..续本文上一页大家都一个希望，和谐。和谐在口里说，没法子落实，弥勒菩萨落实了，人人都学弥勒菩萨，和谐世界就出现。不分别、不执着就能容了。为什么不能包容？就是因为有分别、有执着。不分别、不执着是性德，是真心起作用。起心动念、分别执着，妄心，不是真心。妄心迷而不觉，真心觉而不迷。真心起作用，这个七宝是真的，从自性流出来的；妄心起作用，这个七宝不是真的，是假的，混杂许许多多的泥沙，必须要提炼，必须要加工。西方世界不需要，人心都是清净的，露出来的全是性德。
所以《观经》上说，「琉璃地上」，琉璃是我们现在讲的翡翠，绿色的玉，这是玉里面特别贵重的。我们相信人都喜欢绿色的大地，极乐世界也是绿色大地，不是草，是翡翠。「以黄金绳」，绳是什么？像现在的马路，马路上不是划线吗？划成这个线的道，那是什么东西做的？黄金。你看绿色的大地上，黄金，等于像我们现在铺马路，黄金铺成的马路。「杂厕间错」，美不胜收。杂是间杂，各种宝都有，是这个意思。错综造成的图案，整齐，美观。「以七宝界分齐分明」，齐是整齐，明是光明。「一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空」，宝中有光，光像花。现在我们也模仿，我们看到豪华大厅里面悬挂着灯，那个灯就是一朵花。点亮之后，它里面有很多水晶的片，光的折射也能看到许许多多的颜色。颜色变化很大，不同的角度，不同的颜色，这边看是绿的，那边看是红的。这是我们在这里模仿，极乐世界你就看到真实。这个悬处在虚空，在高空上。在哪里看到？宫殿里面看到，宝树里面看到。
「今极乐国土，地无土石，唯是性德妙宝庄严。」这个境界什么人住的？我们在大乘里面读得很多，「境随心转」，应了中国人有两句古话说，「福人居福地，福地福人居」。极乐世界是福地，每个往生的人是福人，没有那个福分，你怎么能去住那个地方。修福，最大的福是什么？这个要知道，修最大的福报不要钱，最大的福报就是念阿弥陀佛，无边际的福报。什么样的财主，有千亿万、亿亿万，都不如那个老太婆一天到晚念阿弥陀佛。人家到极乐世界实报土上辈往生，你千亿万做多少功德，说不定还去不成，说不定生边地。生边地的多半都是富贵人，为什么生边地？对这个半信半疑，对自己那些财产、名利难分难舍，没舍得干净，带着怀疑，生边地。生边地算不错了，总算到极乐世界，不过就耽误五百年。五百年当中花不开，莲花化生，他在莲花里，莲花不开，他见不到佛，听不到佛说法。没有别的苦，就是这一点没有。在莲花里面比忉利天宫还自在。五百年是最大的期限，最少的几天他就转了。《往生传》里面讲的袁宏道，袁宏道是明朝人，往生边地，但是他很快他就觉悟了、就忏悔了，马上就入品。所以生到边地，有人很快出来，有人比较慢，最晚不超过五百年。这个五百年是我们世间的五百年，极乐世界无量寿，那五百年是很短的时间。
下面，「如《往生论》云：备诸珍宝性，具足妙庄严」。备也是具备的意思，极乐世界你所看到的全部都是，整个世界都是珍宝。这些珍宝具足庄严，庄严上加个妙。下面有解释，「珍宝性者，盖谓自性中之珍宝」，不是阿赖耶变的。我们这个世界，珍宝是阿赖耶的相分，境界相。「是故具足一切微妙庄严」。这个微妙庄严是什么？随着我们念头产生变化，我们心里想什么它就变现什么，妙！「此即《往生论》中，庄严种种事功德成就也。」在极乐世界确实心想事成，外面的环境完全随着自己意念在变化。
『宽广平正，不可限极』。这什么原因？「心净土净，心平地平，心地平等，则大地平正」，就这么来的。我们这个世界不平，人心不平，所以地有高下。极乐世界人心平等，虽然带业往生，生凡圣同居土，经上所说的一切境界，都是凡圣同居土的境界。极乐世界的同居土跟实报土几乎没有两样。这是生到极乐世界，我们把身心烦恼习气统放下，心上平等了，事上没有平等。事是什么？还有习气。到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，这一加持，让你在事上平等出现了，心境一如。这个功德只有极乐世界有，他方诸佛剎土里头没有。所以我们这一生碰到了，一定下定决心，我一定要去，我非去不可，我哪里都不想去了。释迦牟尼佛四十九年所说的经教，别的我不想学了，我就想学这一门。这一门再多也不过六种，五经一论，如果嫌五经一论太多，学其中任何一种都行。最短的，《大势至菩萨圆通章》，二百四十四个字，比《心经》还少，《心经》二百六十个字，都行。再嫌麻烦，年岁大了，不想去学经教，就是「南无阿弥陀佛」，或者更简单一点，「阿弥陀佛」四个字，就成功了。妙绝了！人人都能学，人人都能成就，人人都能大成就，不思议的成就。这个法门，阿弥陀佛是后盾，保证你一生成佛。关键就在你真信不疑，一点怀疑都没有，我真相信，我真干，知道什么都是假的，没有一样是真的，只有阿弥陀佛是真的。
