..續本文上一頁木當中如檀香木、檀油木、紅木等寶木非常貴重，上等品價格超過黃金，皆爲樹中珍品。但有些吊死過人的樹木，或放過屍體的木板和棺材板等都是不吉祥的劣木，不複使用，甚至觸摸也會沾染晦氣而導致諸多過患，對此佛經中也常提及。
光耀分有智慧光、佛光、上師本尊所化之光、咒輪所放之光，以及日月之光，這些都是吉祥之光，皆對衆生有利。劣光諸如原子彈爆炸所發出的火光、惡魔發出的光、邪師幻化引誘衆生的光以及鬼火等，對衆生則是有害無利。
珍寶當中如純金、白銀、鑽石、夜明珠、如意寶等皆爲珍寶中的極品，而一些劣質的瑪瑙和珍珠，雖名爲珍寶卻唾手可得，故價格低廉，幾元錢就能買到一把。有時落于地面，因其無甚價值，人們也懶得彎腰拾取。
石頭的好壞，優者如漢白玉石，價格非常昂貴，曾有甘肅的信徒供養法王一尊漢白玉雕刻而成的佛像，此漢白玉原産于緬甸，價值幾十萬元人民幣。而普通的石頭卻漫山遍野，隨處可見，即如大地塵土一樣平凡。
再者男子漢和婦女，雖然都是珍寶人身，但男身具諸功德而女身卻具諸過患；許多男子能做的事女子卻無能爲力。當然，在強烈呼籲男女平等的新時代，也湧現了許多傑出的女性。在此並非是要刻意貶低女性，而是就大多數客觀事實而言。作爲女性修行人，應該正視自己的弱點，並努力克服，以完善自我，令此生活得更有意義。同樣的男人或女人也有勝劣之別。男子中高尚者如佛菩薩、高僧大德等，低劣者如屠夫強盜等。女子中高尚者如玉女寶、度母、佛母以及世上賢良的婦女；低劣者如魔女、妖女、羅刹女、妓女等。高尚者能圓成自他二利，低劣者卻總是損人不利己。前者就算是與世長辭，也仍然受人感念，將永遠活在人們心中；後者死與活都被人咒罵。正如魯迅先生所言：“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。”的確，人與人之間的差別很大，判定一個人的勝劣不能僅從外表了知，而應窺探其內心是善或惡。常言“路遙知馬力，日久見人心”。此言不虛，通常情況，接觸一個人兩叁年後才能了知勝劣。
有福之人說一句，弱者對此亦難當，
如同果劄王一言，加措國王被束縛。
有福報的人僅說一句話，弱小者也難以承當。如同果劄國王說要征服加措國王，一言即出，加措國王便被束縛。
有權勢、地位、財富的人皆是有福報的人，他們具有極大的威嚴，雄居于世。這樣的大智者哪怕只說一句話，一般的衆生也難以承擔。他們言必行，行必果，總是馬到成功。比如鄧小平上任後，體察民衆疾苦，迅速而准確地處理了許多文化大革命遺留下來的問題，如摘掉所謂“地、富、反、壞、右”的帽子，改正“右派分子”的問題，落實知識分子的政策等等，使千千萬萬人重新獲得了新生。近幾年，有關部門宣揚以法治國，嚴厲打擊不法份子，于是很多違法亂紀的人又被囚禁入獄。又如高僧大德教導弟子戒殺放生，便有廣大信衆積極響應，歡喜奉行。法王曾說佛弟子應手持念珠，時時不忘誦念佛號及心咒，結果千千萬萬的弟子依教奉行，念珠成了隨身寶，直至命終也不離手。而弱小者人微言輕，說的話再多也起不到絲毫作用，只能對大者的言教唯命是從。
具大權威的人物一言九鼎，然其言善可以廣積福德資糧，言惡則爲禍國殃民之因，且自身不得好下場。從前有一富裕強盛的國家，由能征善戰的果劄王統治著，鄰國加措國卻是一個弱小的國家。果紮王威望顯赫，身經百戰，吞並了諸多小國，勢強力盛，對于加措國更是唾手可得。一日，果劄王告諸將領：“我欲征討加措國，生擒其王。”此言一出，大舉進攻，不費吹灰之力便征服了加措國，生擒加措國王和衆大臣及諸眷屬，並將他們關押入獄。因國家增大，國事日益繁多，果劄王日理萬機，忙得不亦樂乎。幾十年過去了，他早已將關押加措王及其眷屬的事忘到了九霄雲外。後來加措王的王妃求見果劄王：“英明慈善的大王，您能不能開恩釋放我們的加措王。”果劄王苦苦思索一直想不起來，便問：“是誰將他束縛的？”“是您下的命令，加措王及衆眷屬已被關押幾十年了，至今未得釋放。”在王妃的提示下果劄王憶起往事，立即下令釋放加措王及其眷屬。所以大人物講話，一諾千金，立竿見影。藏地曾經出現過一位魔王化身的國王郎達瑪毀佛及僧，下令屠殺所有的出家人。當時除了少許持戒逃往異地的僧人外，藏地幾十萬出家人僅于數日內便慘遭滅頂之災。這可否說是郎達瑪的福報呢？故爾，凡具福報、身居高位獲大勢力之人皆應謹慎觀察自己之言行，切不可違背因果善規，否則福報反而會成爲墮落之因並毀壞自他。
雖勤承辦一切事，真得成功靠福份，
猶如商人入海中，未得之寶在王庫。
某些人雖然努力精勤地成辦一切事務，但真正要想獲得成功還須依靠福份。猶如商人入海取寶，但未求得的奇珍異寶卻藏于國王的庫房中。
