..续本文上一页物质，物质是心造的，物质是心现的、心变的。
今天物理学家把物质分到最后，物质不见了，出现的什么？出现的是意念的波动现象，思想波，把物质的秘密揭穿了。科学家的结论，宇宙之间根本没有物质的存在，物质是假象，我们今天误以为真。真正的什么？真正是意念，现在这个是真的。在佛法讲，意念也不是真的，意念是阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的相分，还有个源头，阿赖耶的业相，就是阿赖耶的自证分。自证分是真心，是自性，或者是法性，那个是真的，能现能生，阿赖耶是所现所生。这把事实真相找到了，真的搞清楚、搞明白了。我们的思想，想法、看法与自性相应，叫正知正见，佛知佛见；如果与自性相违背，那叫邪知邪见。
这是现代科学家说出二分法是错误的，造成我们今天这些灾难。二分就是科学在最初就把物理跟心理分开，物质现象跟精神现象以为是两桩事情，不相干的。现在知道物质现象是心理现象变现出来的，根本不能够分离，它是一，不是二。唯物论的反对唯心，唯心论的反对唯物，都是错了。不知道心即是物，物即是心，心跟物永远分不开，这就对了，冲突就没有了，真正得到幸福美满。真正幸福美满的生活在极乐世界，极乐世界是一个究竟圆满、幸福、和谐的示范点，你到那里才看到真正的。怎么落实？落实在教学，就是手段是教学，阿弥陀佛在极乐世界，讲经没有停止过。而且阿弥陀佛不可思议，他在讲堂讲经，每个人的感觉，佛在我面前对我一个人讲的，有这个本事。这个本事我们现在能做到，我们每个人桌子上都放一个电视机，佛在上面讲，我们在电视机，他就面对着我。我们只能做到这个，这人工做不自然。极乐世界妙！无论你走在哪个地方，阿弥陀佛都在身边，不可思议。
佛能够分无量无边身，在实报庄严土你见到的是法身，在方便土、同居土你见到的是应身，应身跟法身一样大，完全一样的，化身也不例外，没有一个地方你见不到阿弥陀佛。这什么原因？法身遍法界。佛的身在哪里？无处不在，无时不在。只要入常寂光，身就像光一样，跟整个虚空融成一体，所以他处处在。你这一念他就在你面前，他就现相，你不念他不现相，一念他就现相，一想佛，佛就在身边。这是理，你明白这个道理，你才晓得事是决定可能的。只要你入常寂光，你就有这个能力，十方世界跟你有缘的众生想你，他就会看到你的身。
有的时候我们想，为什么想他又不现身？他知道你是真想还是假想，你不是真心，你是妄心。妄心想也有应，但是什么？应的时候对你没好处，害你。怎么？你会起贡高我慢，「我见到佛了，你们都没有见到，我功夫比你好」，你完了，你堕落了。所以佛慈悲，应当现的时候现给你看，不应当、会给你带来麻烦的，不现。你的心不清净，你有贡高我慢，所以不现。不现的时候常常见到佛，是魔，那不是佛，魔来扰乱你，佛不会。所以常常见到什么佛相、菩萨相，不好，绝对不是好事情，魔会冒充佛，他也能现佛相来欺骗你。还是佛慈悲，你该看到的时候一定看到，不该看到的时候你看不到，想也看不到。
清净庄严，清净，永远离开染污，万德庄严。《论注》里头说得好，是从菩萨智慧清净业所感的。庄严佛事，佛事是教化众生的事，帮助众生觉悟的事。也就是说，十方世界的人往生到极乐世界，求的是什么？无上菩提。阿弥陀佛要帮助每一个人证得无上菩提，向无上菩提一天比一天接近。所以，依法性入清净相。「又曰：性者，本义也。能生既净」，能生的是性，自性，所生的国土「焉能不净」。所以在极乐世界，你看到身、你看到居住的国土统统清净，是自性清净。「因安乐国土是清净本性之所庄严成就」，极乐世界的身体也是清净本性之所庄严成就，极乐世界的依正庄严。
我们再看下面一段，「超逾十方一切世界」。「本经」，前面学过，「《至心精进第五》法藏比丘愿作佛时」，这四十八愿，「智慧、光明、国土、名字，皆闻十方」，这是他的本愿。「并曰，我立是愿，都胜无数诸佛国者」，这是他的愿望。就像我们心里在想，把我们居住的这个小区，营造成地球上和谐、安乐、幸福一个示范的小区。我有这个想法，没做成功，阿弥陀佛的想法他做成功了。而且他这个小区的确影响了遍法界虚空界，而实际上跟遍法界虚空界融成了一体，不可思议！去年十月，我访问梵蒂冈，我把这个概念告诉教宗，希望他在梵蒂冈去打造，把梵蒂冈打造成地球上天主教的天堂。让人到梵蒂冈去看，就看到天主教的天堂，地球上的一个代表，很有意思。就利用罗马这个小城做实验区，罗马城不大，有四百多个教堂。每个教堂都讲经教学，我相信一年的时间，罗马就变成全世界宗教、文化实验区，做全世界居民的好榜样。
