..續本文上一頁升天，願婆永沈苦海。”此語看似毒辣，卻是極高的贊譽。舍一人而利天下，大願菩薩如地藏王之行願也。婆子常與趙州周旋，非此不得聞趙州妙語。
(437)
問：“朗月當空時如何？”師雲：“猶是階下漢。”雲：“請師接上階。”師雲：“月落了，來相見。”
此乃叁問“朗月當空”者也。趙州答話，又與前二次有別，亦是因問者與前者不同也，此處問答，尤見老辣。“猶是階下漢”，“階下漢”者，奴才也；“階上”者，主人也。雖“朗月當空”，心光透露，猶未作主在，此趙州向上提持，不欲那僧著于“朗月當空”也。那僧原是作家，拶雲：“請師接上階。”趙州雲：“月落了，來相見。”由此觀之，趙州此語較曹山“恐落偏位中去”，又高明一籌。曹山之語猶硬，趙州此語，已是大化無痕。唐五代尊宿，唯趙州踐履足有百年，此功力火候不可思議也。“月落了，來相見”，平田和尚雲：“入此門來，莫存知解。”此時“朗月何在？”自得慧晖禅師有頌雲：
午夜山房月色深，
十分明白墮功勳。
撥開向上通天竅，
煙嶂重重不見人。
正堂明辯禅師亦有頌雲：
萬丈寒潭徹底清，
霜天午夜欲生冰。
釣魚要擲金鱗餌，
撥轉蘆蓬向月明。
(438)
師有時示衆雲：“老僧初到藥山時，得一句子，直至如今齁齁地飽。”
趙州當年廣參馬祖、石頭下尊宿，其情境今幾不可得而知矣。唯其語錄中多少透出一點半點消息來。想趙州入黃檗，折殺一場，至今猶威風凜凜。其到百丈、藥山、沩山時，亦當不減氣概。
“藥山一句子”，此何謂也？燈錄載雲：大衆夜參，不點燈。藥山垂語雲：“我有一句子，待特牛生兒，即向你道。”有僧雲：“特牛生兒，也只是和尚不道。”藥山雲：“侍者點燈來。”其僧抽身入衆。又，雲岩參百丈二十年，因緣不契。後造藥山，藥山問：“什麼處來？”曰：“百丈來。”藥山曰：“百丈有何言句示徒？”雲岩曰：“尋常道：“我有一句子，百味具足。””藥山曰：“鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足的句？”雲岩無對。藥山曰：“爭奈目前生死何！”雲岩曰：“目前無生死。”藥山曰：“在百丈多少時？”雲岩曰：“二十年。”藥山曰：“二十年在百丈，俗氣也不除。”
且道，此“一句子”是什麼？爲什麼趙州老漢“直至如今齁齁地飽。”真是曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。投子義青禅師有頌雲：
行盡千峰路轉高，
肯歸方憶舊雲房。
貪尋古調單于曲，
暨蹉胡家一韻長。
(439)
師因在室坐禅次，主事報雲：“大王來禮拜。”大王禮拜了，左右問：“列土王來，爲什麼不起？”師雲：“你不會。老僧這裏，下等人來，出叁門接；中等人來，下禅床接；上等人來，禅床上接。不可喚大王作中等、下等人也，恐屈大王。”大王歡喜，再叁請入內供養。
賤者貴之，貴者賤之，此道人之行事也。若賤者賤之，貴者貴之，則成勢利之人，何足以言道也。趙州“叁等人”之語，愚弄趙王也，亦六祖“下下人有上上智，上上人有沒意智”之謂也。雖然，非此不足以顯道法之尊。古之布衣以敢抗王侯者，非他也，懷道術也。功名富貴，雖一時如春夏之榮，亦有秋冬之殺伐，豈可久乎？又何羨乎？此見識氣節，雖儒生俗子亦有，何況道人哉！月坡明禅師有頌雲：
人王爭似法王尊，
不下禅床接上根。
休說君臣猶有間，
入山先要主賓分。
西岩了惠禅師亦有頌雲：
折腳禅床接續薪，
猶堪偃首捐高賓。
明知裂土熏天富，(裂土者，分疆爲諸侯也)
難鬥他家徹骨貧。
(440)
師因問周員外：“你還夢見臨濟也無？”員外豎起拳。師雲：“那邊見？”(員)外雲：“者邊見。”師雲：“什麼處見臨濟？”員外無對。師問：“周員外什麼處來？”雲：“非來非去。”師雲：“不是老鴉，飛來飛去。”
臨濟當年住鎮州(即真定府)，受趙王王镕之叔祖父王紹懿禮敬供養。王紹懿“爲政寬簡，軍民便之”，是知其賢也。趙州老漢八十余方住觀音院，其時亦當王紹懿卒年(866)，次年臨濟亦寂。成德軍鎮由王镕之父王景崇住持(866——883)，未見其與趙州老漢過往。王镕當時方十歲，896年見趙州時不過二十四歲，而趙州年已百十九矣。趙州老漢住觀音院叁十余年，趙王雖未見，不礙其下信佛之臣民來也。故趙州語錄中有見“俗士”、“長官”、“員外”，是臨濟盛化之後，趙州繼化之也。
這周員外曾見臨濟來，自會禅宗作略，當趙州詢及，員外“豎起拳”，可知非義學也。然趙州用處不同臨濟，“夢見臨濟也無？”先即知他底細。見他“豎拳”，又問“哪邊見？”周員外雖有二分見地，怎敵趙州，雖雲：“者邊見”，奈何已入趙州彀中。趙州置“者邊”不顧，破陣而入，雲：“什麼處見臨濟？”“員外無對”，非無對也，欲效維摩之“默”也。因其似則似矣，是則不是，故語錄中以“不對”書之。此宗門之筆法也。趙州將話頭一轉，問：“周員外什麼處來？”員外此番膽實，雲：“非來非去”，亦見其修爲非淺。惜他面對的是趙州，故不肯許他，譏雲：“不是老鴉，飛來飛去。”周員外逢趙州，必有進境矣。
《《趙州禅師語錄》壁觀卷下(421-440)》全文閱讀結束。