..續本文上一頁了。在祖師那裏，很多都是玩這個把戲的。有一次趙州老和尚把自己關在寮房裏，大聲叫喊：“失火了！失火了！”別人進不去，弄得整個廟裏不安甯。“怎麼了，失火了？”但又看不見火，常住拿他一點辦法都沒有，以爲他失心瘋了，于是只好去請老和尚來。南泉老和尚過去敲敲門，趙州依舊不理，也不開門。南泉就把鑰匙從窗口扔了進去，這一下趙州和尚就出來了，出來禮拜說：“謝和尚相救。”這個事如果在現在，別人就會說是犯神經了，該遷單。但他是演禅啊！通過這樣的動作，把寺廟裏參禅的機趣一下提起來了。
趙州老和尚有一次在井口打水，抱著車水的柱子上叫“救命，救命！”別的師父去叫他：哎，你在這玩什麼，幾十歲的人，還像小孩子一樣的，好玩嗎？他不料理別人，還在喊救命救命，結果又把老和尚請來。南泉老和尚過來說：“一，二，叁！”趙州老和尚馬上就下來了，說：“感謝師父救命。”你看這個玩的是什麼？我們能這樣玩嗎？所以說這個“掀倒禅床，喝散大衆，怪他不得。雖然如此，也須實到這地始得。”沒有到這個田地不行，不論怎麼玩都是錯，到這個田地，不論怎麼玩都是對的。
“雪窦道“千古無對”，他只道“看翠岩眉毛在麼”，有什麼奇特處乃千古無對？”眉毛在不在，手指在不在，腳在不在，衣服在不在，吃飯的缽在不在，這些都是家常語，有什麼奇特的，憑什麼說“千古無對”。不像是那個崔颢在黃鶴樓上寫的詩，李太白後來看了說：“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭”，李太白都不敢落筆了。
“須知古人吐一言半句出來，不是造次，須是有定乾坤底眼始得。雪窦著一言半句，如金剛王寶劍，如踞地獅子，如擊石火，似閃電光；若不是頂門具眼，爭能見他古人落處？”雪窦頌這個“眉毛在麼？”的公案是“千古無對”，圓悟祖師又加以評唱。這的確是需要“定乾坤底眼始得”啊。怎麼去評唱呢？還是落在前面垂示裏的，“金剛王寶劍，踞地獅子，坐斷天下人舌頭。”他落腳的是這個地帶，你如果明白了這裏的風光——“如擊石火，似閃電光”。這就要“頂門具眼”，不然是看不到祖師們落腳之處的。
“這個示衆，直得千古無對，過于德山棒、臨濟喝。”你看這評價多高。當然，不僅僅是德山棒、臨濟喝，諸如幹屎橛，柏樹子，趙州茶，雲門餅都是千古無對，都是全機大用，都是向上全提。“且道雪窦爲人，意在什麼處？”大家要在這裏邊兒好好的琢磨，但又不能用情解在意識裏邊去尋章嚼句。
“這關字相酬，失錢遭罪。這個意如何？真饒是具透關底眼，到這裏也仔細始得。且道是翠岩失錢遭罪？是雪窦失錢遭罪？是雲門失錢遭罪？爾若透得，許爾具眼。”這幾位祖師都是一個鼻孔出氣的，他們相互的酬唱，唱來唱去，不外乎就是讓大家感覺到有一個東西壁立千仞，讓我們截斷衆流，這裏就是這個公案的關鍵所在。祖師們若不是在這兒演截斷衆流的這個法，那這則公案還有什麼意義呢？就毫無意義了。什麼眉毛在不在，什麼作賊人心虛，什麼生也，什麼關，總共加起來一共不到十個字，有什麼意思呢？所以圓悟祖師在這說，“爾若透得，許爾具眼。”那麼就成就了你，你就是個開眼的道人了。
““潦倒保福，抑揚難得。”抑自己、揚古人，且道保福在什麼處是抑？什麼處是揚？”我們經常看見祖師們正話反說，反話正說。臨濟祖師圓寂的時候對弟子們說：“你們以後不准把我的正法眼藏給滅了。”當時叁聖和尚就說：“和尚的正法眼藏，我等焉敢滅去。”臨濟祖師馬上就說：“我的正法眼藏就被你這個瞎驢給滅了。”叁聖和尚是臨濟最得意的弟子，臨濟宗就是從叁聖和尚那裏傳下來的，怎麼能說正法眼藏就是被這個瞎驢滅掉了呢？你說是贊他呢？還是貶他呢？我們如果是用贊歎或貶去理解，那就成幼兒園的遊戲了。
禅師的語句不是常人所能領會的的，簡單的一個是，一個非，在歌頌你，在批評你？不是那麼回事。如果我們還把感覺落在一種是非的理解上，那我們參禅的功夫就一點都沒有上路。所以說，“且道保福在什麼處是抑？什麼處是揚？”這就是圓悟祖師的巧設機關，勾人上當，我們千萬不能去上當。
““唠唠翠岩，分明是賊。”且道人偷什麼來，雪窦卻道來是賊？切忌隨他語脈轉卻，到這裏須是自有操持始得。”這裏圓悟祖師又透了天機，把習禅，練禅的基本要點，再次豁盤托出，如果我們會意，當下就會。這個功夫到手以後，你再去看千七百則公案，則則你都透得過去。如果你不想參禅，認爲禅宗很多東西我不懂，我根器不夠，我還是學經教，學義理。那念佛也好，學天臺，學華嚴，學唯識的也好，學密宗的修菩提道次第也好，對不對？
如果你有了參究心，在參禅上用功，就要相信祖師說的話。這裏是雲門山，是雲門祖師的道場，在雲門寺不提倡禅宗還提倡什麼？不提倡雲門宗還提倡什麼呢？那肯定就堂堂正正，旗幟鮮明，理直氣壯的提倡禅宗，而且要理直氣壯的提倡雲門宗。既然圓悟祖師在這裏把禅宗的命脈、關鍵處和盤托出了，那麼我們就應該信，在我們的起心動念之中，在我們習禅、練禅的時候，用我們的這個心，來貼近這個語言，和這個語言打成一片。反複的去咀嚼，反複的去理會，但是別作意識情解，“切忌隨他語脈轉卻，到這裏須是自有操持始得。”這裏邊兒就把這個話說盡了。
““白圭無砧”，頌翠岩大似白圭相似，更無些瑕翳。“誰辨真假”，可謂罕有人辨得。雪窦有大才，所以從頭至尾，一串穿卻，末後卻方道：“長慶相谙，眉毛生也。”且道生也在什麼處！急著眼看。”這則公案到這裏終于結案了，雪窦贊“翠岩眉毛”是白玉無瑕，尊貴無比而且美不勝收，可惜誰知其中的真假呢？而圓悟又贊雪窦有大才，才能把這重重公案如珍珠串一樣的“一串穿卻”。最後又故布疑陣，問這眉毛生在何處？這系列評唱把參禅用心之處，可以說秘密精要，都透出來了，透出來向大家介紹。如果我們用功，那麼就要好好的把這則公案盤剝得熟，用心去領會，那麼我們以後在參禅上，在禅七之中，肯定會非常的得利。
《《碧岩錄》十五則講記 第十五 第八則 翠岩眉毛》全文閱讀結束。