應身跟法身一樣大，完全一樣的，化身也不例外，沒有一個地方你見不到阿彌陀佛。這什麼原因？法身遍法界。佛的身在哪裏？無處不在，無時不在。只要入常寂光，身就像光一樣，跟整個虛空融成一體，所以他處處在。你這一念他就在你面前，他就現相，你不念他不現相，一念他就現相，一想佛，佛就在身邊。這是理，你明白這個道理，你才曉得事是決定可能的。只要你入常寂光，你就有這個能力，十方世界跟你有緣的衆生想你，他就會看到你的身。
有的時候我們想，爲什麼想他又不現身？他知道你是真想還是假想，你不是真心，你是妄心。妄心想也有應，但是什麼？應的時候對你沒好處，害你。怎麼？你會起貢高我慢，「我見到佛了，你們都沒有見到，我功夫比你好」，你完了，你墮落了。所以佛慈悲，應當現的時候現給你看，不應當、會給你帶來麻煩的，不現。你的心不清淨，你有貢高我慢，所以不現。不現的時候常常見到佛，是魔，那不是佛，魔來擾亂你，佛不會。所以常常見到什麼佛相、菩薩相，不好，絕對不是好事情，魔會冒充佛，他也能現佛相來欺騙你。還是佛慈悲，你該看到的時候一定看到，不該看到的時候你看不到，想也看不到。
清淨莊嚴，清淨，永遠離開染汙，萬德莊嚴。《論注》裏頭說得好，是從菩薩智慧清淨業所感的。莊嚴佛事，佛事是教化衆生的事，幫助衆生覺悟的事。也就是說，十方世界的人往生到極樂世界，求的是什麼？無上菩提。阿彌陀佛要幫助每一個人證得無上菩提，向無上菩提一天比一天接近。所以，依法性入清淨相。「又曰：性者，本義也。能生既淨」，能生的是性，自性，所生的國土「焉能不淨」。所以在極樂世界，你看到身、你看到居住的國土統統清淨，是自性清淨。「因安樂國土是清淨本性之所莊嚴成就」，極樂世界的身體也是清淨本性之所莊嚴成就，極樂世界的依正莊嚴。
我們再看下面一段，「超逾十方一切世界」。「本經」，前面學過，「《至心精進第五》法藏比丘願作佛時」，這四十八願，「智慧、光明、國土、名字，皆聞十方」，這是他的本願。「並曰，我立是願，都勝無數諸佛國者」，這是他的願望。就像我們心裏在想，把我們居住的這個小區，營造成地球上和諧、安樂、幸福一個示範的小區。我有這個想法，沒做成功，阿彌陀佛的想法他做成功了。而且他這個小區的確影響了遍法界虛空界，而實際上跟遍法界虛空界融成了一體，不可思議！去年十月，我訪問梵蒂岡，我把這個概念告訴教宗，希望他在梵蒂岡去打造，把梵蒂岡打造成地球上天主教的天堂。讓人到梵蒂岡去看，就看到天主教的天堂，地球上的一個代表，很有意思。就利用羅馬這個小城做實驗區，羅馬城不大，有四百多個教堂。每個教堂都講經教學，我相信一年的時間，羅馬就變成全世界宗教、文化實驗區，做全世界居民的好榜樣。
這種事情，中國古人叁、四千年前早就做了。中國人真聰明，我們想的古人都做了。你看夏商周，曆史上有記載，商，湯王，湯王他那個國家土地面積多大？七十裏，方圓七十裏這麼一塊地方。他教人民教得好，所以成爲在那個時候講全世界和諧文化等于說是一個特別區，真的是可以給所有國家、所有城市做示範、做模範。所以，全國各個諸侯小國尊他爲天子。這是尊稱，稱爲天子，稱他爲王，也就能夠聯起來稱天王，向他學習，聽他的教誨。國並沒有統一，行政每個國家都是獨立的，但是聽他之教，遇到疑難雜症都會去向他請教。這就變成什麼？天下共主，大家尊重。周朝，周文王，他的那個國家方圓一百裏，現在的一個小縣分，不是大的縣分。周那個時候，中國這個地區，從黃河流域到長江流域這塊地方，八百個國家。小國，我們在古書記載看到的，叁十裏，小國；大國，百裏就稱大國。八百多個國家都聽周文王的話，都接受他的教誨。中國人做到了，我住的這個地方做爲全世界和諧、幸福一個示範點，這用我們現在話說。周距離我們叁千多年，留下的榜樣。