这种事情，中国古人三、四千年前早就做了。中国人真聪明，我们想的古人都做了。你看夏商周，历史上有记载，商，汤王，汤王他那个国家土地面积多大？七十里，方圆七十里这么一块地方。他教人民教得好，所以成为在那个时候讲全世界和谐文化等于说是一个特别区，真的是可以给所有国家、所有城市做示范、做模范。所以，全国各个诸侯小国尊他为天子。这是尊称，称为天子，称他为王，也就能够联起来称天王，向他学习，听他的教诲。国并没有统一，行政每个国家都是独立的，但是听他之教，遇到疑难杂症都会去向他请教。这就变成什么？天下共主，大家尊重。周朝，周文王，他的那个国家方圆一百里，现在的一个小县分，不是大的县分。周那个时候，中国这个地区，从黄河流域到长江流域这块地方，八百个国家。小国，我们在古书记载看到的，三十里，小国；大国，百里就称大国。八百多个国家都听周文王的话，都接受他的教诲。中国人做到了，我住的这个地方做为全世界和谐、幸福一个示范点，这用我们现在话说。周距离我们三千多年，留下的榜样。
在中国历代，帝王没有把这桩事情忘掉。所以帝王居住的地方，现在叫首都，中国从前叫什么？叫京师。京师是什么意思？京是大，今天讲的大都市，京是大；师就是榜样，就是模范、示范。我这个城市是全国城市里面的示范点，是这个意思。所以京师是文化中心、是政治中心，也是财政中心，它是中心点。全国的城市都向它看齐、向它学习，一定做成一个示范点。今天的示范点应该给全世界做，因为交通方便，信息传达方便，就媒体，让大家来看，让大家来学习。这个地方居民心地清净，遵守伦理道德，懂得因果，人人是好人，事事是好事。没有示范不行，光讲没用，一定要做出来。所以中国古人实事求是，他一定做出来，不做出来不说；做出来给你说，说了之后你自己去看，是真的还是假的，这个影响力就大了，让人心服口服。
法藏在因地当中，「发超胜无数佛国之愿，至作佛时，本其所愿，即自得之」。用我们现在的话说，法藏比丘没有成佛的时候，他就立下这个志愿，要建造一个国土，做为一切诸佛剎土里面的榜样。一切剎土里面的众生，业障深重的众生，佛没有办法教，统统到他那里去，他来教化。这个愿是真的，出自于真心，就是没有夹杂丝毫名利在里头，没有夹杂丝毫自私在里头。他成功了，成就了，这就是极乐世界。极乐世界造成，确实不是他享福，他把这个福报贡献给所有往生的这些人，有福同享。自己讲经教学没有中断，学生愿意在讲堂，在讲堂听，听他讲；愿意在树林，他就在树林；愿意在宝池，他就在宝池。你在哪个地方想听经闻法，他就在那个地方。在讲堂里面规规矩矩坐着听，想舒畅一下，随便一点，到外面树林下面，七宝池旁边，躺着也行。随便你喜欢用什么姿势都没有关系，为什么？他不现佛身。你看，树林会说法，池里流水会说法，鸟会说法，极乐世界一切万物统统都说法。那是什么？阿弥陀佛变化所作。慈悲到极处，方便到极处，让你在那里去学习没有丝毫拘束，不会感觉到不自在。这是说依正庄严怎么来的。
「如《光明遍照第十二》」，这我们还没有学到，后面有，「本其前世求道，所愿功德大小不同，至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计」。这是说一切诸佛如来，为什么他们的果报不一样，这说出来了。这些诸佛没有成佛之前，他们修行、修道所发的愿大小、浅深不相同。后来都成佛了，成佛的时候，他的愿自然现前。所以至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计，不是你预先想象的，你去预先怎么想、怎么设计，不需要，什么念头都不生，自然成就。所成就的是你宿世，过去生生世世你所发的愿，这个时候都现前。「是故极乐国土，具足庄严，超逾十方一切世界」，弥陀的愿全兑现了。
这个下面，第二段里头，「问答释义」。
【阿难闻已。】
前面佛说法，阿难尊者听到了，听到之后，他有疑问。
【白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。】
每一个世界，中心都有须弥山，极乐世界没有山，它是平地。这就有问题了。极乐世界的四王天在哪里？四大天王住须弥山的山腰，半山；忉利天王，我们中国人叫玉皇大帝，他住在忉利天顶。极乐世界没有须弥山，这些天人住在哪里？批注里头说，『忉利天』，忉利是梵语，翻成中国意思是三十三，忉利是三十三，叫三十三天。欲界六层天，它是第二层。我们前面讲过天魔，天魔是欲界六层天最高的一层，第六天，比忉利天高多了。忉利天是第二层，天主，中国人称他作玉皇大帝。第六天的天主他的名号叫波旬，波旬是第六天的天主，他化自在天的天主，我们也称魔王。那个能力太大了，忉利天主跟他不能比，忉利天主是归他管的。这些忉利诸天与四天王，都是依须弥山住。阿难今闻佛说极乐世界没有须弥山，所以问上面这些天依何而住？
极乐世界有没有天人？有，因为它有欲界，凡圣同居土。欲界，四十八愿讲得很清楚，它只有人天两道。我们这里有六…
《净土大经科注 第二七七集》全文未完，请进入下页继续阅读…