中峰明本禅師傳(小說版)
第十四章 青燈亦動帝王心
延祐五年(公元一叁一八年)九月，仁宗皇帝問左右丞相及宣政院：“朕久聞天目山中峰和尚之名，欽仰其德風道力，多次想把他召入大都，供朕咨問佛法。卿等都以中峰和尚有病在身，不能遠行爲托辭，這到底是什麼緣故
”
般剌脫因奏道：“中峰和尚是高尚之僧，不事王侯，不能以世俗的禮儀來對待他。宣政院曾多次邀他住持名刹，李孟丞相、江浙脫歡丞相也曾親自上山禮請，都被他一一拒絕。二十年來，中峰和尚常常獨自留居船上，如同孤雲獨鶴一般。現在他雖已歸山，仍以山舟爲居。如此高風奇骨，陛下應當下诏褒揚才是。”
仁宗皇帝又問趙孟頫：“松雪，卿與中峰和尚交誼深厚，朕還見到卿所繪中峰和尚真容及所書懷淨土詩。依卿看來，中峰和尚能到朕身邊嗎
”仁宗十分寵信趙孟頫，不呼其名而呼其號，以致趙孟頫時時被朝臣所妒。
趙孟頫說：“中峰和尚是那種可敬而不可親近的聖僧。”
仁宗驚問：“愛卿爲什麼這樣說呢
”
趙孟頫說道：“他是個真正的得道高僧，隱棲林泉，不與人衆爲伍，天子不得而臣，諸侯不得而友，名利不得而動，威武不得而屈。他不畏人，也不輕人，不傲物。胸中澹泊無塵，視世間爲有無之間，他的心志不可動搖，所以可敬而不可近。況且中峰和尚不澡身，不淨面，不剪發，不更衣，蓬頭垢面，衣不蔽體。若將他迎入金銮殿上，豈不有礙聖觀
但他的行迹，正好作爲天下僧人的表率，也可使士大夫知道廉恥禮義，且親近道義，這是中峰和尚可敬之處。陛下如果召他進京，他一定不願前來。臣以爲陛下正應當依宣政院所奏，下诏褒旌以激勵天下之人。”
仁宗說：“朕迎請中峰和尚，他如果不來，豈不讓朕臉上無光，讓朕大爲掃興
好，依卿等所奏，朕今發旨，賜中峰和尚“佛慈圓照廣慧禅師”之號，著宣政院以金冊加封。再賜錫杖並金襕袈裟，宣政院可擇日送去。敕杭州路官府終身優禮，爲其護法，俾中峰和尚安心禅寂。改獅子禅院爲敕賜獅子正宗禅寺，著翰林學士趙孟頫撰碑以賜。”
聖旨一下，趙孟頫立即回府，起草禦敕碑文，次日呈與仁宗，仁宗大爲贊賞。趙孟頫又用楷書工工整整地抄寫好，親點工匠刻成，交與宣政院。院使般剌脫因于是擇了吉日，將禦賜法物送上大船，然後吹吹打打，沿著運河南下。這樣一來，運河兩岸，黃河長江南北，都知道中峰和尚又受了皇封。
這次宣政院院使來天目山親宣聖旨，全寺鼓螺齊鳴，恭迎欽差大臣上山。
在大雄寶殿上，般剌脫因口宣聖旨，又親將金襕袈裟與明本披上，並把“佛慈圓照廣慧禅師”的金冊獻給明本。此時早有宣政院的幾名吏員，搭著梯子，把“敕賜獅子正宗禅寺”的金字匾額，挂在刷洗一新的山門天王殿的門額上。
晚上，般剌脫因住在山舟之內，向明本叩問禅宗心法。般剌脫因說：“前年弟子入寶山拜谒，師父卻先走迴避。和尚志行高潔，且又智慧過人，令弟子贊歎不已。今皇上聖明，極思有所作爲，想迎請和尚入京。弟子以實話禀陳皇上，松雪公也極力爲和尚說話，皇上方不再執意诏請和尚入京，這才有今天的事。”般剌脫因隨後把大都的事對明本詳細作了介紹。
