中峰明本禅師傳(小說版)
第十一章 不居盛名居雲水
成宗皇帝乃元世祖的孫兒，在位十叁年，因能守世祖之成業，被谥爲成宗。皇太子早死，成宗無嗣，皇後蔔魯罕與左丞相阿忽臺等謀立鎮守河西的安西王爲帝。右丞相哈剌哈孫則秘密遣使北迎鎮守朔漠的懷甯王海山，南迎海山之弟，居于懷州的愛育黎拔力八達王子。愛育黎拔力八達王子先入大都，與丞相哈剌哈孫和李孟聯手，誘捕了安西王阿難答，殺了阿忽臺等，奉禦玺北迎其兄海山爲帝，是爲元武宗。武宗即位後，即以愛育黎拔力八達爲皇太子(皇太弟)，就是以後的仁宗。武帝仁宗，均是成宗皇兄答剌麻八剌的兒子。
仁宗早年就學于漢大臣李孟，接受儒家思想，對漢人衣冠禮儀十分愛慕，喜交江南名士，對趙孟頫更是愛慕，比爲唐之李白，宋之蘇轼。蒙古人原本信佛，仁宗當年藩居懷州時，就聽說了中峰明本禅師的大名。又曾向趙孟煩打聽，趙孟頰更以當今天下第一高僧譽之。因此武宗即位的第二年(公元一叁○八年)作爲皇太子的愛育黎拔力八達，便在十月間賜明本禅師“法慧禅師”的封號。金冊送到西天目山獅子禅院，弄得明本哭笑不得，只好接受。
且不說那幾日山中如何熱鬧榮耀，明本心中略作計較，便拿定主意，先接受而後回避。但以前的行蹤已爲他人所知，弁山與雁蕩兩處幻住庵已不便再去，如今又當到哪裏去呢
明本在獅子岩暗思幾日，此時了義早已從五臺山歸來，明本便與他商議，但仍無結果。後來了義忽然想到有一去處，必爲人所不知。原來瞿鴻沙已改任兩浙漕運使，他的孫兒瞿震發在老家松江府建了一座“報恩忏院”，那裏地近海甸，居民稀少。“何不到那裏去清靜一段時間
”明本聽了，認爲不錯，就將院事托付給了義，次日便悄然下山，獨自一人，行腳化緣而去。
松江華亭，是唐代船子德誠禅師隱居之地，明本早想到那裏去憑吊遺迹，下山後就想直驅其處。哪知走到余杭縣，忽然想起與趙孟頫有約，便又趕到杭州，約他在西湖孤山會面。
相見之時，明本對趙孟頫苦笑著說：“幻住平生最不願受人主陶鑄，這太子之事，想必是松雪公的美意了。”
趙孟煩說：“這事卻也怪不得弟子，皇太子聖明仁慈，實在是百姓之幸。並且皇太子對我有知遇之恩，他來信問起和尚，弟子只不過是據實而言，並無他意。皇太子禮賢敬德，賜和尚封號也是一番美意，也是和尚德化所感，弟子何吝之有。”
見趙孟頫如此一說，明本也就罷了，說：“太子既禮賢敬德，松雪公不久必將還京。幻住爲避名累，自此之後將遠遁江湖，很難與公再見面了。”
趙孟頫見明本出塵之心甚切，心中不安，說：“和尚因大事因緣出世，何得以一己之名如此遁世呢
如今天下正有轉機，官民都想歸心佛法，和尚一走，誰來主持大法
”趙孟頫本心想勸他，哪知說出來的竟是責備的話，連說：“弟子罪過，冒犯和尚。”
哪知明本聽了之後，心中反倒一凜，說：“不想松雪公倒比我看得破，非公點破，幻住險些動了妄念，真是當局者迷，旁觀者清，這裏謝過了。”說罷便向趙孟頫低頭合掌，心中頓覺安穩。
趙孟頫大喜，說：“弟子哪有這般功夫，是和尚福慧自在，隨機即轉，不知和尚現在想到什麼地方去