在中國曆代，帝王沒有把這樁事情忘掉。所以帝王居住的地方，現在叫首都，中國從前叫什麼？叫京師。京師是什麼意思？京是大，今天講的大都市，京是大；師就是榜樣，就是模範、示範。我這個城市是全國城市裏面的示範點，是這個意思。所以京師是文化中心、是政治中心，也是財政中心，它是中心點。全國的城市都向它看齊、向它學習，一定做成一個示範點。今天的示範點應該給全世界做，因爲交通方便，信息傳達方便，就媒體，讓大家來看，讓大家來學習。這個地方居民心地清淨，遵守倫理道德，懂得因果，人人是好人，事事是好事。沒有示範不行，光講沒用，一定要做出來。所以中國古人實事求是，他一定做出來，不做出來不說；做出來給你說，說了之後你自己去看，是真的還是假的，這個影響力就大了，讓人心服口服。
法藏在因地當中，「發超勝無數佛國之願，至作佛時，本其所願，即自得之」。用我們現在的話說，法藏比丘沒有成佛的時候，他就立下這個志願，要建造一個國土，做爲一切諸佛剎土裏面的榜樣。一切剎土裏面的衆生，業障深重的衆生，佛沒有辦法教，統統到他那裏去，他來教化。這個願是真的，出自于真心，就是沒有夾雜絲毫名利在裏頭，沒有夾雜絲毫自私在裏頭。他成功了，成就了，這就是極樂世界。極樂世界造成，確實不是他享福，他把這個福報貢獻給所有往生的這些人，有福同享。自己講經教學沒有中斷，學生願意在講堂，在講堂聽，聽他講；願意在樹林，他就在樹林；願意在寶池，他就在寶池。你在哪個地方想聽經聞法，他就在那個地方。在講堂裏面規規矩矩坐著聽，想舒暢一下，隨便一點，到外面樹林下面，七寶池旁邊，躺著也行。隨便你喜歡用什麼姿勢都沒有關系，爲什麼？他不現佛身。你看，樹林會說法，池裏流水會說法，鳥會說法，極樂世界一切萬物統統都說法。那是什麼？阿彌陀佛變化所作。慈悲到極處，方便到極處，讓你在那裏去學習沒有絲毫拘束，不會感覺到不自在。這是說依正莊嚴怎麼來的。
「如《光明遍照第十二》」，這我們還沒有學到，後面有，「本其前世求道，所願功德大小不同，至作佛時，各自得之。自在所作，不爲預計」。這是說一切諸佛如來，爲什麼他們的果報不一樣，這說出來了。這些諸佛沒有成佛之前，他們修行、修道所發的願大小、淺深不相同。後來都成佛了，成佛的時候，他的願自然現前。所以至作佛時，各自得之，自在所作，不爲預計，不是你預先想象的，你去預先怎麼想、怎麼設計，不需要，什麼念頭都不生，自然成就。所成就的是你宿世，過去生生世世你所發的願，這個時候都現前。「是故極樂國土，具足莊嚴，超逾十方一切世界」，彌陀的願全兌現了。
這個下面，第二段裏頭，「問答釋義」。
【阿難聞已。】
前面佛說法，阿難尊者聽到了，聽到之後，他有疑問。
【白世尊言。若彼國土無須彌山。其四天王天及忉利天。依何而住。】
每一個世界，中心都有須彌山，極樂世界沒有山，它是平地。這就有問題了。極樂世界的四王天在哪裏？四大天王住須彌山的山腰，半山；忉利天王，我們中國人叫玉皇大帝，他住在忉利天頂。極樂世界沒有須彌山，這些天人住在哪裏？批注裏頭說，『忉利天』，忉利是梵語，翻成中國意思是叁十叁，忉利是叁十叁，叫叁十叁天。欲界六層天，它是第二層。我們前面講過天魔，天魔是欲界六層天最高的一層，第六天，比忉利天高多了。忉利天是第二層，天主，中國人稱他作玉皇大帝。第六天的天主他的名號叫波旬，波旬是第六天的天主，他化自在天的天主，我們也稱魔王。那個能力太大了，忉利天主跟他不能比，忉利天主是歸他管的。這些忉利諸天與四天王，都是依須彌山住。阿難今聞佛說極樂世界沒有須彌山，所以問上面這些天依何而住？
極樂世界有沒有天人？有，因爲它有欲界，凡聖同居土。欲界，四十八願講得很清楚，它只有人天兩道。我們這裏有六…
《淨土大經科注 第二七七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…