..續本文上一頁丞相雖多次力谏，奏請減賦，無奈皇上不允。丞相憤而辭職，今已閑住在家。”明本聞說，也不禁扼腕歎息。
見天色不早，明本便想辭行。趙孟頫問：“和尚還想到什麼地方去
”明本說：“弁山幻住庵，我已多年未曾料理，此時正好去看看，不知近況如何
”趙孟頫笑道：“這弁山幻住庵正興旺著哩，前些年一度頹墜，後來精嚴院住持雲森上人並明然、珂月二長老說，既是中峰和尚首創之庵，當與世並存。于是集衆重加修葺，如今有肥田四十余畝，自耕自食，禅誦不絕，好一番旺盛氣象。”
明本聽了，心中歡喜，便由二人陪著，乘船向弁山而去。雲森、明然、珂月諸僧見明本禅師挈趙馮二人而來，驚了半晌，急忙禮拜，說：“和尚哪裏去了，叫弟子們好生想念。”明本說：“出家的人，當來而無來，去而無去，只此宇宙容身，還能到得哪裏去。”
雲森上人說：“這是和尚境界，非弟子所能爲。和尚既已歸來，自當集衆，請和尚爲大衆開示。”明本說：“出家之人，心當寂于萬法，亦當散爲萬法，爲雲爲水，捲舒自在。我這幾年，常以船居，也有會心之處。方才已有船居詩十首，已被松雪公索去。這裏索性以船居述懷，作爲今日的功課吧。”
雲森上人聽了，急囑人送上紙墨。明本握筆，對趙孟頫說：“幻住這就班門弄斧了。”說畢，便運筆疾揮：
道人行處無途轍，買得船兒小如葉。
終朝縮頸坐蓬窗，聞見覺知俱泯絕。
往來解纜橫大江，逆風沖破千堆雪。
或行或住人莫猜，雨岸中流靡經涉。
也無桡可擎，也無棹可舉，更打船舷俱不許。
古帆未挂天地空，森羅萬象忘賓主。
或隨順水下前灘，西天此土無遮攔。
古今千萬個佛祖，出沒漚華誰共看。
我船有時撐不動，藏在蟭螟眼睛孔。
我船有時挽不回，五須彌頂波濤湧。
我船不載空，百千奇貨皆含容。
我船不載有，毛發更教誰納受。
說有說無誰辨得，問著篙工都不識。
但見海東紅日曬彎粱，柳西斜月穿蘆席。
有時四面雲雨收，波光萬裏沈虛碧。
當處不知我是船，亦複不知船是我。
勿將空有論疏親，船與非船無不可。
歸去來，是什麼
推開煙浪望雲頭，突出好山青朵朵。
寫完，馮子振贊道：“弟子自幼愛好詩書，尤其喜愛隱逸之文。從上人的詩來看，兩晉南朝諸名流，雖然執玉柄佛塵，清談物外，玄言人天，都不過是門外漢。弟子與松雪兄誰道不出。只有和尚的詩文，子振可謂高山仰止了。”
雲森上人插言道：“世間賢達談禅論道，只是相似而已，以其渴慕之情道出，故也清新別致。加之文辭優美，所以常人以爲了不起，哪裏知道他們不過是門外漢呢？而中峰和尚，乃當代祖師，行住坐臥，無不是佛法大義。所作詩文，皆從本份自性流出，無半點嬌飾，所以能夠這樣。”
趙孟頫微笑不語，馮子振點頭稱是，說：“如上人所說，我等便參不得禅，作不得文了。”明本笑著說：“海粟兄何得自喪意氣。若說在家之士，西天有維摩居士，東土有雙林傅大士，唐代更有龐居士、白香山、裴休相公，前朝則不勝枚舉。以本朝而言，無門道者門下的余放牛，先師門下的洪直翁，當今的瞿運使，都是通家好手。海粟兄如果有意于此，則應固執此念莫失，幻住包你日後有好消息。”