俗話說：“謀事在人，成事在天。”同理，精進在于人，成事卻在于福報。一個沒有福份的人無論多麼精勤努力也難以成辦所欲之事。前文也講過光憑精進，若無智慧與福份則不一定能圓滿所願。放眼見利就圖的商海，人人都想發財，但真正成功的又有幾個呢？有福報的人一開業，財源便滾滾而來，無須勤苦經營。而沒福份的人越精進越得不到財富，往往是勞命傷財，于一生中無有發達的機會。
很久以前，波羅奈有個國王名叫梵譽，半夜裏他常聽到遠處墳墓裏有人叫：“喂，大王！喂，大王！”每晚會聽到叁次。這樣過了一段時間，國王總在半夜裏被這聲音吵醒，又驚又怕。于是國王召集大臣和占蔔打卦的人，將情況詳細告之。衆人言：“此聲從墳墓中傳出，定是凶多吉少，最好找個膽大的人前去探察。”第二天，國王頒布告示：有膽量到墳場過一夜者，賞給五百塊金幣。當地有一位青年，父母雙亡，家境貧寒，靠賣苦力爲生。他膽子特別大，聽到這一消息，立即前往王宮應募。
當夜，他身穿國王發給的铠甲，手持大刀，只身來到墳場。半夜時分，果然聽到一個聲音在喊：“喂，大王！喂，大王！”青年人大聲喝道：“何人在此作怪？”那聲音回答：“我是埋藏在地下的財富，我經常在夜裏喊梵譽王，他若答應，我就到他的庫房中去，但他膽小害怕，聽到了卻不敢吭聲。看來你和我有緣，我還有七個兄弟，明天一起到你家裏去。”青年人聽後十分高興，問：“我怎樣迎接你們呢？”“你把家裏打掃幹淨，撒上香花，備製八個器皿，分別裝上葡萄、酥油、乳酪、甜漿等物。然後會有八個道人來你家，你用棍子敲他們的頭，一邊喊“入角”一邊將其趕到牆角即可。”第二天早晨，青年人急急入宮回禀國王：“是妖怪所發之音。”然後領得五百金幣回家置辦器皿、供物、香花，還請了個理發師爲自己修飾面容。一切准備妥當後，果然來了八個道人。青年人恭恭敬敬地將他們迎請入內，關好門奉上飲食，待道人吃完，年青人拿出棍子，朝上座道人就是一棍，大喊：“入角！”只見道人跌跌撞撞地朝牆角一撲，變成一缸金幣，以同樣的方法，青年人得到了八缸金幣。
再說理發師當時從門縫中偷看，見此情形驚得目瞪口呆。他仔細地回憶了全部經過不禁喜上眉梢：“嘿！這下我也可以發財了。”于是他也如法炮製。結果迎請來的道人們被打得頭破血流，沖到街上大喊救命，理發師則被送往國王處治罪。國王問明原由便帶人去青年家中察看，見到八缸金幣後貪心大起，准備搶奪。這時金幣突然變成毒蛇、火坑等恐怖景象。國王感言：“這是你的福份所致，任何人也搶奪不了。”
沒有福份的人成辦事情，總是有其願而難得成功，就象壓沙來榨油，擊水求酥油一樣，結果徒增辛勞。同樣，入海求取如意寶的商主，他們冒著生命危險出生入死勤苦地尋求而未獲得的如意寶，卻珍藏于國王的寶庫中。國王擁有如意寶即是因福報而不求自得的。
愚者愛憎易推知，智者愛憎卻相反，
老狗微笑知彼欣，閻王微笑即殺衆。
愚笨人的愛和憎極易推知，智者的愛憎卻恰恰相反。好比老狗微笑人們便知道它欣喜，而閻王微笑卻是要殺害衆生。
因缺乏智慧而又直來直去的愚人，其內心深處從來藏不住事，通常喜怒于形色，人們通過其面部表情、言行舉止就很容易推知他們是生起歡喜心或憎恨心。當愚者得到某種利益，如名譽、財富、地位乃至別人的誇贊時，便精神煥發，喜氣洋洋，眉飛色舞，獨自一人也禁不住發出爽朗的笑聲，走起路來剛勁有力，輕松自在，講起話來盡是歡言。當見到自己崇敬愛慕的人時便會目不轉睛地以喜眼相視，沒話也要找些話來搭腔，而遇見與自己稍有過節或自己厭惡的人時則眉頭緊鎖，怒目而視，滿腹充溢著嗔怒之氣隨時都有可能會爆炸，言談更是話不投機半句多。遇到違緣則精神恍惚，愁眉苦臉，講話有氣無力，那不修邊幅的窩囊相有如鬥敗的公雞。
有智慧的人深謀遠慮，其心思深藏不露，遇好事不喜、遇違緣不悲，顯露于外的言行舉止始終如一，面部表情不失威嚴與慈祥，所以智者的喜怒難以從外在的表情與言行推知。有些自作聰明的人自以爲已探知了智者的心思，但所得的結論卻往往與事實相左。智者的愛憎表現異于常人並非是虛僞的裝扮，而是某種需要，如爲了衆生的利益或是爲了順利成辦事業等。假如智者對某件事情或某個人不滿意，也許他會顯得高興露出滿意的神情；若他心裏對某件事或某個人有極大的歡喜心，僅從外表觀察推測，也許他表情冷漠，狀似不滿，其目的是爲了把事情做得更圓滿，或是默默地重用自己滿意的人才，不令他人生嫉或陷害。遇到違緣時有能力的智者不願把痛苦和煩惱帶給大家，他總是自力承擔，精勤地將之轉爲道用。高僧大德攝受弟子的時候，于初機弟子總是盡力隨順，見其行爲不如法，過大于功…
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