”明本說：“與公會晤後，便往松江瞿府。日後之程，尚未議定。不過幻住行蹤，松雪公暫且不要向外人洩露。”
趙孟頫見明本心意已轉，不覺寬慰，說：“和尚是自己拿大主意的人，弟子還能有什麼顧慮。和尚既已吩咐，弟子不與外人提起就是了。”兩人又說了一番話，明本禅師便告辭而去。
到了松江，瞿震發見明本不期而至，又驚又喜，急忙喚人收拾一間淨室，讓明本禅師住下，問道：“不久才聽說皇太子賜和尚名號，怎麼不在天目山，訊也不傳一個，便到了這裏
”明本笑著說：“我得了皇封，與你何幹，你又何必喜；我非皇犯，天下無不可去之處，乍到貴地，你又何必驚慌。”
瞿震發不知明本心思，不敢多問，只說：“這報恩忏院，是前幾年受舍弟之命建成，先帝曾降額以賜，又曾請和尚著文爲記。這次和尚法駕臨此，可否前往小住
”明本說：“當年你來求文，幻住曾問你何爲報恩
今天你仍能答否
”
瞿震發說：“記得記得，和尚當時問時，弟子回答：“恩莫大于君親，報莫越于聖道。聞西方聖人之禅觀，圓悟一心，流攝萬行。推而廣之，導物指迷，莫不從化。故當弘聖道以報君親之恩。””
明本點頭，說：“你說得不錯，須知秉一心爲禅，照萬法爲觀。這個心圓湛虛寂，無所不入。但卻觀之不可見，言之不可明。觀照之時，萬法無不明了，心門一開，萬法就無影無蹤。所以不論天地萬物，世間情態，都是因這心意識而有。”瞿震發唯唯連聲，這些年來他居家守業，何曾聽過明本開示，今天可是喜出望外了。
明本在瞿府住了一宿，次日對瞿震發說：“煩兄備一只小船，幻住就在松江(今吳淞江蘇州河)住一段時間吧。出家之人，住在民家不很方便。”瞿震發領命，便備了一條好船，派了一名船工，載上所需之物，明本禅師便乘著船，在松江上下雲遊。
松江與黃浦江相彙，並上接泖湖、定山湖，再向上溯便是太湖了。松江雖已爲府治，人口遠比嘉興、蘇州爲少，而江湖沿岸，則只是蘆葦雜樹，及水鳥兔狐。雖是如此，卻不感荒蕪，反有幽深遼遠之感。明本心意快然，便囑船工向泖湖駛去。
這泖湖不大，約有二叁千畝，水平如鏡，波浪不起。明本見這裏正好藏身，囑船工在此落篙，便長住下來。早觀日出，午觀魚遊，夜觀星行，真有說不盡的空寥與自在。
明本雖在松江一帶駕船漂浮，領受宇宙天地間澄寂浩大之氣，同時也將曆代佛法高僧遷變行化之事一一回顧，心想：“佛法東來，魏晉不同于兩漢，隋唐又不同于六朝。自六祖時禅宗大興，兩宋又不同于殘唐五代，臨安時又別于汴梁。今蒙古人入主中原，雖崇信佛法，但敬的是西蕃喇嘛密乘，對我漢地佛法，卻未必恭維。這也難怪，魏晉以後，北人只重僧德而無心于義理，非特行異能不足以折服之。”想到這裏，不覺對高峰和尚感佩不已：“唯我先師，早已洞明此理，所以堅臥山中叁十年，影迹不入塵市，足以爲漢僧增光，也爲前朝革弊。”此時明本禅師心中已有了主意。