聽到這裏，趙孟頫不覺流涕，馮子振說：“和尚此論甚快吾意，兄何故流涕？”趙孟頫說：“向上直指之事，愚兄豈有不知。無奈我根性頑劣，雖多年用功，但卻全無進境。今聽和尚曆舉往聖，心中仰慕，恨己無成，因此痛心。”
明本說：“松雪公胸中至誠，從不自欺自謾，不肯與泛泛者持其辨聰，漁獵見聞，便以爲悟得。就此敬笃之心，就是徹證之因。若再過些時日，薰養成熟，必是甕中走不了鼈的。” 趙孟頫聽了，心中這才稍稍寬慰起來。
于是明本便在弁山幻住庵住下，四方僧衆聞知消息，紛紛結隊而來。于是弁山周圍庵蓬密布，宛如一大叢林。明本此時便抖擻起精神，廣爲說法，一時弁山法席，又勝于當年雁蕩幻住庵時。
當時有位禅僧永泰，是溫州江心寺一山了萬禅師的傳法人。一山了萬禅師是大慧宗杲禅師後第四代傳人，也是一方宗主，比高峰禅師在法系上還要高出兩輩。了萬禅師也是慕明本禅風，便囑永泰禅師前來參學。明本禅師見他穩重，且是幹事之才，就留他住下，權充首座。
不覺秋涼冬雪，年關又近。天目山獅子大覺兩處禅院，早知明本住錫弁山，不時遣人前來問候，這次又遣僧來，送上了義禅師的信，卻是催明本禅師還山。了義在信中說：“明年庚戌，師兄四十有八，且歲值魁罡，人交六八，陰氣漸盛，不可不居家調養。弟不敢以寺務煩兄，但望兄歸來，以護法體。”明本看畢，對來僧說：“你且回去覆命，這裏還有些余事沒有了解。待到春正，幻住定當還山。”
第二天，明本集衆，說道：“幻住在這裏不會住得太久，明春就回天目山，趁這個時候，再給各位說上一通佛法。須知男子漢大丈夫，負一片撥天意氣，舍塵勞，離愛網，出叢林，就是爲了解決生死五常的大事。所以諸佛諸祖，大起哀憫，垂言立教而拯救他們。在此大法流久，矯弊叢生之時，若談扶宗樹教，幻住未敢以此大任相勉。若只安明自己，也須腳跟點地，真實穩當才行。如果放得下，靠得穩，一生不動搖，這樣，不論爲人爲己，都錯不了。如果不是這樣，雖然今日四體安穩，百事現成，卻不知修行，日後將有鐵圍山地獄等著。如果放縱情欲，胡作非爲，那麼等著你的又不止是鐵圍山了！只如今年，還曾觸物無礙，還曾打成一片麼？不然，今年已過，明年仍然如此，任你在叢林中過千百萬年，也是癡狂外邊走，更有一個最緊要的末後句，真實相爲，不辭舉與各位：光陰身世渾如幻，生死無常莫等閑。”說完之後，明本走下法座。
回到庵裏，永泰禅師問曰：“和尚所舉，都是警策之語，何不多說一些佛法？”明本呵斥說：“多言無益，只是白白地增長見障罷了。如果知道心能自警自策，何事不可爲？人心多向外覓，不知向內反省。而恰恰這個向內反省的念頭，就是佛、是禅、是菩提、是般若。佛的意思是覺悟，這警策之心，就是覺悟的始因。幻住見了萬和尚法語也這樣說，你何得出如此言語？我真不知你如何承嗣了萬和尚！”
一席話，把永泰禅師說得又是佩服，又是慚愧，作禮說：“在了萬和尚處弟子尚未得悟，故遣弟子前來參和尚。現在聽了和尚的話，已知用功處了。”明本見他明白，微微點頭，就不再多說了。不過心裏卻想：“我多年如此說法，尚無人如此起疑，這位永泰首座，日後倒須另眼相看了。”
