..續本文上一頁和尚不曾聞前朝王荊公(王安石)曾有這樣的詩——“木稼嘗聞達官怕，山頹果見哲人萎。”據說孔夫子去世時，曲阜當年春天就有木稼。唐朝玄奘法師與江西馬大師圓寂前，也在當地出現過木稼。”

　　 清珙禅師聽了，沈默半晌，說：“知有這般事便休，且莫與外人說。”馮子振點頭稱是。

　　 二人在獅子岩山舟見到明本禅師，明本見他二人前來，心中高興，對馮子振說：“去年松雪公仙逝，幻住心中悲痛不已，還是海粟兄康健，還能上山來看望老朽。”

　　 馮子振說：“弟子比松雪公小了許多，和尚前幾年不是還在大江中弄潮麼

　　才上六十歲，怎麼就自稱老朽了

　　”

　　 明本笑而不答，又對清珙禅師說：“珙兄清致，幻住不能及，還住在湖州山裏的石屋中麼

　　”

　　 清珙禅師與明本禅師性情相同，他多年都住在湖州山裏的石屋中，人們都稱他爲“石屋和尚”。他謝絕一切寺廟的迎請，在山中自耕自食，禅悅之外，也作一些山居詩、農家詩自娛，名聲雖不及中峰和尚響亮，但也極受天下叢林和士大夫的尊敬。

　　 見明本問他，清珙躬身回答：“清珙與那石屋，如師兄與這山舟一般，俱是兩難分離的了，閑時不過種瓜種菜而已。”

　　 明本禅師笑著說：“珙兄瓜菜之詩，價重萬金。我一生作詩不少，可就是不曾去種瓜種菜。”

　　 馮子振說：“和尚哪裏能去種瓜種菜呢，總不能把天下事做完了，讓我們喝西北風去吧。不過，和尚捕魚撈蝦的詩倒是不少，正好與珙和尚的瓜菜詩相得益彰。”說罷，叁人相視，不覺大笑起來。

　　 馮子振見明本雖然高興，談風也健，但暗裏卻顯得萎頓，于是對清珙說：“咱們該回去了，讓和尚休息吧。”清珙心裏明白，對明本說：“師兄年來勞累，前年爲那渖王，去年又爲松雪公耗神不少，萬望好好調養，不可傷了身子。”

　　 明本知他二人心意，說：“我原打算今年行腳去，今見山中的木稼，更是該去的了。二位放心，幻住自會好來好去的。日後還需二位費心。”明本禅師將話說破，但清珙禅師與馮子振卻不敢接此話頭，佯作不知，只說了聲“珍重”，便告辭下山了。

　　 卻說明本在中佳山結茅而居時，曾見到了一位在那裏隱居的隱士。這隱士非僧非俗，也不知在這裏住了多少年了，從不與人交往，也不到寺裏來論道。明本見他是真正修行之人，曾多次派人給他送些衣物米鹽和瓜菜去，他雖接受了，卻不來禮謝。明本放心不下，多次准備親往拜訪，都不能成行。

　　 這時明本禅師知道來日無多，當了斷這個心願，于是在大年十五這天，帶著侍者，就向中佳山行去。到了隱者所住的茅屋，已是衆鳥歸林，山月吐輝的晚上了。

　　 那隱者見明本禅師親自來訪，忙起身讓坐，說：“這些年來，我未曾去禮拜和尚，怎麼和尚反來看我，真是吃罪不起。”明本說：“道無彼此，道無賓主，道者何出此言

　　既然相與爲鄰，我是早應來看望道者的了。”

　　 明本見那隱者雖然蓬頭垢面，但眼中的精神卻是灼人，聽他說話，更是氣息沈穩，知是仙佛同宗的人物，內丹已有火候，便問他說：“道者隱居此山多年，沒有上手的功夫，怕是住不到今天的。”

　　 隱者知道明本已看破了他的來曆，說：“不敢隱瞞和尚，弟子好禅，又好丹道之術。今有一事不明，還望和尚開示。”明本說：“有何不明，不妨道來，幻住也好領教。”隱者說：“我曾聽說，義學家們以禅定之禅，配達摩大師單傳直指之禅。因爲傳說中曾有所謂《胎息論》遞相傳授，並說第八阿賴耶識住胞胎時，唯依一息而住，故以胎息喻禅定。如今持此說者甚多，我認爲這是把達摩大師的無上禅法，混同于小乘禅定之學，和尚以爲如何呢

