..續本文上一頁了十年，就把太陽的法券給了投子義青，使投子義青成了中興曹洞的祖師，而且投子義青的能耐比遠錄公自己的徒弟都強。所以說，真正的禅師，真正的道人，他是大公無私的。
興陽剖侍者是太陽老和尚的侍者，也當過園頭，後來在荊州興陽寺當方丈。他與遠錄公在太陽時就有交情了，後來遠錄公去看他，于是有這麼一個問答：“娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？”什麼叫娑竭呢？娑竭就是海龍王。印度有一個羅漢也叫娑竭，娑竭婆叫善喜，因爲他生的時候，相貌特別好，他父母親見了都歡喜，任何人見了都歡喜。但這裏應該是海龍王。“娑竭出海乾坤震”——龍王出海的時候，那威風太大，乾坤都震動了。但是，“觌面相呈事若何？”我們和我們的真如、我們的佛性融爲一體，絲絲入扣，不離分毫，天天都觌面相見，但是，我們見到了我們的真如自性嗎？
臨濟祖師說：“有個無位真人，每天在你們面上出入，你們還看得見嗎？有證據者出來說說。”當時有一個師父就從座下來，正准備說什麼叫無位真人。臨濟祖師上去就抓住他，一拳頭把他打翻在地，說：“無位真人是什麼幹屎橛啊！” 無位真人是什麼幹屎橛——觌面相見事如何？也就是說我和我們的佛性這關系到底怎麼樣？你能把這些東西弄清楚嗎？分別清楚嗎？
面對遠錄公的勘問，剖侍者就回答：“金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人？”大家都知道大鵬金翅鳥，在西遊記裏面比孫悟空還牛的。在有的寺裏，這大鵬可是立在老佛爺頭頂上的，據說還是釋迦牟尼佛的舅舅。那金翅鳥翅膀一展開，就有萬裏之闊，可遮天避日，把宇宙都遮了。但在他鋪天蓋地的時候，誰還能出頭呢？也就是說，當我們的佛性，我們的自性，我們的真如涵蓋乾坤的時候，還有我們說話的份嗎？還有我們表演的份嗎？你又怎樣能夠在這麼一個涵蓋乾坤的局面之中出頭？
有人就問一位祖師：“如何是明明事，如何是明明裏面的主人翁？”“當然有啊！怎麼會少得了呢？”那個就問：“放出來見見面啊，把你的主人翁請出來，我們見見面。”祖師說：“這個行，但得找保安，找門衛，讓他們來通報才行啊。”我們想一想，我們的主人翁藏在裏面，我們的門衛又是什麼？怎麼樣和這個主人翁通消息？這就是我們要會“金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人”的津橋。這裏面機鋒往來很嚴密的。
“遠雲：“忽遇出頭，又什麼生？””不管你金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人，忽然又出頭了又怎麼辦？剖雲：“似鹘捉鸠君不信，骷髅前驗始知真。”什麼是鹘呢？就是一種鷹，我們看見抓鴿子的隼很利害的，隼飛行速度很快，幾千米高空，忽然一下，急速降落，鴿子雖然也飛得很快，但是它可以把鴿子抓住吃掉，抓斑鸠就更不在話下了。老鷹抓點斑鸠，抓點鴿子，這是很簡單的事。你信不信？貓要抓老鼠，你信不信？如果你不信，“骷髅前驗始知真”。你說貓不吃老鼠嗎？你看剩下了一把老鼠骨頭，你就知道這個是真的。老鷹不吃鴿子，你看到了老鷹窩裏面的鴿子骨頭，鴿子的骷髅，你就相信他是真的啦。
遠錄公又說：“恁麼則屈節當胸，(拱手)退身叁步。”——象你這樣，就很了不得了，那麼我就給你拱手，就給你道喜了。“退身叁步”就是退避叁舍，我對你就退避叁舍了。剖雲：“須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。” 須彌座下烏龜子，須彌座下有個老烏龜，在須彌山大海下面，在海裏駝著須彌山。“莫待重遭點額回”，好話不說兩遍，難道要象被貶到須彌座下的烏龜，才心甘心服嗎？興陽剖侍者很利害的，他不是遠錄公的侍者，是遠錄公師父太陽老和尚的侍者。所以明白了這樣的道理。有“叁皇五帝是何物”這樣的氣概，“金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人”，在這樣的氣象下，芥子尚可納須彌，可以涵蓋乾坤，了卻古今的這麼一種氣象下，叁皇五帝算什麼呢？的確是：“何物”。
