..續本文上一頁。古人說：“耳聽爲虛，眼見爲實。”對于現量見到的事物應該值得肯定，不必予以懷疑詢問。而愚者往往是自己親曆親見之事物，仍然不敢肯定，也不思維辨別，反而會反複盤問。這些人就算到了黃河邊也會不死心地反問：“這是黃河嗎？”
(五)膽怯：無論在世俗還是學修佛法，若想成就事業和圓滿修行，不僅需要智慧，而且需要膽量和勇氣。所謂“大智大勇”或“智勇雙全”都是對仁人志士和高僧大德的褒獎之詞。而愚者缺乏勇氣，膽小如鼠，見事就躲，見難就逃。無緣無故地會覺得恐慌而萎靡不振，這樣的人做任何事都不會成功，對于修行中出現的各種境界也會萎縮不前，驚慌失措。
(六)盲從：有智慧的人對任何事情首先反複地思維、辨別，再作抉擇。而愚者遇事遇人，不加鑒別和取舍，盲目愚從，人雲亦雲。往往敗事毀己，無有適從，茫茫然荒廢一生。比如一些修行人，聽人說某某氣功學了好，便舍棄佛法修學外道之法；外道本師說無因果輪回，殺生無過失，他也積極宣揚，勵力隨行。
了知上述愚者之相後，聰明人自會反省、對比、取舍。能如理行持者，成功之路即在你的腳下。
懦夫僅嘴說滅敵，遠見怨敵恐叫號，
戰場遇敵敬合掌，返回家中說大話。
懦夫說要消滅敵人，僅僅是嘴上逞能，老遠看見怨敵就會驚恐地號叫，在戰場上遇到敵人只會恭敬地合掌求饒，返回到家中卻盡說大話。
懦弱的人膽小怕事，只會在口頭上說漂亮話，實際上任何事情托付給他都不能成功。特別是在面對是非恩怨和仇敵的時候，他們常常是語言的巨人、行動的矮子。沒有面對個人或集體的怨敵時，他們表面一副滿不在乎、英勇無畏的樣子，其實內心充滿了恐懼。爲了顯示頑強的“大無畏”氣概，只好硬著頭皮摩拳擦掌：“我要報仇，一定要殺了他”、“匹夫不可奪志，甯爲玉碎，不爲瓦全。”好一派豪言壯語，若出于真正的英雄之口倒值得學習，由此可以鞭策我們處逆境而不變氣節，只可惜是出自懦夫之口，頓時變得一文不值。他們遠遠地見到怨敵時，便嚇得汗毛豎立，驚恐哀號，仿佛怨敵已來找他報仇了，于是象鬥敗的公雞一樣落荒而逃。在迫不得已逼上戰場之時，尚未交鋒便雙手合掌跪到怨敵跟前求饒：“我投降！請給我一條生路吧，來世做牛做馬也要報答您們。”這樣的人在曆史中已屢見不鮮，諸如叛徒、漢奸等，在未遇敵人之時也能侃侃而談，一旦上戰場或與怨敵對峙之時馬上會“威風”掃地，顯得萬般溫順恭敬，唯恐小命不保，他們喪盡天良，出賣國家、親人等。當返回自方時，不管光彩與否，他們立即成立謊言出口公司，大言不慚地宣說自己如何英勇，立下了何等功勞等。真是場下的英雄場上的狗熊。
古人言：“疾風知勁草，困難顯英難”，困苦可以造就人材，磨煉意志。在修行的道路上，違緣是難免的，切不可象上述懦夫于逆境前束手待斃，一定要使自己成爲一座冰雪壓不垮的高山。
懦夫商議時勇敢，一旦派差即算財，
出征之時複生病，遠見戰場亦懼喊。
懦夫在商議如何消滅敵人之時是勇敢的，一旦派遣時就開始盤算利害得失，待出征時他卻突然生病，遠遠望見戰場也會驚懼得失聲大喊。