次年春天，明本辭別了弁山衆僧，帶著永泰回到西天目山。了義見他歸來，笑著說：“你莫是命裏犯驿馬星？這十五年來，馬不停蹄，舟不系纜，到底要漂到什麼時候？”
明本笑著說：“既是命中犯著驿馬星，合該在外顛沛，孔子曰：“造次必于是，顛沛必于是。”李長者曰；“十世古今，始終不離當念；無邊刹海，自他不隔毫端。”師兄且說，我又能漂到哪裏？”
了義說他不過，只好說：“雖說是這樣，這家也該守住，先師那裏日後能有個交待。”明本歎了一口氣，說：“師兄，你與祖雍師兄一樣老是讓著我，師兄的功行我豈有不知，又哪一點比我差了。只是師兄過于本樸，不喜言語。我又過于誇誇其談。師兄在五臺山之時，我曾請人寄書與你，其中有幾句說：“五臺山在天之北，獅子吼處乾坤窄。我兄曾解獅子鈴，擬向山中探幽迹。”師兄早該作獅子吼了。”
了義心中感歎，說：“師兄美意，了義豈有不知，這獅子大覺兩院，也是師兄惠與，讓我與雍師兄有立身之地。只是庶不壓嫡，師父這一脈，必須師兄弘大才行。我與祖雍器局俱小，故只敢守成。”
明本說：“師兄此說，師父當大哭于天上。過去馬祖門下一百叁十九人，各爲一方宗主。雖不把師父與馬祖相比，但你我兄弟不過數人，如今叢林凋蔽，正須共同奮力，荷擔如來家業，切不可一昧韬光，辜負了師父往日的殷殷期盼。”了義聽了，遂不再語，以後臨衆說法，果然氣象一新，令諸方刮目相看。
且說明本回到獅子岩，便在直翁所造的“山舟”內居住，不久，便來了一位官人相訪。這官人與明本禅師在脫歡丞相府時曾有一面之緣。此人姓鄭名雲翼，號雲鵬，官居浙西廉訪使。明本禅師見他氣宇軒昂，知他日後必居顯要，有心攝化他，說：“廉訪使上山不易，今日能夠前來，必是府衙清淨。”
鄭雲翼說：“弟子上山，無非想請和尚開示。我是一介武夫，竟忝居廉訪使之職。如今官吏廉潔者少，貪婪者多。漢官還好辦，若蒙古色目兩類官員貪贓違法，卻是處置不得，令人頭痛。”
明本見他說明來意，笑著說道：“這世間是五濁惡世，不是佛國淨土，是貪是廉，都因人之善惡而論，哪管什麼漢蒙色目。且看漢晉唐宋，貪贓亂法之人，超過蒙古人總數。所以聖人立教，首先修身齊家，然後治國平天下。我佛宣教，旨在淨心。只要此心清淨，就是佛土清淨。”鄭雲翼聽了，心鎖頓開，不覺合掌說：“蒙師父開示，弟子心病頓除，還望和尚指示佛法大意。”
明本說：“學道有叁要：第一要爲生死大事之心切；第二要識破世間虛妄浮幻、榮辱得喪等相；第叁要使一片長遠決定之心永不退轉。此叁要，缺一則廢，缺二則失，叁者俱缺，縱使背通叁藏經教，深讀五車詩書，不過只會資富業識，增長我慢之心，無所補于身心。我說得太啰唆了，現有一偈贈公。如果能夠依它觀照，一定能有所頤養。” 鄭雲翼說：“願樂聽聞。”明本禅師于是說出一偈：
從來至道與心親，學到無心道即真。
心道有無俱泯滅，大千沙界一閑身。
萬物性情皆有德，惟人之德與心通。
自從識得這些子，語默昭昭合至公。
聖賢垂教幾千般，化育鈞陶宇宙寬。
我欲仁兮仁自至，不須心外覓毫端。
心到平時物我齊，等閑行處自相宜。
但教法性無差別，不礙興慈與任威。
心是權衡定重輕，到頭斤兩自分明。
從來善政還相似，千古與人作准繩。