明本在松江船上住了一年，次年立春，便辭謝了瞿震發，又乘舟逆松江，入運河。到了蘇州，明本卻不下船，只管順著運河北上，雖過常州、丹陽、鎮江也不停留，將船駛入大江。進入大江，明本囑船工逆江而行，想尋一靜處靠泊。眼看到了真州(今江蘇儀徵縣)地界，明本禅師見此處還僻靜，便囑船工在北岸泊了下來。真州西接金陵，東望揚州與鎮江，雖在大江之上，卻非客彙之地，故有山水之勝，卻無人擾之憂。明本禅師心想：“那泖湖乃靜相，大江乃動相，這一動一靜之間，只有我心知曉。”
春往夏來，明本禅師就在這真州江面，住了四五個月，心有所感，賦詩雲：
水光沈碧駕船時，疑是登天不用梯。
魚影暗隨篷影動，雁聲遙與橹聲齊。
幾回待月停梅北，或只和煙系柳西。
萬裏任教湖海闊，放行收住不曾迷。
吟完此詩，意猶未盡，又低吟起來，一共吟成十首，取筆錄好，名之爲“船居”。
看看端午已過，明本禅師念及趙孟頫，他已在江上與客船交談時得知，太子向皇上奏請，趙孟頫將受诏入京，任侍讀學士兼中奉大夫。而馮子振也授了待製之職，不日將入京供職。于是明本禅師便駕船南下，直向蘇州。
到了蘇州，又知趙孟頫已回到湖州故居安排北上之事，遂又乘船渡太湖，前往湖州。此時馮子振也在趙府，趙馮二人見明本禅師翩然來訪，喜出望外，急忙上前請安。
馮子振說：“還是和尚快活，這一年來，不知藏錫何處
”明本說：“幻住行蹤，松雪公早已知悉，只是在松江、真州二處，以船爲居，效船子故事。”馮子振說：“和尚效船子和尚故事，當是垂絲千尺，意在深潭，不知約得何物
”明本禅師說：“一物也未，還說什麼鈎釣。不過近有船居詩十首，還望二公一覽。”說畢，便把詩冊從囊中取出。
趙孟頫接過，與馮子振展開一看，說：“和尚胸懷淡泊，可謂江上之寒山拾得，雖孟浩然出世，也不能有此境界。”
馮子振說：“如其中：“漏篷不礙當空挂，短棹何妨近岸移。佛法也知無用處，從教日炙與風吹。”再如：“千裏溪山隨指顧，一川風月任逢迎”、“魚影暗隨篷影動，雁聲遙與橹聲齊”等，非心志與山水融爲一體者，怎能道出
近年子振耽于小令與曲子，于這種詩境反而生疏了。”
趙孟頫說：“和尚以山水妙說佛法，以清淡勸化人生，孟頫如飲甘露。今當一一恭錄出來，並刻碑于市，讓世人洗心，也是一樁功德。”馮子振說：“松雪公誠敬佛法，小弟有所不及。從今之後依和尚之教，潛心淨慮，將積年疏狂之氣收拾起來，方不負和尚多番開示。”
明本說：“海粟兄與松雪公，俱爲當今人傑，何必過謙。不知行程定于何時
”馮子振說：“當今皇上實無人君之相，即位不久，即斥賢任親，濫加封賜。樞密院何等機要，曆朝不過數名大臣供職，今皇上竟接至叁十二人。龍多不治水，何況這叁十二人皆纨绔之親貴，怎能謀籌軍國大計
中書、尚書、門下叁省，冗員將及千人。國用虧空大半，宗室諸王，無不虎視眈眈，不知何日釀出大變。故弟子與松雪公計議，暫且稱病不赴。”
明本說：“這兩年幻住遠匿荒江，不知世事，年初見松江無人之處流民漸多，尚不知緣由，既是如此，二公不去也好。” 趙孟頫痛心地說：“今上承襲大寶不過兩年，天災頻仍，徭稅繁多，僅江浙一省，流民已達一百叁十萬人。脫歡…
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