　　”

　　 明本說：“這些說法，根本不懂什麼是達摩祖師的禅，認爲除了四禅八定之禅外，更無別的禅了。不知達摩祖師之禅，乃是如來圓極之心宗，是最上乘禅，是第一義谛禅。此圓極心宗，與二乘外道之四禅八定之禅，實有天淵之別。當知這最上乘之禅，無門徑可入，不依一切經教所诠，也無修證可得，所以稱爲教外別傳，哪裏有什麼胎息禅定之說。世上流傳的《胎息論》，不知是何等謬妄之人，托達摩祖師之名而作，實爲自欺欺人，與達摩大師有何關系，與最上乘禅又有何關系！”

　　 聽到這裏，那隱者對明本拜了一拜說：“謝和尚指示，弟子雖然懷疑，但不能辨別。今聽和尚宏議，不再爲其所惑了。這裏還有一個疑問：真的有教外別傳嗎

　　如今義學家們衆說紛纭，和尚能否詳爲解說

　　”

　　 明本說：“對于這些議論，幻住早就打算加以廓清，不然將惑後學之人耳目。義學家們以佛法的名相分別爲務，而最上乘禅又豈是名相分別所能窮究的

　　要知道，密、教、律、禅四宗，乃共傳一佛之旨，不可或缺其一。此四宗各擅專門之別，非別有一佛乘也。猶如四時成一歲之功，而春夏秋冬之令，不能不有區別。密宗，是春；天臺、賢首、慈恩等宗，是夏；律宗，是秋；而禅宗，則是冬。就理而言，人們但知禅爲諸宗的別傳，而不知諸宗卻是禅的別傳。會通而歸旨，密宗是宣示一佛大悲拔濟之心，教下諸宗是闡述一佛大智開示之心，律宗是護持一佛大行莊嚴之心，禅宗乃是獨傳一佛大覺圓滿之心。此四者猶春夏秋冬四時之不可混同，既不可混同，所以可以稱爲別傳。”聽到這裏，隱者起坐再拜，說：“和尚判教，別有新意，真是四百年來的第一人。”

　　 去冬今春，明本闡述廣引博說，出禅入教，乃至事無巨細，皆掃歸第一義谛。侍者整理成集，明本名之以《東語西話》及其《續集》，皆爲上下兩卷。而山舟之門，則長敞而不掩，一任衆人參請。

　　 入夏之後，明本常在山中巡視。一次在菜地裏，明本禅師對鋤草的僧人說：“你們在爲誰種菜

　　”這些僧人以爲中峰和尚在考察他們的機鋒，竟不知如何回答；一次在廚房裏，明本對做飯的僧人說：“這鍋飯，是做給誰吃的

　　”廚僧也以爲是機鋒，仍然不敢回答——他們都不知道明本禅師是在暗示他們。

　　六月十五日，明本對來訪的折簡上座說：“幻住決定在秋天作離散之計。”折簡上座驚問：“大好的道場，爲什麼要離散

　　”明本卻笑而不答。

　　折簡上座走後，明本分別給惟則、元長等修書，說：“爲師定于今年八月行腳去，朝死夕化，骨殖送歸叁塔。若停龛祭奠誦經，或入祠作忌等，一切佛事，不許因循世間之禮。”

　　 次日，明本以布告遍示全寺僧人說：“出家之人，當克勤克儉，念念不忘自己出家學道的初心，謹守開山以來的各條寺規戒律，修行方能有所成效，正法也才能久住于世。”

　　 了義見明本禅師近來異于平時，有“年終結賬”的感覺，心中不安，對明本說：“師兄，你這一年來說法如雨，不知使多少人受益。何不再接再曆，將胸中的見地吐個痛快呢

　　師兄那天對折簡上座說，要作離散的打算，叫我好生難過。”明本說：“師兄是過來人，難道還不明白我麼

　　我如今好累，只想休歇了。不過，既是師兄所囑，過幾日我就再爲寺僧說上一次。”

