..续本文上一页俱欲闻向道之说。若使一一请问，未免词繁，因升此座普为众说。”听到这里，渖王的一干随从，个个竖起双耳，静心恭听。

　　 明本说：“记得先师高峰和尚，三十年深居此山，但以一个“万法归一，一归何处”的话头，教人默默提起，密密启参，但不可使之间断，亦不可随物境而迁流，亦不可因顺逆爱憎情妄等障碍，惟以所参话头蕴之于怀。行也这么去参，坐也这么参，参到功用不及处，留意不得时，蓦地打脱，方知成佛，其来已久。这一著子，是从上佛祖了生脱死已验证的三昧，只要信得实，永不退转，无有不相应的。所以古德说：但办肯心，绝不相赚。”

　　 明本环顾一周，见王璋及其臣僚侍从都一脸诚敬，凝神而听，又说：“今日驸马太尉与宣政院使、平章相国王子从官等，皆是夙承佛记，远种灵根，而花茂果圆。相逢此际，实乃千古因缘所致！”

　　 因是示众普说，非早晚参请之时，故王璋及其随从，都不敢唐突发问，也不知如何发问，其心早被明本禅师磬如金玉、畅若流水的说法吸引住了，只听明本禅师继续说道：

　　 “记得教中有言：“若人欲识佛境界，且净其意如虚空。”且净意如虚空不问，诸位还识佛境界么

　　如一香一花，一幡一幢非佛境界；宫殿楼阁，园林浴池非佛境界：乃至光明殊胜等，均非佛境界。幻住今日忍俊不禁，为众指示：山高水深是佛境界；日上月下，云腾鸟飞是佛境界；明暗、色空、坏空、成住、三途六趣、九有四生、炉炭镬汤、诸恶苦趣是佛境界，诸仁者还信得及么

　　当知佛境界遍于一切，众生境界也遍于一切。离佛境界外，别无众生境界；舍众生境界外，别无佛境界。所为佛境界，极而言之，迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。如《楞严经》云：“如我按指，海印发光。汝暂起心，尘劳先起。”此说岂有定体

　　若说海印，广周法界，不于印外别有一法而得安住，一切诸法都是海印的真光，含摄诸尘，圆里三际。此印随佛心量建立，无异无别，不增不减，而众生界也是如此，因迷悟有别而不同。若我广说，则循环无尽。”

　　 明本顿了顿，直对王璋说：“记得当年赵王访赵州和尚，赵州不下禅床，对赵王说：“会么

　　”赵王说不会。赵州和尚说：“自小持斋今已老，见人无力下禅床。”要知道尊德备，须还是赵州。不下禅床，方显师道。只是后面所说，大似偷心未忘，不妨使人疑著。怎似幻住以三千六百丈天目山为禅床，行则与王同行，坐则与王同坐。或有人问其中事如何

　　且听取一偈：圆通示现潮音洞，幻住深棲天目山。至竟不能逃海印，嘉声千古播人寰。”

　　 明本说法结束，王璋带着王子与一干官员随丛，俱向明本礼谢。于是钟鼓声起，法螺长鸣。王璋又与全寺僧众供了一满堂斋。斋罢，王璋送明本回归山舟，拜地不起，说：“小王久慕师德，常想归于座下。今得和尚说法，更是如久旱而逢甘雨，望和尚莫辞，今日就收王璋为弟子。”

　　 明本禅师见他至诚，便允了他，说：“渖王既不厌老朽，愿投名为弟子，幻住今就如你所愿。”王璋遂行拜师之礼，并将若干礼品呈上。明本禅师也不辞，嘱侍者收下。

　　 王璋又说：“如今得为和尚弟子，祈师赐与法名别号。”明本说：“王既求名号，就以胜光为名，真际为号。”

　　 明本收了王璋，心里欢喜，索兴提起笔来，写了一篇《真际说》，其文两千余言，文彩烂漫，将“真际”二字融入大小内外，真俗凡圣之间尽情发挥，如最后说：“如是，则真际与万法会同，万法与真际交彻。在迷则真际是万法，唯悟则万法是真际。迷悟俱遣，得失两融，真不立而真存，际不形而际遍矣。”

　　王璋拜读之后，感激不已，遂建真际亭于狮子岩下，并将《真际说》刻碑立于亭上。明本又为之赋诗道：

　　高亭结构标真际，体共云林一样闲。

　　山势倚天忘突兀，水声投涧自潺湲。

　　伽陀迥出言词外，海印高悬宇宙间。

　　儜看凭阑人独醒，又添公案入禅关。

　　 王璋在西天目山留侍明本一月，早晚参请，明本广引博说，细密周到，使王璋有“随风潜入夜，润物细无声”的感受，以至感动流涕。王璋曾对属官说：“在我所见到的人之中，福德智慧没有超过吾师的。”

　　 王璋世子，嗣王也向明本祈求法语，明本作了篇《示嗣渖书》赠他。再如高丽国白尚书，随行而来的高丽五长老等，明本禅师都有书偈答酬。因此这天目山一月之内，天天法会，日日道场，一派喜庆吉祥。

　　 一个月的法会终于圆满，王璋还不想离开明本，说：“弟子若回大都，不知何日方能睹师慈颜。”明本说：“你非逸民，有王命在身，多留不便，应当如期而返，以免皇上与公主挂念。且以天地为一室，万里为一毫，你与这天目山也不疏远。且好好归去，暇时自当勤与提撕，无负这一段因缘。”

　　王璋方拜别辞行，明本送至三门，说：“我还有一偈，赠给你日后参究。”于是王璋取出纸来，只见明本禅师写道：

　　人生犹如幻中幻，尘世相逢谁是谁

　　父母未生谁是我，一息不来我是谁

　　 王璋拜受而去，明本立在三门，眼看人影尽逝，方才回到山舟休息。这一个月，的确使他累坏了。了义见明本身子欠安，便嘱众僧不得去山舟参请，好让明本将养休息。明本也自感乏力，也就静养一月，不与诸僧交谈。

　　 第二年春上，明本召集寺僧，说：“学道要痛念生死事大，无常迅速，日有功课，心不稍缓。凡在我狮子正宗禅寺，不论常住，不论参学，皆须共励。今有《日用须知》，张贴于法堂之上，你们可去抄录，牢记于心，为修行助力。”众僧无不领教奉行。

　　 三月，仁宗皇帝驾崩，消息传来，明本禅师集合寺僧，为仁宗修法祝祷。蒙古入主中国，迄仁宗凡四帝，唯仁宗最为仁和，想革历朝弊政，并于皇庆二年(公元一三一三年)恢复科举，故中国士人，都为仁宗之崩痛惜不已。

　　 却说驸马太尉渖王王璋回到大都，与朝中诸公广说明本禅师的风范。参知政事右丞相敬俨也久闻中峰和尚之名，对王璋说：“驸马公居天目一月，真的这样吗

　　”王璋说：“参政可自去参请，方信小王所言不诬。”

　　那敬俨也好禅宗，自号主一居士，听王璋这样说，心想：“老夫何不致书，请教这中峰和尚呢

　　”但正当仁宗驾崩，太子新立，朝中事务繁忙，敬俨无暇他顾。第二年春，方派家人奉书，到天目山请教简易直示之道，明本禅师也回书以答。

　　敬俨收到明本禅师的书信，读后感到句句珠玉，无不中的，方信王璋所言不虚。这样一来，朝中权贵，无不服膺明本禅师，天目山的禅法，更是为朝中群臣所仰。

《中峰明本禅师传 第十四章 青灯亦动帝王心》全文阅读结束。