明本又說：“讀世間書，道德仁義、禮樂刑政，這八者都不出一心的妙用：心通叫做道，心正叫做德，心慈叫做仁，心平叫做義，心中叫做禮，心和叫做樂，心直叫做刑，心明叫做政。以至百千善行，凡有利天下而澤萬民的，未嘗不因吾一心妙用所運作。凡夫與此相反，失去了心的妙用，顛倒錯亂也由此而生。所以聖人不得不設施教化以裁正他們的心。”
明本說畢，鄭雲翼伏地而拜，說：“弟子雖自幼讀聖賢書，學孔孟道，但未能細細體會其中微言大義，更缺乏心中的權衡。現在聽了和尚垂示，弟子已經知道它的體用了。”幾年之後，鄭雲翼爲官有方，步步升遷，以漢官而至兵部尚書。
一日，江西龍虎山道士孫悟真來訪，明本說：“孫道長住龍虎山，爲何卻上我天目山
”孫道長說：“貧道在龍虎山修道多年，內外丹法也知道個大概。後來因爲企慕純陽真人(呂洞賓)所爲，所以南遊天臺，追尋智者大師遺迹。如今見天臺山清幽，更勝于龍虎山，故而在應天峰之北麓結庵而居。因不明禅宗心法，特來請和尚開示。”
明本說：”那天臺山上寺院庵舍百數，僧德不少，你又何必舍近求遠，來此天目山呢
”孫道長說：“貧道當時也是這樣想。可天臺諸僧不能折服貧道，故特來向和尚討教。”
明本說：“金丹煉成，即可白日飛升，幻來幻去，住世不死。但不知金丹是道長，還是道長是金丹
且說道長與金丹，誰是主人，誰是奴仆
”
明本輕輕點出，倒把孫道長點得愣在一邊，半晌方說：“貧道修道多年，倒從未想到這一層，還望和尚接引。”明本禅師說：“目盲的看不見紅日，耳聾的聽不到迅雷，這是眼耳有病所致。若眼耳無病，仍然看不見，聽不見，這就是心神有病了。雖內外寂寂，又有什麼可取的呢
若能向內觀心，不見其心，則心寂于中；向外觀物，物無其形，則物寂于外。若能心不系于事，事不系于心，豈但金丹是無用之物，乃至佛也是無用之物！”
孫道士聽後，禮謝說：“除了和尚，還會有什麼人能說出這樣的宏論
貧道今去，當如法修行。”孫道長回到天臺，遂名其庵爲“寂寂庵”。
卻說明本禅師雖回到西天目山獅子院，住在高峰和尚塔旁當年直翁所造的“山舟”中，卻有一樁心事尚未了畢。原來，在高峰和尚圓寂後，他就想遍禮六代祖師之塔，已曾禮過叁祖、四祖、五祖，但卻未曾到嵩山和韶州，因此少林和曹溪之行便成了明本禅師的心事。他曾多次想前往，前年在真州時便想北上少林，再禮五臺，無奈河南政事紊亂，引得百姓滋事，官軍剿殺，道路不通，明本只好作罷。
又過了一年，吳江居士陳子聰在太湖邊建順心庵，上西天目山請明本主法。陳子聰與趙孟頫、馮子振交好，當年也常到雁蕩、弁山兩處幻住庵聽明本說法。因慕雁蕩幻住庵的清韻，就在太湖邊買地築庵。
吳江州與蘇州爲鄰，都屬平江路，在太湖東南鲇魚口畔。當時朝廷仍無意科舉，故江南士子灰心，多把心思學問放在佛禅二字上。一時居家建庵之風盛起，明本也有心引導。這次陳子聰上山來請，明本禅師立即應允，免不了又與了義商議一番。了義禅師此時倒也豁達，也不多留，只求明本保重，別無多語，于是明本禅師又能夠像鴻鶴翺翔于江湖之上了。
《中峰明本禅師傳 第十一章 不居盛名居雲水》全文閱讀結束。