　　 了義見明本叫累，仔細一看，果然是一臉倦容，忙說：“這一年來，果然把師兄累狠了。你且在山舟中將息，把身子養好了再說。”明本禅師笑著說：“時不我待，再過些日子，我想說也說不出來了。”

　　 七月初一，了義集全寺僧人于法堂之內。明本上堂，對僧衆說：“各位且用心聽了，出家爲僧，爲的是求得佛法，好了生脫死。幻住今天老實告訴你們，佛法是不能用心智去理會的，而生死也是無處可以解脫的。照這樣說來，到底什麼才是佛法呢

　　”

　　 聽到這裏，明本的幾位入室弟子不住地點頭，而大多僧人卻茫然不解。只聽明本繼續說道：

　　 “爲什麼說佛法不能用心智去理會

　　哪怕你把叁藏大教的經典，禅宗的千七百則公案，以及諸子百家之說，從頭到尾，注解得頭頭是道，滴水不漏，仍然不過是個門外漢而已。說時明白，一當遇到棘手的事情，就不知所措。所以這裏特向各位點明，你越是費心去理會，反離佛法越遠。但是，不要聽到幻住這麼一說，又生一些新奇的見解，也不要以爲祖師鉗鎚之下別有生機，這裏總逃不掉有個理會的妄念。要解決這個問題，必須有堅固的信念，去真實參究，方能實悟。若能將一切身心放下，在山中半間草屋裏，甘于枯淡寂寞，向理會不得、解脫不得之處細細咀嚼。也無須叁二十年，如果忽然在“不得”之中爆開，你就會相信幻住之言真實不誣了。”

　　 明本在法堂上斷續講了半月，到了七月二十日，方公開向寺僧示疾。示疾乃高僧即將圓寂的一種通報形式，立即引起了全寺僧人的不安，紛紛上山舟向明本請安，並祈求繼續住持世間，但明本卻閉門不見。衆僧不得已，只好求了義去勸留。

　　 了義知道明本去意已決，心中也是難舍，今見衆僧反複請求，心想怎樣才能留住明本呢

　　想了兩天也沒有辦法，只好到山舟扣門，見面時再說。

　　 明本見是了義前來，方將山舟之門打開。了義說：“人生不易，當惜時如金。何況如今山裏法席鼎盛，朝廷官府也常來眷顧，師兄何不多說幾年佛法

　　”明本笑著說：“我這幻住庵上漏旁穿，籬坍壁倒，怕是住不下去了。”了義說：“原來是籬坍壁倒，這好辦，我且去請工匠上來修修。”

　　 了義禅師于是請了僧醫，強與明本禅師把脈。那僧醫原極高明，把了半晌脈後，對明本說：“和尚心腎之脈俱佳，不礙事的。只是脾胃不和，寒濕俱重，全是多年不加調養所致。和尚若珍重法體，粥飯有時，幾帖藥就可康複。”

　　 了義說：“如何

　　我說原是無礙，只是師兄執意不肯將息。山裏雖不是養尊之處，只要稍加調護，何至如此狼狽

　　”明本說：“師兄美意，我心領了。師兄與我同門四十年，豈不知我

　　我想循人情而逆天意麼

　　因緣有時，時應則合，時去則散。如今世緣已盡，是無法再留的了。”了義不管明本如何說，命人將藥撿來煎好，明本卻堅拒不服。了義無可奈何，只好仰天長歎，囑人去准備後事。

　　 又過數日，明本的師兄法順禅師，並弟子惟則、元長、宗己、海文、善助等諸僧均上山探省。明本一一有所囑咐，說：“佛法如今在你們身上，我還有什麼憂慮的呢！”

　　到了八月十叁日，明本又修書若幹，分別與王璋、脫歡與馮子振等門人故舊致意辭行。累了半天，方上座歇息。

　　 這天晚上，法順、了義、惟則、元長等不敢離開，都留在明本禅師身邊守護。明本在禅床上跏趺而坐，閉目不語。諸人不敢相擾，只是用目光看著他。山舟內一派寂靜，外面的蟲聲也似乎聽不見了。

