..续本文上一页了十年，就把太阳的法券给了投子义青，使投子义青成了中兴曹洞的祖师，而且投子义青的能耐比远录公自己的徒弟都强。所以说，真正的禅师，真正的道人，他是大公无私的。
兴阳剖侍者是太阳老和尚的侍者，也当过园头，后来在荆州兴阳寺当方丈。他与远录公在太阳时就有交情了，后来远录公去看他，于是有这么一个问答：“娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？”什么叫娑竭呢？娑竭就是海龙王。印度有一个罗汉也叫娑竭，娑竭婆叫善喜，因为他生的时候，相貌特别好，他父母亲见了都欢喜，任何人见了都欢喜。但这里应该是海龙王。“娑竭出海乾坤震”——龙王出海的时候，那威风太大，乾坤都震动了。但是，“觌面相呈事若何？”我们和我们的真如、我们的佛性融为一体，丝丝入扣，不离分毫，天天都觌面相见，但是，我们见到了我们的真如自性吗？
临济祖师说：“有个无位真人，每天在你们面上出入，你们还看得见吗？有证据者出来说说。”当时有一个师父就从座下来，正准备说什么叫无位真人。临济祖师上去就抓住他，一拳头把他打翻在地，说：“无位真人是什么干屎橛啊！” 无位真人是什么干屎橛——觌面相见事如何？也就是说我和我们的佛性这关系到底怎么样？你能把这些东西弄清楚吗？分别清楚吗？
面对远录公的勘问，剖侍者就回答：“金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人？”大家都知道大鹏金翅鸟，在西游记里面比孙悟空还牛的。在有的寺里，这大鹏可是立在老佛爷头顶上的，据说还是释迦牟尼佛的舅舅。那金翅鸟翅膀一展开，就有万里之阔，可遮天避日，把宇宙都遮了。但在他铺天盖地的时候，谁还能出头呢？也就是说，当我们的佛性，我们的自性，我们的真如涵盖乾坤的时候，还有我们说话的份吗？还有我们表演的份吗？你又怎样能够在这么一个涵盖乾坤的局面之中出头？
有人就问一位祖师：“如何是明明事，如何是明明里面的主人翁？”“当然有啊！怎么会少得了呢？”那个就问：“放出来见见面啊，把你的主人翁请出来，我们见见面。”祖师说：“这个行，但得找保安，找门卫，让他们来通报才行啊。”我们想一想，我们的主人翁藏在里面，我们的门卫又是什么？怎么样和这个主人翁通消息？这就是我们要会“金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人”的津桥。这里面机锋往来很严密的。
“远云：“忽遇出头，又什么生？””不管你金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人，忽然又出头了又怎么办？剖云：“似鹘捉鸠君不信，骷髅前验始知真。”什么是鹘呢？就是一种鹰，我们看见抓鸽子的隼很利害的，隼飞行速度很快，几千米高空，忽然一下，急速降落，鸽子虽然也飞得很快，但是它可以把鸽子抓住吃掉，抓斑鸠就更不在话下了。老鹰抓点斑鸠，抓点鸽子，这是很简单的事。你信不信？猫要抓老鼠，你信不信？如果你不信，“骷髅前验始知真”。你说猫不吃老鼠吗？你看剩下了一把老鼠骨头，你就知道这个是真的。老鹰不吃鸽子，你看到了老鹰窝里面的鸽子骨头，鸽子的骷髅，你就相信他是真的啦。
远录公又说：“恁么则屈节当胸，(拱手)退身三步。”——象你这样，就很了不得了，那么我就给你拱手，就给你道喜了。“退身三步”就是退避三舍，我对你就退避三舍了。剖云：“须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。” 须弥座下乌龟子，须弥座下有个老乌龟，在须弥山大海下面，在海里驼着须弥山。“莫待重遭点额回”，好话不说两遍，难道要象被贬到须弥座下的乌龟，才心甘心服吗？兴阳剖侍者很利害的，他不是远录公的侍者，是远录公师父太阳老和尚的侍者。所以明白了这样的道理。有“三皇五帝是何物”这样的气概，“金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人”，在这样的气象下，芥子尚可纳须弥，可以涵盖乾坤，了却古今的这么一种气象下，三皇五帝算什么呢？的确是：“何物”。
