..續本文上一頁俱欲聞向道之說。若使一一請問，未免詞繁，因升此座普爲衆說。”聽到這裏，渖王的一幹隨從，個個豎起雙耳，靜心恭聽。

　　 明本說：“記得先師高峰和尚，叁十年深居此山，但以一個“萬法歸一，一歸何處”的話頭，教人默默提起，密密啓參，但不可使之間斷，亦不可隨物境而遷流，亦不可因順逆愛憎情妄等障礙，惟以所參話頭蘊之于懷。行也這麼去參，坐也這麼參，參到功用不及處，留意不得時，蓦地打脫，方知成佛，其來已久。這一著子，是從上佛祖了生脫死已驗證的叁昧，只要信得實，永不退轉，無有不相應的。所以古德說：但辦肯心，絕不相賺。”

　　 明本環顧一周，見王璋及其臣僚侍從都一臉誠敬，凝神而聽，又說：“今日驸馬太尉與宣政院使、平章相國王子從官等，皆是夙承佛記，遠種靈根，而花茂果圓。相逢此際，實乃千古因緣所致！”

　　 因是示衆普說，非早晚參請之時，故王璋及其隨從，都不敢唐突發問，也不知如何發問，其心早被明本禅師磬如金玉、暢若流水的說法吸引住了，只聽明本禅師繼續說道：

　　 “記得教中有言：“若人欲識佛境界，且淨其意如虛空。”且淨意如虛空不問，諸位還識佛境界麼

　　如一香一花，一幡一幢非佛境界；宮殿樓閣，園林浴池非佛境界：乃至光明殊勝等，均非佛境界。幻住今日忍俊不禁，爲衆指示：山高水深是佛境界；日上月下，雲騰鳥飛是佛境界；明暗、色空、壞空、成住、叁途六趣、九有四生、爐炭镬湯、諸惡苦趣是佛境界，諸仁者還信得及麼

　　當知佛境界遍于一切，衆生境界也遍于一切。離佛境界外，別無衆生境界；舍衆生境界外，別無佛境界。所爲佛境界，極而言之，迷則佛境界俱是衆生境界，悟則衆生境界俱是佛境界。如《楞嚴經》雲：“如我按指，海印發光。汝暫起心，塵勞先起。”此說豈有定體

　　若說海印，廣周法界，不于印外別有一法而得安住，一切諸法都是海印的真光，含攝諸塵，圓裏叁際。此印隨佛心量建立，無異無別，不增不減，而衆生界也是如此，因迷悟有別而不同。若我廣說，則循環無盡。”

　　 明本頓了頓，直對王璋說：“記得當年趙王訪趙州和尚，趙州不下禅床，對趙王說：“會麼

　　”趙王說不會。趙州和尚說：“自小持齋今已老，見人無力下禅床。”要知道尊德備，須還是趙州。不下禅床，方顯師道。只是後面所說，大似偷心未忘，不妨使人疑著。怎似幻住以叁千六百丈天目山爲禅床，行則與王同行，坐則與王同坐。或有人問其中事如何

　　且聽取一偈：圓通示現潮音洞，幻住深棲天目山。至竟不能逃海印，嘉聲千古播人寰。”

　　 明本說法結束，王璋帶著王子與一幹官員隨叢，俱向明本禮謝。于是鍾鼓聲起，法螺長鳴。王璋又與全寺僧衆供了一滿堂齋。齋罷，王璋送明本回歸山舟，拜地不起，說：“小王久慕師德，常想歸于座下。今得和尚說法，更是如久旱而逢甘雨，望和尚莫辭，今日就收王璋爲弟子。”

　　 明本禅師見他至誠，便允了他，說：“渖王既不厭老朽，願投名爲弟子，幻住今就如你所願。”王璋遂行拜師之禮，並將若幹禮品呈上。明本禅師也不辭，囑侍者收下。

　　 王璋又說：“如今得爲和尚弟子，祈師賜與法名別號。”明本說：“王既求名號，就以勝光爲名，真際爲號。”