《往生论》偈子上说，「究竟如虚空，广大无边际」，这是形容极乐世界之大，广大。「即此宽广不可限极之意。「《论注》曰：如虚空者，言来生者虽众，犹若无也」。十方世界六道众生、十法界的众生，再加上诸佛如来实报土里面的法身菩萨，听到佛陀的教诲，知道有极乐世界，有缘的人都往生了。什么是有缘的人？听了相信，听了真想去亲近阿弥陀佛，这些叫有缘人，都去了。每一天到极乐世界你知道有多少人吗？不计其数。极乐世界拥不拥挤？没有看到拥挤。这就是广大无边际，非常宽广，一点拥挤的现象都没有。「言十方众生往生者，若已生，若今生」，今生是现在生，「若当生」，当生是将来会往生，「虽无量无边，毕竟常如虚空，广大无际，终无满时」。为什么？他是法性身，它是法性土，法性没有大小，法性没有边际。中国古德所谓的「大而无外，小而无内」，这是说的法性。在中国很多这些书籍里头，有迹象可以有线索，让我们知道佛教没到中国来之前，佛里面最奥秘的这些事理中国古人知道。所以我们也就有理由相信，中国古圣先贤里面很多佛菩萨化身再来的。我曾经将这桩事情请教李老师，李老师笑着告诉我，理上讲得通，事上没证据。对！事上没证据，理是决定讲得通的。这些人没暴露身分，没有说我是什么佛菩萨再来的，没有说。
这就是《往生论》里头「庄严量功德成就」。「庄严之量」，量是数量，无量，「不可限极也」。这量，在极乐世界是无量的，我们这个世界是有量，地球就这么大，有量的。
我们看下一段，「总结，超逾十方」。
【微妙奇丽。清净庄严。超逾十方一切世界。】
我们着重在『一切』，十方一切诸佛剎土都比不上极乐世界，这才是真正叫『超逾十方』。「超」是超过，「逾」也是过的意思，超过十方世界。请看念老的批注。『微妙奇丽，清净庄严』。「妙者，胜妙难思」，殊胜微妙不可思议。「微妙者，则妙中之妙，难思中之难思」，叫不可思议，就这个意思。为什么难思？极乐世界依正庄严是从自性里头流露的，流露出来的。自性不能说它有，也不能说它无。你说它有吧，它三种现象都没有，它不是物质现象，它不是精神现象，就是说它没有意念，它也不是自然现象。所以非常像现代科学家所说的零极限，但是零极限里面是决定空无所有，性德不是零极限，为什么？它能生万物。这就是佛法里面讲的隐现，性德或隐或现，隐的时候没有，什么都没有，现的时候什么都有，一样都不缺，三种现象统统具足，妙！不能说它有，不能说它无。
在极乐世界，你想见的它都出现，你见到，你不想见的它就没有；我想听的就听到了，不想听的它就没有，完全随心所欲。十方诸佛剎土，我从哪个地方来的？我从地球上去的，想现在地球什么样子，就现前，你就看到，看得清清楚楚；不想看，它就没有了。连饮食起居，想吃什么东西，你看，桌子上就摆满了，都是你喜欢的；不想吃了就没有了，也不要洗碗，也不要收拾，干干净净，一尘不染。没有一法不妙。住的房子，经上告诉我们，你心里想的宫殿，这房子就是宫殿；你想的是茅蓬，它就是茅蓬；你想多大，它就变多大；想在空中，它就浮起来；想在地面，它就落下去了。随心所欲，真正叫得大自在，这微妙，微妙得大自在。「丽」是美好、光华，「奇」是奇异、不耦，不耦就是没有两个，没有跟它相同的。特，特是特别，非常。奇丽是「特异独超之美妙与光华」，没有能跟它相比的。「如极乐之地七宝所成，一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，故云奇丽」。这些经文念老常常举出来。所以这个注子好，他的东西有很多重复，前面一遍、两遍忘掉了，记不得了，常常重复，你的记忆就深刻。
「清净庄严。清净，永离染也」，永远离开染污。「庄严，具万德也」，叫万德庄严。《论注》，《论注》就是昙鸾法师的开示，「从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相」。这都说明极乐世界为什么这样的美好，道理在哪里？道理就在心。遍法界虚空界万事万象，「全体是心」，这句话比什么都重要。心现识变，《华严经》上讲的，今天科学家证明了，物质现象是心变现的，所以念头可以控制物质，念头可以改变物质。用今天科学的话说，心理可以改变物理，物理是从心理变现出来。这句话古时候人能相信，不得了，说明他们的善根比我们深厚。特别是现代人，多半都受了西方科学文化的影响，西方科学第一个理念就教人怀疑。怀疑是发现真相的基础，这句话有问题；或者说怀疑是发现真理的基础，不都是这样说法吗？这话有问题，有大问题。现在量子力学家提出来，这是莫大的误会。如果改一个字就对了，怀疑是发现物理的基础，那就对了。对物理上行，对心理上就错了，全错了。现在明白了，物质是心变的。佛讲得早，佛说得清楚，「色从心造」，色是…
《净土大经科注 第二七七集》全文未完，请进入下页继续阅读…