..续本文上一页了。在祖师那里，很多都是玩这个把戏的。有一次赵州老和尚把自己关在寮房里，大声叫喊：“失火了！失火了！”别人进不去，弄得整个庙里不安宁。“怎么了，失火了？”但又看不见火，常住拿他一点办法都没有，以为他失心疯了，于是只好去请老和尚来。南泉老和尚过去敲敲门，赵州依旧不理，也不开门。南泉就把钥匙从窗口扔了进去，这一下赵州和尚就出来了，出来礼拜说：“谢和尚相救。”这个事如果在现在，别人就会说是犯神经了，该迁单。但他是演禅啊！通过这样的动作，把寺庙里参禅的机趣一下提起来了。
赵州老和尚有一次在井口打水，抱着车水的柱子上叫“救命，救命！”别的师父去叫他：哎，你在这玩什么，几十岁的人，还像小孩子一样的，好玩吗？他不料理别人，还在喊救命救命，结果又把老和尚请来。南泉老和尚过来说：“一，二，三！”赵州老和尚马上就下来了，说：“感谢师父救命。”你看这个玩的是什么？我们能这样玩吗？所以说这个“掀倒禅床，喝散大众，怪他不得。虽然如此，也须实到这地始得。”没有到这个田地不行，不论怎么玩都是错，到这个田地，不论怎么玩都是对的。
“雪窦道“千古无对”，他只道“看翠岩眉毛在么”，有什么奇特处乃千古无对？”眉毛在不在，手指在不在，脚在不在，衣服在不在，吃饭的钵在不在，这些都是家常语，有什么奇特的，凭什么说“千古无对”。不像是那个崔颢在黄鹤楼上写的诗，李太白后来看了说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，李太白都不敢落笔了。
“须知古人吐一言半句出来，不是造次，须是有定乾坤底眼始得。雪窦著一言半句，如金刚王宝剑，如踞地狮子，如击石火，似闪电光；若不是顶门具眼，争能见他古人落处？”雪窦颂这个“眉毛在么？”的公案是“千古无对”，圆悟祖师又加以评唱。这的确是需要“定乾坤底眼始得”啊。怎么去评唱呢？还是落在前面垂示里的，“金刚王宝剑，踞地狮子，坐断天下人舌头。”他落脚的是这个地带，你如果明白了这里的风光——“如击石火，似闪电光”。这就要“顶门具眼”，不然是看不到祖师们落脚之处的。
“这个示众，直得千古无对，过于德山棒、临济喝。”你看这评价多高。当然，不仅仅是德山棒、临济喝，诸如干屎橛，柏树子，赵州茶，云门饼都是千古无对，都是全机大用，都是向上全提。“且道雪窦为人，意在什么处？”大家要在这里边儿好好的琢磨，但又不能用情解在意识里边去寻章嚼句。
“这关字相酬，失钱遭罪。这个意如何？真饶是具透关底眼，到这里也仔细始得。且道是翠岩失钱遭罪？是雪窦失钱遭罪？是云门失钱遭罪？尔若透得，许尔具眼。”这几位祖师都是一个鼻孔出气的，他们相互的酬唱，唱来唱去，不外乎就是让大家感觉到有一个东西壁立千仞，让我们截断众流，这里就是这个公案的关键所在。祖师们若不是在这儿演截断众流的这个法，那这则公案还有什么意义呢？就毫无意义了。什么眉毛在不在，什么作贼人心虚，什么生也，什么关，总共加起来一共不到十个字，有什么意思呢？所以圆悟祖师在这说，“尔若透得，许尔具眼。”那么就成就了你，你就是个开眼的道人了。
““潦倒保福，抑扬难得。”抑自己、扬古人，且道保福在什么处是抑？什么处是扬？”我们经常看见祖师们正话反说，反话正说。临济祖师圆寂的时候对弟子们说：“你们以后不准把我的正法眼藏给灭了。”当时三圣和尚就说：“和尚的正法眼藏，我等焉敢灭去。”临济祖师马上就说：“我的正法眼藏就被你这个瞎驴给灭了。”三圣和尚是临济最得意的弟子，临济宗就是从三圣和尚那里传下来的，怎么能说正法眼藏就是被这个瞎驴灭掉了呢？你说是赞他呢？还是贬他呢？我们如果是用赞叹或贬去理解，那就成幼儿园的游戏了。
禅师的语句不是常人所能领会的的，简单的一个是，一个非，在歌颂你，在批评你？不是那么回事。如果我们还把感觉落在一种是非的理解上，那我们参禅的功夫就一点都没有上路。所以说，“且道保福在什么处是抑？什么处是扬？”这就是圆悟祖师的巧设机关，勾人上当，我们千万不能去上当。
““唠唠翠岩，分明是贼。”且道人偷什么来，雪窦却道来是贼？切忌随他语脉转却，到这里须是自有操持始得。”这里圆悟祖师又透了天机，把习禅，练禅的基本要点，再次豁盘托出，如果我们会意，当下就会。这个功夫到手以后，你再去看千七百则公案，则则你都透得过去。如果你不想参禅，认为禅宗很多东西我不懂，我根器不够，我还是学经教，学义理。那念佛也好，学天台，学华严，学唯识的也好，学密宗的修菩提道次第也好，对不对？
如果你有了参究心，在参禅上用功，就要相信祖师说的话。这里是云门山，是云门祖师的道场，在云门寺不提倡禅宗还提倡什么？不提倡云门宗还提倡什么呢？那肯定就堂堂正正，旗帜鲜明，理直气壮的提倡禅宗，而且要理直气壮的提倡云门宗。既然圆悟祖师在这里把禅宗的命脉、关键处和盘托出了，那么我们就应该信，在我们的起心动念之中，在我们习禅、练禅的时候，用我们的这个心，来贴近这个语言，和这个语言打成一片。反复的去咀嚼，反复的去理会，但是别作意识情解，“切忌随他语脉转却，到这里须是自有操持始得。”这里边儿就把这个话说尽了。
““白圭无砧”，颂翠岩大似白圭相似，更无些瑕翳。“谁辨真假”，可谓罕有人辨得。雪窦有大才，所以从头至尾，一串穿却，末后却方道：“长庆相谙，眉毛生也。”且道生也在什么处！急著眼看。”这则公案到这里终于结案了，雪窦赞“翠岩眉毛”是白玉无瑕，尊贵无比而且美不胜收，可惜谁知其中的真假呢？而圆悟又赞雪窦有大才，才能把这重重公案如珍珠串一样的“一串穿却”。最后又故布疑阵，问这眉毛生在何处？这系列评唱把参禅用心之处，可以说秘密精要，都透出来了，透出来向大家介绍。如果我们用功，那么就要好好的把这则公案盘剥得熟，用心去领会，那么我们以后在参禅上，在禅七之中，肯定会非常的得利。
《《碧岩录》十五则讲记 第十五 第八则 翠岩眉毛》全文阅读结束。