..续本文上一页提婆折以无碍之辩，由是归伏。时提婆尊者手持赤幡，义堕者幡下立，外道皆斩首谢过，时提婆止之，但化令削发入道，于是提婆宗大兴。雪窦后用此事而颂之。”
这个在西天就是印度，到今天，他们辩论都是很兴盛的，西藏的辩论也是很兴盛的。在我们中国来说，南北朝时期，都还有辩论的这么一种风尚。到了宋代，辩论的风尚就少了，只是在讲寺里有有那么点余音。讲寺，用现在的话来讲就是佛学院，佛学院里面每天有法师讲经，讲经的时候，不是你一个人讲，旁边还有个督讲的，督讲的专门抓你的岔子，看你什么地方讲错，讲得不到位，给你来个辩论，往返辩论。在禅宗的寺庙里面，一般都很少辩论的。大家禅堂里面一坐，谁跟谁辩？没有什么必要辩论。所以，中国人的学修习惯和印度人的学修习惯还是有一定的差别。
“巴陵，众中谓之“鉴多口”，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下大事，所以奇特，后出世，法嗣云门。先住岳州巴陵，更不作法嗣书，只将三转语上云门：“如何是道？明眼人落井；如何是吹毛剑？珊瑚枝枝撑著月；如何是提婆宗？银碗里盛雪。”云门云：“他日老僧忌辰，只举此三转语，报恩足矣。”自后果不作忌斋，依云门之嘱，只举此三转语。”这里面，我们怎么去感觉，感觉言语道断，心行处灭的那个感觉。巴陵禅师在云门祖师后，也是云门第二代最杰出的禅师之一，他献给云门三转话，深得云门祖师的赞叹。
“但诸方答此话，多就事上答，唯有巴陵恁么道，极是孤峻，不妨难会，亦不露些子锋芒，八面受敌，著著有出身之路，有陷虎之机，脱人情见。”我们想一想，象这样的转语，你怎么去感觉？“若论一色边事，到这里须是自家透脱了，却须是遇人始得。所以道：“道吾舞笏同人会，石鞏弯弓作者谙。此理若无师印授，拟将何法语玄谈。”雪窦随后拈提为人，所以颂出。”象巴陵这三转语，如何是道？大家好好感觉，有人问你：“如何是道？”“明眼人落井”，明明我们长着眼睛的，下面有个大水井，我们怎么会眼睁睁的就跳到井里去呢？这个是什么样的感觉？大家好好琢磨琢磨这样的感觉。“如何是吹毛剑？”吹毛剑当然是金刚王宝剑，是般若智慧之剑。回答的是：“珊瑚枝枝撑著月”，我们去感觉一下，海底的珊瑚有很多，每一枝珊瑚都如把月亮撑着，又是什么样的感觉？“如何是提婆宗？银碗里盛雪。”我们这里有没有银碗？装一点雪试一试；没有雪，装点面粉试一试，看看是什么意味。在眼睛里，在眼识里会有什么样的感觉？只在第一机上，千万别落第二机！
圆悟说，对这样的答话，很多都作事上答，“唯有巴陵恁么道，极是孤峻，不妨难会。”什么叫孤峻？什么叫难会？你如果能会，那就完了。会了，就做文章了，写论文了，这个大家都会。“难会”才有好消息，“难会”才能使你言语道断，心行处灭。所以，祖师下语就是让你思维没有落脚处，让你进入“蚊子上铁牛，无下口处”这么一个状态之中。所以，孤峻，难会非常好！如果能会，步步进平坦大道，我们这里放步而行，让我们这个思维，言语道、心行处放野马样的，狂奔乱跑，那就完了！那就不是禅宗的风格了。
所以在这个地方，“亦不露些子锋芒，八面受敌，著著有出身之路，有陷虎之机，脱人情见。”这样的语言，没有锋，没有芒，虽然八面受敌，被围困，但是，他都有出身之处。东南西北，上下左右，他都可以全身脱出。同时，“又有陷虎之机”，又可以“脱人的情见”。所以这样的语言，就跟干屎橛、麻三斤差不多，都是属于云门宗的截断众流的手段。又说“若论一色边事，到这里须是自家透脱了，须是遇人始得。道吾舞笏同人会，石鞏弯弓作者谙。此理若无师印授，拟将何法语玄谈。”
道吾祖师是洞山祖师的师兄，石鞏是马祖的徒弟，这里舞笏、弯弓都有相应的公案，这里就不细说了。关键是要师师相授，心心相应，里面是没有什么“法语”的，“拟将何法语玄谈？”没有什么玄可以谈的。“雪窦随后拈提为人，所以颂出”，就颂了这么一个偈子：
老新开，端的别，解道银碗里盛雪。
九十六个应自知，不知却问天边月。
提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清风。
什么是“新开”、“老新开”？“新开乃院名”，在湖南岳阳，现在还有新开禅院，巴陵禅师当然就是“老新开”了。““端的别”，雪窦赞叹有分，且道什么处是别处？一切语言，皆是佛法，山僧如此说话，成什么道理去？雪窦微露些子意，道只是端的别，后面打开云，“解道银碗里盛雪。”更与尔下个注脚。“九十六个应自知”，负堕始得。尔若不知，问取天边月。古人曾答此话云：“问取天边月。”雪窦颂了，末后须有活路，有狮子返掷之句，更提起与尔道：“提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清风”。巴陵道银碗里盛雪，为什么雪窦却道赤幡之下起清风？还知雪窦杀人不用刀么？”在这里，我就不多说了，因为有前面有所铺垫。如果象头几节课这样一句一句的讲的话，这一则公案那又是得讲三天。
这个公案的关键之处在什么地方？我们一定要注意，用前面的这句话来看“打叠得情尘、意想、计较，得失是非一时净尽，自然会去。”我们一定要把我们的情尘、意想、计较、得失是非放下放下，扫净扫尽。面对能懂的公案是这样，面对我们不懂的公案，我们也是这样。你说我不会，对这则公案不会，不会也没有什么，真如不会因之而少一分；我会了，我明白了，明白了你的真如也不会增加一分，大家一定要明白这个道理。因为会和不会，是相对的，这个事情会了，你永远有不会的东西。这个不会的，并不妨碍你有很多懂的东西。所以会，真如不增；不会，真如不减。就这不增不减之中，我要明白其中的消息。看公案，看这样评唱，那样评唱的，我们都要把这个要害抓住。这样的话，以后我们在学修的过程中，就比较自在一点。不然，哎呀，我这个不会，不懂，那不是心里面烦躁，老是操心，那也很麻烦的。如果我知道不会很正常么多麻烦了。如果你明白了“不知最亲切”，那就向你道喜了。谁能把知识懂完识尽啊？人生宇宙的事那么多，无穷无尽，会不完的。只要把自己会的守住，不错；把自己不会的守住，也不错。随顺因缘嘛，好好把自己脚跟下的事料理清楚就行了。
《《碧岩录》十五则讲记 第廿一 第十三则 巴陵银碗盛雪》全文阅读结束。