人們在與敵方交戰之前定會商議，抉擇方案。此時，懦夫們俨然一副大義凜然的英雄氣概，咬牙切齒的鼓動叫囂：“我們要英勇頑強，徹底消滅敵人。”“甯願站著死，絕不跪著生。”但派遣他上陣迎敵或打探敵方情況時，他馬上就會在心裏盤算利害得失，怎樣才能得到功名利祿而又不危及生命呢？事成之後會得到什麼獎勵呢？……正式出征之時，如果知道敵衆我寡或凶多吉少等，他便會臥床不起，詐稱身患重病而加以搪塞，怯陣逃跑。爲了假戲不被識破，甯願施展搬石頭砸自己的腳，或吃些不危及生命的毒藥等苦肉計。這種人不要說親臨戰場，即便是躲在一個安全地帶遠遠地觀看激烈的戰場，也會嚇得驚恐萬狀，哭天喊地叫爹娘，風吹樹枝響便認爲埋伏有敵軍而嚇得抱頭鼠竄：“救命呀……！”
在此作者形象地爲我們描述了懦夫的精彩表演，查看一些戰爭史例，他們的事迹是不難發現的。我們修行人面對五毒煩惱魔敵不也是常常需要出征應戰嗎？所以應反懦夫爲英雄，誓不向邪惡低頭。
懦夫稍勝便自诩，一旦失敗恨親友，
集會討論引爭論，秘密商議亦泄漏。
懦夫稍微得到一點勝利就驕傲自滿，一旦遭到失敗就會怨恨親人和朋友，在集會討論的時候，他便起哄引起一些爭論，並且對秘密決議也要泄漏。
無論在戰場還是日常生活中，懦夫們稍微取得一點勝利便會沾沾自喜，自吹自擂是如何英勇擅戰或是如何精明能幹。但在己方失利、事業衰敗或所做不成功時則怨天尤人，將失敗的理由強加在戰友或同事的頭上大加報怨。回到家中便大發雷庭，橫挑鼻子豎挑眼，看誰都有氣，仿佛親人都是他慘遭失敗的罪魁禍首，各打五十大板也難解他心頭之恨。
如果衆人聚集在一起商量事情，懦夫們絕不甘當沈默寡言之人，爲了顯示他那叁寸不爛之舌，喋喋不休地瞎起哄。此類人常常抓住一些無關緊要的細節，強詞奪理，引起諸多不必要的爭論。對于秘密商議得出的決議，他會毫無保留地泄漏給他人使其成爲公開的秘密。他在告訴別人時會顯出神密的表情，四處打探，覺得安全可靠後關窗閉門。首先給予警告：“此事是不能講的。”然後又露出相信大度的姿態說：“我倆不是一般的交情，現在我只告訴你一個人……你可千萬要保密啊……”之後他又如法炮製紛紛告訴別人，似乎要以泄漏秘密作爲交友的手段。藏族有句諺語：“話一開口，定能傳遍全世界。”縱有千只手也難捂萬人口，秘密便這樣輕而易舉地被泄漏。
懦夫有如此多卑行劣迹，辦事怎能成功？因此當反觀自己，處處警鑒，爭做高尚之士。
沙場之上擦拭衣，遇見恨敵即躲避，
親近彼較敵生懼，武器送于怨敵前。
懦夫在沙場上只會擦拭衣服，遇見深仇大恨的敵人就會設法躲避，親近這樣的人比敵人更可怕，他反會將武器送到怨敵的跟前。
進入戰場，每一個戰士都應擦拭好武器，准備好彈藥，而懦夫們卻對自己的衣服百般整理，細細擦拭。不知他是笑對死神而作准備——迎接血與火的洗禮，還是已忘卻戰場而准備參加慶功喜宴。反正已是手足無措，卻又盡量裝出無事的樣子。一旦開戰，敵人猛沖上前，懦夫們一看便嚇得魂飛魄散，左躲右藏，唯恐撞到槍口上。更有甚者一不作二不休幹脆躺下裝死。