“人多不见雪窦意，只管道讽国。”很多人不知道雪窦说的是什么意思，认为他在讽刺国政，讽刺当朝国君。“——若恁么会，只是情见。”那个都是耳闻之实，没有一点学问的根基。然后雪窦祖师就点破机关说：“此乃禅月《题公子行》云。”我们知道老和尚修在益阳的白鹿寺，白鹿寺前面第二重殿的台阶上面有一系列的诗碑，是齐己的诗，深圳有一个著名的书法家用草书写齐己的诗，老和尚把它刻在白鹿寺的壁上。齐已贯休，贯休齐己，他俩是唐五代著名的诗僧，而且是禅诗。他们的诗流传的非常的广，而且非常精美，把佛教禅宗的很多的感受都写在诗上。贯休就是禅月大师，是他到四川后蜀帝所敕封的。禅月大师是晚年才到了四川，圆悟祖师他是四川人，成都人。所以，对禅月老和尚的诗就很熟。雪窦祖师也是四川人，比圆悟高两辈，对禅月老和尚的诗更熟。
这诗写了什么呢？“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物？”面对着这些富家公子哥儿们，你看到，那锦衣鲜华，穿着绫罗绸缎，拿着个鸟笼，上面一只老鹰，在大街上行走，威风八面，很了不得。但是他们是四体不勤，五谷不分的贵族公子哥儿嘛，吃着家里面祖宗留下的一碗饭。根本不知道稼穑的艰苦。他还知道什么是三皇五帝啊？五帝三皇是何物啊？他们知道吗？不知道！这是贯休老和尚讥讽这些纨绔子弟，这些纨绔子弟除了风花雪月，酒色财气，根本就不知道世道艰难，不知道人文历史。四书五经他们也不懂，做生意不懂，种庄稼也不懂。
雪窦又说：“屈，堪述，明眼衲僧莫轻忽。”屈，堪述。屈什么呢？委屈吗？曲折吗？但因位要做够，知因识果。在因位上的功夫一定要做够，所以“堪述，明眼衲僧莫轻忽。”如果，我们在因位上的事情没有做够，我们那有果位上的事呢？“多少人向苍龙窟里作活计，直饶是顶门具眼，肘后有符，明眼衲僧，照破四天下，到这里，也莫轻忽，须是仔细始得。”我也知道，在云门寺，很多师父的确是“向苍龙窟里作活计”，非常辛苦，他们学，学得辛苦；参，参得辛苦。不是这么悠悠闲闲的。不像那些在外面广收供养，万众围绕，到处去讲经说法，在外面广作报告的；什么学术研究，什么国际禅宗顶级高峰会，不去玩这个。大家都在本份上，在庙里面老老实实，辛辛苦苦为常住服务。同时，在禅堂里面、在日常的作为里面做活计，这个也是在“苍龙窟里作活计”。
什么叫苍龙窟里作活计？也就是生死苦海里面作活计，在涅槃道上里面作活计。这样作活计，“直饶是顶门具眼，肘后有符”。我们说开眼，就是顶门具眼；明心见性了就叫顶门具眼。“肘后有符”，东晋时有“肘后方”，是道教著名祖师葛洪的遗方，是中医药学的重要典籍，传说可以起死回生。“明眼衲僧照破四天下”，哪怕你是神通广大，智慧无量，能够明查秋毫，昭示天下，到这里啊，“也莫轻忽，须是仔细始得”啊！
为什么呢？马大师且不安！谁又逃得了呢？是不是啊？所以，当年，圆悟克勤在他老师五祖法演那儿，跟五祖师父争。五祖说：“你说的禅，不是不是。”圆悟祖师说：“我怎么不是啊，我还是你的徒弟，我参学了那么多高明，大家都说我会的，你还说我不是。”五祖就说：“说你不是，你就别在那里瞎折腾了，别自以为事。”他说：“你不印可我，我就走。”“你到哪里去呢？”“我到江南去。那里面丛林多，东边不亮西边亮，黑了北方有南方嘛。”五祖就说：“你不信啊，待你被一顿热病打绝的时候，方知我在啊！”圆悟没信，他就渡江南下，到了南京住下。
有一次，他得了疟疾，一会冷一会热，差点把他折腾死。他想：“我是明心见性了的人，我有功夫，我要把它提起来，与与死神、与阎王爷斗一下。于是就把他以前的功夫，一样一样的拿来干，但一点不起作用。才知道自己功夫不够，不是阎王老子的对手。他就发誓：“我病好以后，还是回到我师父那里去。”好在他福报大，那次疟疾没有收他的命，几个月以后好了。好了以后，赶快回到五祖山，回到他师父那里去，在五祖老和尚的钳锤提持下，终以真正的明心见性了。所以说，“到这里也莫轻忽，须是仔细始得。”那个生死问题非得小心啊，并不是我有很大的学问，我有亿万家当，我的权倾朝野，我是大彻大悟，你就可以小看“生死”两个字，阎王老子是不认这个的。所以我们也别轻忽，功夫还得从头做，还是要到“苍龙窟里”老老实实，辛辛苦苦去做。所以，禅宗里面说：“修须真修；悟须实悟。”。这里面是一点都马虎不得的。
《《碧岩录》十五则讲记 第七 第三则 马祖日面佛月面佛》全文阅读结束。