明本禅師說：“院使身當掌管天下釋教的大任，現在幻住能得到院使的體察，實是大幸！幻住乃一山野閑僧，且形體垢爛，何堪面聖
幸而院使容我閑懶，幻住在這裏謝過了。”說罷，便向般剌脫因合十禮謝。
般剌脫因說：“弟子哪敢受和尚之禮。弟子掌天下釋教之政，什麼僧人未曾見過。天竺、吐蕃、暹羅(今泰國)、安南(今越南)、日本，來去接待上千上萬，並且都是一方高僧，但從未見修行見識學問像和尚這樣的。現在正想向和尚請教，請和尚賜弟子達摩心法哩！”說罷，便跪下頂禮。
明本急忙扶起，說：“院使是釋門長官，又是天使，何得對幻住禮拜。這達摩心法，院使既然想聽，幻住就說給院使。只是這件事早大白于天下，已是老生常談。幻住若實說了，怕院使信不過。”般剌脫因說：“和尚禅法天下尊仰，且和尚絕不相瞞，弟子爲何信不過
”
見他誠心禮至，明本于是正色說：“一切佛法是自心具足，心外別無佛法可求，縱使求得，亦非谛當，皆是妄想情識，非究竟法！”般剌脫因問：“什麼是究竟法
”明本說：“這究竟之法，當知自心無凡無聖，離凡聖之見解，則與自心相應；自心無愛無憎，離愛憎分別，則與自心相應；自心無取無舍，離取舍之情，則與自心相應；自心乃至無一切善惡動靜造作等，若能一切俱離，則與自心相應。”
聽到這裏，般剌脫因不覺朝前挪了挪，說：“願聞其詳。”明本說：“說起這離聖凡憎愛，最不許將一種心思特地去“離”它，只任它在離處宛然生滅。這裏最難把握，如果不用心力，又怎麼能說個離的道理
所以古人說：“神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。”要知道，自心往來于無聖凡之間是知解，而知道離凡聖之量也落了知解。須知這個“離”是不能用心去“離”的。如果到了悟明之際，不待你去“離”就會自然而然地不著不執了。這個不著不執之念，就正是“離”！如今此心未曾悟明，只需將這“四大分散時，向何處安身立命”的話頭置于日用之中，默默自看，不要作一切想，也不要作修行想。因爲一旦作修行想，就被“修行”名相籠絡在聖見之中了。在這個什麼都不想的地方，锲而不舍地默默參取所參的話頭，久久純熟，忽然開悟，你便會感覺好像是久久遺忘了的某件東西，忽然之間清清楚楚地記起來一樣！那時情妄一空，知解泯滅，只剩下那個本來的心，全體獨露，隨處自在。百千念慮同時休息，百千境緣當念俱離。安樂法門，沒有能超過它的！”
般剌脫因聽得入神，說：“原來達摩無上心法，就是一個離字。龐居士說：“但願空諸所有，慎勿實諸所無。”就是這個道理了。”
明本說：“確實如此，必須自我領會，自我修行，只是千萬不要作道理會便是。”般剌脫因歡喜地說：“承蒙指教，我終于知道向什麼地方用功了！”
自明本回到西天目山，獅子禅院便門庭若市，參學者幾乎無地可容。在衆多參學者中，還有不少來自高麗的僧人及官宦。