提起懦夫見敵就躲的本性，在此插一個秘密山洞的故事。以前有個喜說大話而膽量很小的藏族青年，名叫秘密。一次，兩個村子展開了一場激烈的戰鬥，他遠遠看見敵人便嚇得兩腿直抖，于是背上槍躲進了一個山洞。等雙方戰鬥結束，他假裝打過仗的樣子，就地摔滾幾下大步流星地趕回村子，口誇此次戰鬥多麼精彩、打得多麼漂亮、降服了多少怨敵，而且越吹越起勁。在戰鬥前，爲了開槍順暢，人們都會在槍口擦酥油。當人們拿起他的槍，看到槍口擦的酥油尚存，便知他從未發射一枚子彈。真是“紙鳥經不住風吹，泥人經不住雨打”，在事實面前他無奈地低下了頭。從此，他躲藏過的山洞就叫“秘密山洞”，延用至今。
懦夫往往還有貪生怕死、賣友求榮的本性，與他們論親交友倒不如結交怨敵顯得安全。因爲對怨敵早有防範，不至于出大差錯，而對待親人中的懦夫卻難以把握，他隨時都可能投敵賣友。表面上笑呵呵盡說好話，背地裏一把刀壞事做盡，所以這樣的人比敵人還可怕。爲了個人的利益，他們絕不會顧全大局，投敵賣友時反把武器送到敵人跟前，妄圖受嘉獎得重用。
在此宣揚所謂“英勇頑強，消滅敵人”之事理，並非要求學佛人以冤報冤，以仇報仇，而是讓我們認清懦夫的本性，對外加以防範，對內自我改造。在修行途中必須以大無畏的膽量面對一切困難險阻。
列隊上陣在排尾，凱旋歸回在排頭，
若見吃喝拼命擠，遇見難事設法躲。
列隊上戰場時懦夫們一定會排在最後，凱旋榮歸之時卻又排在第一位，如果見到吃喝等好事就會拼命往前擠，遇到困難的事情卻又想方設法躲避。
在上戰場之時，軍人都會排成整齊的隊伍，懦弱的士兵一般都會磨磨蹭蹭地排在最後，即便長官事先點名將他排在隊伍前面，他也會以各種方法拖到隊尾去。而戰爭勝利以後，他便勇躍地排在最前面，以功臣、英雄、豪傑自居。雪域有個叫卓瑪的地方，一次那裏的人和其它村落發生爭鬥。卓瑪地區的長官帶領人馬列隊出征，行至途中，長官就對手下人說：“你們先去正面迎敵，我去另一個緊要的地方把守，到時我們內外夾攻，定能大獲全勝。”說著他便往後山跑，躲進一個山洞裏。等戰鬥結束，人們得勝回歸的時候，他以勝利者的姿態出現在人們面前，耀武揚威地排在第一位，不失一位首領“風範”對鄉親們頻頻點頭揮手，凱旋而歸。
象卓瑪長官那樣的人實在不少，他們會抓住各種機會在事後炫耀自己的“豐功偉績”。在慶功喜宴上，他們更是擠在最前面，好吃好喝先享受，“榮譽勳章”高高舉。好事一旦成功，他們就會不加思索地一口咬定：“這是我做的。”如果事情失敗或遇到違緣，他便腳底擦油，或者向衆人聲明：“此事與我無關”，“不是我的責任”。這種好事向前擠、壞事推脫淨的做法完全是愚者的本性，與他們交往肯定正事辦不成。
有智之正士卻與上述愚者恰恰相反，他們遇事在前，榮歸排後，好吃好喝讓他人，困難險阻迎頭上，錯處過患自承當，這才是我們應學習的。
如此凡是惡人相，雖有不可思議數，
然誰願掏髒水坑，智者誰嘗嘔吐味。
如是等等惡人的體相，雖然數量衆多，不可思議，然而有誰願意再掏那肮髒的水坑，有智慧的人…
《格言寶藏論釋(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…