　　 明本收了王璋，心裏歡喜，索興提起筆來，寫了一篇《真際說》，其文兩千余言，文彩爛漫，將“真際”二字融入大小內外，真俗凡聖之間盡情發揮，如最後說：“如是，則真際與萬法會同，萬法與真際交徹。在迷則真際是萬法，唯悟則萬法是真際。迷悟俱遣，得失兩融，真不立而真存，際不形而際遍矣。”

　　王璋拜讀之後，感激不已，遂建真際亭于獅子岩下，並將《真際說》刻碑立于亭上。明本又爲之賦詩道：

　　高亭結構標真際，體共雲林一樣閑。

　　山勢倚天忘突兀，水聲投澗自潺湲。

　　伽陀迥出言詞外，海印高懸宇宙間。

　　儜看憑闌人獨醒，又添公案入禅關。

　　 王璋在西天目山留侍明本一月，早晚參請，明本廣引博說，細密周到，使王璋有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的感受，以至感動流涕。王璋曾對屬官說：“在我所見到的人之中，福德智慧沒有超過吾師的。”

　　 王璋世子，嗣王也向明本祈求法語，明本作了篇《示嗣渖書》贈他。再如高麗國白尚書，隨行而來的高麗五長老等，明本禅師都有書偈答酬。因此這天目山一月之內，天天法會，日日道場，一派喜慶吉祥。

　　 一個月的法會終于圓滿，王璋還不想離開明本，說：“弟子若回大都，不知何日方能睹師慈顔。”明本說：“你非逸民，有王命在身，多留不便，應當如期而返，以免皇上與公主挂念。且以天地爲一室，萬裏爲一毫，你與這天目山也不疏遠。且好好歸去，暇時自當勤與提撕，無負這一段因緣。”

　　王璋方拜別辭行，明本送至叁門，說：“我還有一偈，贈給你日後參究。”于是王璋取出紙來，只見明本禅師寫道：

　　人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰

　　父母未生誰是我，一息不來我是誰

　　 王璋拜受而去，明本立在叁門，眼看人影盡逝，方才回到山舟休息。這一個月，的確使他累壞了。了義見明本身子欠安，便囑衆僧不得去山舟參請，好讓明本將養休息。明本也自感乏力，也就靜養一月，不與諸僧交談。

　　 第二年春上，明本召集寺僧，說：“學道要痛念生死事大，無常迅速，日有功課，心不稍緩。凡在我獅子正宗禅寺，不論常住，不論參學，皆須共勵。今有《日用須知》，張貼于法堂之上，你們可去抄錄，牢記于心，爲修行助力。”衆僧無不領教奉行。

　　 叁月，仁宗皇帝駕崩，消息傳來，明本禅師集合寺僧，爲仁宗修法祝禱。蒙古入主中國，迄仁宗凡四帝，唯仁宗最爲仁和，想革曆朝弊政，並于皇慶二年(公元一叁一叁年)恢複科舉，故中國士人，都爲仁宗之崩痛惜不已。

　　 卻說驸馬太尉渖王王璋回到大都，與朝中諸公廣說明本禅師的風範。參知政事右丞相敬俨也久聞中峰和尚之名，對王璋說：“驸馬公居天目一月，真的這樣嗎

　　”王璋說：“參政可自去參請，方信小王所言不誣。”

　　那敬俨也好禅宗，自號主一居士，聽王璋這樣說，心想：“老夫何不致書，請教這中峰和尚呢

　　”但正當仁宗駕崩，太子新立，朝中事務繁忙，敬俨無暇他顧。第二年春，方派家人奉書，到天目山請教簡易直示之道，明本禅師也回書以答。

　　敬俨收到明本禅師的書信，讀後感到句句珠玉，無不中的，方信王璋所言不虛。這樣一來，朝中權貴，無不服膺明本禅師，天目山的禅法，更是爲朝中群臣所仰。

《中峰明本禅師傳 第十四章 青燈亦動帝王心》全文閱讀結束。