蒙古自太宗窩闊臺叁年(公元一二叁一年)起，曾多次派兵攻打高麗。世祖忽必烈即位(公元一二六○年)後，诏許高麗“完複舊疆”，並以公主嫁給高麗王世子王暙，暙子王璋亦尚公主，與元朝結爲甥舅之好。後朝廷又于高麗設征東行省，即以高麗國王爲丞相，但許其保持原有的政權機構和製度，與中國各行省有別。元成宗時，王璋讓位于其子，以元驸馬太尉和渖王(成宗封王璋爲渖王)的身份僑居大都。高麗與中國禮儀風俗原同，這王璋也是一儒雅之士，善好詩文，醉心佛老，尤喜參禅，自號海印居士。
王璋在大都，以高麗名士李齊賢等爲侍從，常與趙孟頫、馮子振等吟詩作畫，談論佛道，對中峰和尚早就崇仰不已。延祐六年(公元一叁一九年)春，王璋遣參軍洪鑰帶上禮物拜谒明本禅師，又上奏仁宗，乞假南下參禮天目山。仁宗嘉其懿行，特賜禦香，要他擇日上路。于是驸馬渖王奉旨率領朝禮天目進香的船隊，載著王子並一幹隨從，在八月浩浩蕩蕩地沿運河而下，行了月余方到杭州。脫歡原與王璋相好，自然殷勤接待。王璋一行先在靈隱、天竺、淨慈諸寺禮佛，又上普陀朝禮觀音，數日後張起儀仗，便向西天目山開來。
脫歡及江浙宣政院，早把驸馬不日將入山拜谒的消息報與明本，明本也在洪鑰來谒時知道這高麗王想拜歸于門下，參叩心法，遂一反常態，命寺僧將全寺收拾一新，挂上龍風彩旗、備好法樂，專候王璋的到來。脫歡及江浙行宣政院又派司禮的官員上山相助，以期此次法會圓滿。
不表王璋上山那浩大的排場和禮儀，明本領著他在各殿和高峰塔依次上香畢，王璋便請明本入山舟端坐，然後在山舟外參禮，說：“弟子王璋，心誠至禮，今想歸依和尚，望和尚慈悲收我爲徒，並指示達摩心法。”
高麗本是禮儀之邦，與中華無別，這驸馬渖王更是謙禮平和，文質彬彬，明本一見就有愛意，說：“高麗與中國乃同根同本，王駕自數千裏外而來，也不得草率，請法堂上見。”于是明本禅師便帶著王璋進入法堂，讓渖王侍從及寺僧均入座聽法。
明本上座拈香說：“延祐六年九月初六，驸馬太尉渖王，奉旨入我天目山獅子正宗禅院禮拜，此一瓣香，虛空包不住，大地載不起，祝當今皇上萬歲萬歲萬萬歲。第二瓣香，胎合萬象，化育兩儀，祝皇太後萬歲，皇後齊年，皇太子千春。第叁瓣香，名高列國，價重叁韓，奉爲驸馬太尉渖廣增福壽，伏願劫外乾坤，金枝榮于帝苑；寰中日月，玉葉茂于王庭。”
王璋隨著明本演唱，叁次禮拜致謝。明本又演唱說：“大道無爲，大功不宰，大善無迹，大位不居。一切處海印發光，千萬古金枝挺秀。訪圓通大士(觀音)于潮音洞裏，買石得雲繞；修如意輪(菩提法門)于明慶寺中，移花兼蝶至。香風奏四天之樂，梵音轟大地之雷，二千載已現國主，五百劫常爲世主；一大藏教隨機運轉，百千善行任意發揮。祝萬歲于九重宮阙，保叁韓于中華上國，此是渖王海印居士尋常行履處。只如今日，偕行宣政院使，平章相國、王子從官，高登天目，下視人寰，且說與佛法相應的一句話如何表達
匝天匝地祥雲起，無古無今瑞氣騰。”說到這裏，明本禅師話聲嘎地止住，旋即以禅板一擊。王璋伏地禮拜稱謝，心想：“中峰和尚名不虛傳，這開篇演唱竟如此圓融周到。”
明本又說：“驸馬太尉渖王，與宣政院使，平章相國，及王子宰相，侍郎舍人宣使一行官從同時會集，尋奉王旨，謂一衆…
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