　　 十叁的月亮，已是相當的圓了，天目群峰，在寂靜的月光下如同波濤起伏。獅子正宗禅寺的殿宇，更顯得莊嚴肅穆，一切都沈浸在無聲之中。

　　 八月中秋，天目山夜晚涼意已重，明本坐在禅床上是否感到涼意了呢

　　他決定在明天圓寂，直接面對這生死關頭，他心中又在想什麼

　　父親、母親、高峰和尚、余放牛、直翁、趙松雪等，他們又在哪裏呢

　　幾十年來山居船居，風裏浪裏，此時的山舟，又將駛向何處

　　西方淨土，彌勒內院，是此是彼……

　　 明本靜靜地坐著，諸人靜靜地立著。秋蟲之聲，在群山中唧唧交鳴，彙成一片。是寂靜中的喧鬧，又是喧鬧中的寂靜。

　　 終于，天色已明，群鳥歡唱，獅子正宗禅院鍾聲大動。數百僧人列隊順著獅子岩與山舟跪下，想與明本禅師見面。

　　 這時明本終于睜開了雙眼，叫惟則將山舟之門打開，向內向外看了看，對衆僧說：“我初心出家，志在草衣垢面習頭陀之行。今空披袈裟，實報終身之愧。于文，則學問不佳；于禅，又解悟欠明。若說此生能爲世間所稱頌，也並非我修行有過人之處，只不過是今生的業報緣分偶然所致而已。古人有五十而知四十九之非之語，我今年逾六十，返思往事，大率爲情妄所蔽，有什麼值得誇耀的呢

　　浮光幻影，變在須臾。我語已盡，從今以後，你們可以不必再來了。”說完，歇了歇，提起筆來，書偈辭衆，偈曰：

　　我有一句，分付大衆。

　　更問如何，無本可據。

　　 書偈之後，明本置筆端坐，即時圓寂。這時法順、了義肅立于明本之側，惟則、元長等弟子皆伏地禮送。獅子寺千余僧衆見狀，皆知中峰和尚已經歸寂，雖然心中悲痛，卻無人敢哭出聲來，一時西天目山寂靜得如同叁九寒凝一般。一個時辰之後，寺裏鍾鼓齊鳴，長久不斷，鍾鼓之聲竟在天目山中回旋到次日。

　　 因明本有囑在先，了義等不敢違背，僅留龛叁日，即奉明本禅師全身塔于寺西的望江石。移龛之時，肉身尚爲溫軟，容貌亦如平時。入塔之時，江浙行省自脫歡以下數百官員，寺僧和民衆數千人，俱前往禮送。

　　待法事了畢，脫歡對行宣政院官員說：“中峰和尚真可謂千古一人，有僧如此，實乃國家之福，地方之福。即日可與老夫聯名上奏，再爲中峰和尚討個皇封。”

　　哪知明本之事方畢，大都傳來消息，英宗于八月五日從上都回京時，被刺于上都西南叁十裏的南坡店。晉王也探鐵木兒在大都稱帝，是爲泰定帝。脫歡等一幹仁宗、英宗舊臣相繼落權，爲明本討封之事，遂無人敢提。

　　 泰定帝五年後病死，元廷又經幾次震蕩，方由武宗次子即位，是爲文宗，改元天曆。天曆二年(公元一叁二九年)，文宗因慕明本禅師之名，追谥明本禅師爲“智覺禅師”，塔號“法雲”。命奎章閣學士虞集爲明本禅師撰好塔銘，並賜禦香前往西天目山禮敬。

　　 再過五年，元廷又更叁帝。順帝于元統二年(公元一叁叁四年)應明本禅師的蒙古弟子、大都大普慶寺住持善達密的理之請，特旨冊封明本禅師爲“普應國師”，將所刊行的明本禅師文集《天目中峰和尚廣錄》叁十卷，收入大藏經中。又命集賢殿直學士宋本，仿唐代故事，撰《普應國師道行碑》，敕往西天目山禮敬。至此，自中唐清涼國師後五百年，唯有明本禅師首膺國師之號。其後，明本的弟子天如惟則禅師獅吼于中國，千岩元長禅師傳燈于明清，中峰明本禅師亦含笑于雲表。

《中峰明本禅師傳 第十五章 東語西話歸寂滅》全文閱讀結束。