..續本文上一頁“果子爲籌碼”，此處以“胡餅”爲籌碼。而在《祖堂集》中，此公案則顯得更爲嚴肅，而非同小可。《祖堂集》雲：
師有一日向七歲兒子雲：“老僧盡日來心造，與你相共論義。你若輸，則買胡餅與老僧；老僧若輸，則老僧買胡餅與你。”兒子雲：“請師立義。”師雲：“以劣爲宗，不得靜(爭)勝。老僧是一頭驢。”兒子雲：“某甲是驢糞。”師雲：“是你與我買胡餅。”兒子雲：“不得和尚，和尚須與某甲買胡餅始得。”師與弟子相爭，斷不得。師雲：“者個事軍國事一般，官家若判不得，須喚村公斷。這裏有叁百來衆，于中不可無人。大衆與老僧斷，賓主二家，阿哪個是有路？”大衆斷不得。師雲“須是具眼禅師始得。”叁日後，沙彌察覺，買胡餅供養和尚矣。“者個事軍國事一般”，“須是具眼禅師始得”，可見“驢”、“糞”、“蟲”優劣公案，是關宗門見地。唐末之時，民苦似“驢”，哪得如“糞”無知無識自在，更不如“蟲”渾身在利祿(糞)之中，此“劣勝”明矣。于次，慈受懷深禅師有頌雲：
兩陣交鋒勢莫窮，
信旗獵獵卷秋風。
邊庭不用深深入，
勒馬歸來卻有功。
南堂興禅師亦有頌雲：
趙州老古錐，家風繼金粟。
文遠小厮兒，窟中獅子屬。
共撫無弦琴，同唱還鄉曲。
花簇簇，錦簇簇，
一片好良田，瞥爾生荊棘。
赤腳漢趁兔，著靴人吃肉。
(476)
師因入內回，路上見一幢子無一截，僧問雲：“幢子一截，上天去也，下地去也？”師雲：“也不上天，也不入地。”雲：“向什麼處去也？”師雲：“樸落也。”
皇宮稱“大內”，此“內”爲趙王宮也，此是趙王迎趙州入內供養後還觀音院，見“幢子”所引的一番禅機問答也。此“幢子”當爲石幢，上刻經咒，南北朝至唐宋，寺院民間曾廣爲建造，今北方亦留迹不少。
“幢子少一截”，此幢亦久遠矣。那僧“上天入地”之問，雖是指東劃西，卻是問念頭當歸何處，如百丈“野鴨子”之問。趙州雲：“也不上天，也不落地”，蝦跳不出塘，煮熟的鴨子在鍋裏。那僧進問一句：“向什麼處去？”卻是蒼蒼茫茫之中，尋一塵之去在。趙州雲：“樸落也”。驚雷震地，聲勢雖然駭人，但轉瞬即逝而不知蹤迹矣。此“少一截”畢竟在何處？
(477)
師坐次，一僧才出禮拜，師雲：“珍重。”僧申問次，師雲：“又是也。”
此又趙州老漢置人于沒頭沒腦，不知所指處。常人習氣深重，常自以爲是，或固步自封，若不折騰他一回，如何能得知有“開眼”之事，此即宗門“起疑”之用處也。此事非關趙州與那僧，卻爲後學人存照。且道，于此公案，當如何下語？又是不是，不是不是。珍重珍重，全莫巴鼻。
(478)
師因在檐前立，見燕子語。師雲：“者燕子喃喃地，招人言語。”僧問：“未審他還甘也無？”師雲：“依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”
趙州老漢，于此又別是一番情致，實難得也。雖然，“招人言語”，卻平地引出一場風波。“花自飄零水自流”，與人何涉？卻能引起“一種相思，兩地閑愁”。以至“此情無計可消得，才下眉頭，又上心頭”。燕子“喃喃地”與人何涉？怎會“招人言語”？有僧果然被趙州老漢釣上，“未審他還甘也無？”“他”者，燕子乎？人乎？或真如乎？趙州似興致極佳，卻又語中帶刺，“依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”燕語喃喃，“似曲堪聽”。曹山聞鍾聲，雲：“阿耶阿耶！”僧問：“和尚作什麼？”曹山雲：“打著我心。”此可爲趙州注腳。那僧問“甘也無？”疑此事也。此一疑，此“曲”便不諧矣，故“又被風吹別調中”。人于“平常心”中，端的“是曲堪聽”，依稀仿佛于逍遙自在中。念頭一動，“平常心”一失，煩惱則相隨而來矣。宗門講“護念”，儒家講“慎獨”，是知其要矣。
(479)
有僧辭去，師雲：“什麼處去？”雲：“閩中去。”師雲：“閩中大有兵馬，你須回避。”雲：“向什麼處回避？”師雲：“恰好。”
“閩中”者，福州雪峰處也。“大有兵馬”(燈錄中作“兵馬隘”)亦如馬祖雲“石頭路滑”。雪峰之禅亦險峻，門下俊秀且多，不易過也。趙州之“回避”，示弱于人手？非也。趙州于雪峰，從不假辭色也。故當那僧問“如何回避”時，趙州答雲：“恰好。”這沒頭沒腦的一句，非大用之人不知其中消息。且看正覺本逸禅師頌：
聞說閩中兵馬多，
叮咛遊子避幹戈。
臨歧指個藏身處，
無限雄師不奈何。
再看佛慧法泉禅師所頌：
七閩歸路日爭鋒，
回避須教不見蹤。
恰好藏身何處是？
青山雲外萬千重。
(480)
有僧上參次，見師衲衣蓋頭坐次。僧便退，師雲：“阇梨，莫道老僧不祇對。”
此處老漢又演一出好戲，可見趙州雖年過百歲，仍童心未泯。前與童子賭胡餅，今與遊僧作遊戲。趙州赤心爲人處，于此可見一斑。
僧來參，趙州以衲衣蒙頭坐禅不知多久了。那僧不敢驚擾，正欲退下。趙州雖蒙頭坐禅，六根門頭卻大放光明，故耳能聽，眼能見，口能說。“阇梨，莫道老僧不祇對。”且道，這老漢此時在何處？又以何法示人？若問趙州老漢日常功夫所在麼？只這是。
《《趙州禅師語錄》壁觀卷下(461-480)》全文閱讀結束。