“人多不見雪窦意，只管道諷國。”很多人不知道雪窦說的是什麼意思，認爲他在諷刺國政，諷刺當朝國君。“——若恁麼會，只是情見。”那個都是耳聞之實，沒有一點學問的根基。然後雪窦祖師就點破機關說：“此乃禅月《題公子行》雲。”我們知道老和尚修在益陽的白鹿寺，白鹿寺前面第二重殿的臺階上面有一系列的詩碑，是齊己的詩，深圳有一個著名的書法家用草書寫齊己的詩，老和尚把它刻在白鹿寺的壁上。齊已貫休，貫休齊己，他倆是唐五代著名的詩僧，而且是禅詩。他們的詩流傳的非常的廣，而且非常精美，把佛教禅宗的很多的感受都寫在詩上。貫休就是禅月大師，是他到四川後蜀帝所敕封的。禅月大師是晚年才到了四川，圓悟祖師他是四川人，成都人。所以，對禅月老和尚的詩就很熟。雪窦祖師也是四川人，比圓悟高兩輩，對禅月老和尚的詩更熟。
這詩寫了什麼呢？“錦衣鮮華手擎鹘，閑行氣貌多輕忽。稼穑艱難總不知，五帝叁皇是何物？”面對著這些富家公子哥兒們，你看到，那錦衣鮮華，穿著绫羅綢緞，拿著個鳥籠，上面一只老鷹，在大街上行走，威風八面，很了不得。但是他們是四體不勤，五谷不分的貴族公子哥兒嘛，吃著家裏面祖宗留下的一碗飯。根本不知道稼穑的艱苦。他還知道什麼是叁皇五帝啊？五帝叁皇是何物啊？他們知道嗎？不知道！這是貫休老和尚譏諷這些纨绔子弟，這些纨绔子弟除了風花雪月，酒色財氣，根本就不知道世道艱難，不知道人文曆史。四書五經他們也不懂，做生意不懂，種莊稼也不懂。
雪窦又說：“屈，堪述，明眼衲僧莫輕忽。”屈，堪述。屈什麼呢？委屈嗎？曲折嗎？但因位要做夠，知因識果。在因位上的功夫一定要做夠，所以“堪述，明眼衲僧莫輕忽。”如果，我們在因位上的事情沒有做夠，我們那有果位上的事呢？“多少人向蒼龍窟裏作活計，直饒是頂門具眼，肘後有符，明眼衲僧，照破四天下，到這裏，也莫輕忽，須是仔細始得。”我也知道，在雲門寺，很多師父的確是“向蒼龍窟裏作活計”，非常辛苦，他們學，學得辛苦；參，參得辛苦。不是這麼悠悠閑閑的。不像那些在外面廣收供養，萬衆圍繞，到處去講經說法，在外面廣作報告的；什麼學術研究，什麼國際禅宗頂級高峰會，不去玩這個。大家都在本份上，在廟裏面老老實實，辛辛苦苦爲常住服務。同時，在禅堂裏面、在日常的作爲裏面做活計，這個也是在“蒼龍窟裏作活計”。
什麼叫蒼龍窟裏作活計？也就是生死苦海裏面作活計，在涅槃道上裏面作活計。這樣作活計，“直饒是頂門具眼，肘後有符”。我們說開眼，就是頂門具眼；明心見性了就叫頂門具眼。“肘後有符”，東晉時有“肘後方”，是道教著名祖師葛洪的遺方，是中醫藥學的重要典籍，傳說可以起死回生。“明眼衲僧照破四天下”，哪怕你是神通廣大，智慧無量，能夠明查秋毫，昭示天下，到這裏啊，“也莫輕忽，須是仔細始得”啊！
爲什麼呢？馬大師且不安！誰又逃得了呢？是不是啊？所以，當年，圓悟克勤在他老師五祖法演那兒，跟五祖師父爭。五祖說：“你說的禅，不是不是。”圓悟祖師說：“我怎麼不是啊，我還是你的徒弟，我參學了那麼多高明，大家都說我會的，你還說我不是。”五祖就說：“說你不是，你就別在那裏瞎折騰了，別自以爲事。”他說：“你不印可我，我就走。”“你到哪裏去呢？”“我到江南去。那裏面叢林多，東邊不亮西邊亮，黑了北方有南方嘛。”五祖就說：“你不信啊，待你被一頓熱病打絕的時候，方知我在啊！”圓悟沒信，他就渡江南下，到了南京住下。
有一次，他得了瘧疾，一會冷一會熱，差點把他折騰死。他想：“我是明心見性了的人，我有功夫，我要把它提起來，與與死神、與閻王爺鬥一下。于是就把他以前的功夫，一樣一樣的拿來幹，但一點不起作用。才知道自己功夫不夠，不是閻王老子的對手。他就發誓：“我病好以後，還是回到我師父那裏去。”好在他福報大，那次瘧疾沒有收他的命，幾個月以後好了。好了以後，趕快回到五祖山，回到他師父那裏去，在五祖老和尚的鉗錘提持下，終以真正的明心見性了。所以說，“到這裏也莫輕忽，須是仔細始得。”那個生死問題非得小心啊，並不是我有很大的學問，我有億萬家當，我的權傾朝野，我是大徹大悟，你就可以小看“生死”兩個字，閻王老子是不認這個的。所以我們也別輕忽，功夫還得從頭做，還是要到“蒼龍窟裏”老老實實，辛辛苦苦去做。所以，禅宗裏面說：“修須真修；悟須實悟。”。這裏面是一點都馬虎不得的。
《《碧岩錄》十五則講記 第七 第叁則 馬祖日面佛月面佛》全文閱讀結束。