..續本文上一頁提婆折以無礙之辯，由是歸伏。時提婆尊者手持赤幡，義墮者幡下立，外道皆斬首謝過，時提婆止之，但化令削發入道，于是提婆宗大興。雪窦後用此事而頌之。”
這個在西天就是印度，到今天，他們辯論都是很興盛的，西藏的辯論也是很興盛的。在我們中國來說，南北朝時期，都還有辯論的這麼一種風尚。到了宋代，辯論的風尚就少了，只是在講寺裏有有那麼點余音。講寺，用現在的話來講就是佛學院，佛學院裏面每天有法師講經，講經的時候，不是你一個人講，旁邊還有個督講的，督講的專門抓你的岔子，看你什麼地方講錯，講得不到位，給你來個辯論，往返辯論。在禅宗的寺廟裏面，一般都很少辯論的。大家禅堂裏面一坐，誰跟誰辯？沒有什麼必要辯論。所以，中國人的學修習慣和印度人的學修習慣還是有一定的差別。
“巴陵，衆中謂之“鑒多口”，常縫坐具行腳，深得他雲門腳跟下大事，所以奇特，後出世，法嗣雲門。先住嶽州巴陵，更不作法嗣書，只將叁轉語上雲門：“如何是道？明眼人落井；如何是吹毛劍？珊瑚枝枝撐著月；如何是提婆宗？銀碗裏盛雪。”雲門雲：“他日老僧忌辰，只舉此叁轉語，報恩足矣。”自後果不作忌齋，依雲門之囑，只舉此叁轉語。”這裏面，我們怎麼去感覺，感覺言語道斷，心行處滅的那個感覺。巴陵禅師在雲門祖師後，也是雲門第二代最傑出的禅師之一，他獻給雲門叁轉話，深得雲門祖師的贊歎。
“但諸方答此話，多就事上答，唯有巴陵恁麼道，極是孤峻，不妨難會，亦不露些子鋒芒，八面受敵，著著有出身之路，有陷虎之機，脫人情見。”我們想一想，象這樣的轉語，你怎麼去感覺？“若論一色邊事，到這裏須是自家透脫了，卻須是遇人始得。所以道：“道吾舞笏同人會，石鞏彎弓作者谙。此理若無師印授，擬將何法語玄談。”雪窦隨後拈提爲人，所以頌出。”象巴陵這叁轉語，如何是道？大家好好感覺，有人問你：“如何是道？”“明眼人落井”，明明我們長著眼睛的，下面有個大水井，我們怎麼會眼睜睜的就跳到井裏去呢？這個是什麼樣的感覺？大家好好琢磨琢磨這樣的感覺。“如何是吹毛劍？”吹毛劍當然是金剛王寶劍，是般若智慧之劍。回答的是：“珊瑚枝枝撐著月”，我們去感覺一下，海底的珊瑚有很多，每一枝珊瑚都如把月亮撐著，又是什麼樣的感覺？“如何是提婆宗？銀碗裏盛雪。”我們這裏有沒有銀碗？裝一點雪試一試；沒有雪，裝點面粉試一試，看看是什麼意味。在眼睛裏，在眼識裏會有什麼樣的感覺？只在第一機上，千萬別落第二機！
圓悟說，對這樣的答話，很多都作事上答，“唯有巴陵恁麼道，極是孤峻，不妨難會。”什麼叫孤峻？什麼叫難會？你如果能會，那就完了。會了，就做文章了，寫論文了，這個大家都會。“難會”才有好消息，“難會”才能使你言語道斷，心行處滅。所以，祖師下語就是讓你思維沒有落腳處，讓你進入“蚊子上鐵牛，無下口處”這麼一個狀態之中。所以，孤峻，難會非常好！如果能會，步步進平坦大道，我們這裏放步而行，讓我們這個思維，言語道、心行處放野馬樣的，狂奔亂跑，那就完了！那就不是禅宗的風格了。
所以在這個地方，“亦不露些子鋒芒，八面受敵，著著有出身之路，有陷虎之機，脫人情見。”這樣的語言，沒有鋒，沒有芒，雖然八面受敵，被圍困，但是，他都有出身之處。東南西北，上下左右，他都可以全身脫出。同時，“又有陷虎之機”，又可以“脫人的情見”。所以這樣的語言，就跟幹屎橛、麻叁斤差不多，都是屬于雲門宗的截斷衆流的手段。又說“若論一色邊事，到這裏須是自家透脫了，須是遇人始得。道吾舞笏同人會，石鞏彎弓作者谙。此理若無師印授，擬將何法語玄談。”
道吾祖師是洞山祖師的師兄，石鞏是馬祖的徒弟，這裏舞笏、彎弓都有相應的公案，這裏就不細說了。關鍵是要師師相授，心心相應，裏面是沒有什麼“法語”的，“擬將何法語玄談？”沒有什麼玄可以談的。“雪窦隨後拈提爲人，所以頌出”，就頌了這麼一個偈子：
老新開，端的別，解道銀碗裏盛雪。
九十六個應自知，不知卻問天邊月。
提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風。
什麼是“新開”、“老新開”？“新開乃院名”，在湖南嶽陽，現在還有新開禅院，巴陵禅師當然就是“老新開”了。““端的別”，雪窦贊歎有分，且道什麼處是別處？一切語言，皆是佛法，山僧如此說話，成什麼道理去？雪窦微露些子意，道只是端的別，後面打開雲，“解道銀碗裏盛雪。”更與爾下個注腳。“九十六個應自知”，負墮始得。爾若不知，問取天邊月。古人曾答此話雲：“問取天邊月。”雪窦頌了，末後須有活路，有獅子返擲之句，更提起與爾道：“提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風”。巴陵道銀碗裏盛雪，爲什麼雪窦卻道赤幡之下起清風？還知雪窦殺人不用刀麼？”在這裏，我就不多說了，因爲有前面有所鋪墊。如果象頭幾節課這樣一句一句的講的話，這一則公案那又是得講叁天。
這個公案的關鍵之處在什麼地方？我們一定要注意，用前面的這句話來看“打疊得情塵、意想、計較，得失是非一時淨盡，自然會去。”我們一定要把我們的情塵、意想、計較、得失是非放下放下，掃淨掃盡。面對能懂的公案是這樣，面對我們不懂的公案，我們也是這樣。你說我不會，對這則公案不會，不會也沒有什麼，真如不會因之而少一分；我會了，我明白了，明白了你的真如也不會增加一分，大家一定要明白這個道理。因爲會和不會，是相對的，這個事情會了，你永遠有不會的東西。這個不會的，並不妨礙你有很多懂的東西。所以會，真如不增；不會，真如不減。就這不增不減之中，我要明白其中的消息。看公案，看這樣評唱，那樣評唱的，我們都要把這個要害抓住。這樣的話，以後我們在學修的過程中，就比較自在一點。不然，哎呀，我這個不會，不懂，那不是心裏面煩躁，老是操心，那也很麻煩的。如果我知道不會很正常麼多麻煩了。如果你明白了“不知最親切”，那就向你道喜了。誰能把知識懂完識盡啊？人生宇宙的事那麼多，無窮無盡，會不完的。只要把自己會的守住，不錯；把自己不會的守住，也不錯。隨順因緣嘛，好好把自己腳跟下的事料理清楚就行了。
《《碧岩錄》十五則講記 第廿一 第十叁則 巴陵銀碗盛雪》全文閱讀結束。