..续本文上一页丞相虽多次力谏，奏请减赋，无奈皇上不允。丞相愤而辞职，今已闲住在家。”明本闻说，也不禁扼腕叹息。
见天色不早，明本便想辞行。赵孟頫问：“和尚还想到什么地方去
”明本说：“弁山幻住庵，我已多年未曾料理，此时正好去看看，不知近况如何
”赵孟頫笑道：“这弁山幻住庵正兴旺着哩，前些年一度颓坠，后来精严院住持云森上人并明然、珂月二长老说，既是中峰和尚首创之庵，当与世并存。于是集众重加修葺，如今有肥田四十余亩，自耕自食，禅诵不绝，好一番旺盛气象。”
明本听了，心中欢喜，便由二人陪着，乘船向弁山而去。云森、明然、珂月诸僧见明本禅师挈赵冯二人而来，惊了半晌，急忙礼拜，说：“和尚哪里去了，叫弟子们好生想念。”明本说：“出家的人，当来而无来，去而无去，只此宇宙容身，还能到得哪里去。”
云森上人说：“这是和尚境界，非弟子所能为。和尚既已归来，自当集众，请和尚为大众开示。”明本说：“出家之人，心当寂于万法，亦当散为万法，为云为水，捲舒自在。我这几年，常以船居，也有会心之处。方才已有船居诗十首，已被松雪公索去。这里索性以船居述怀，作为今日的功课吧。”
云森上人听了，急嘱人送上纸墨。明本握笔，对赵孟頫说：“幻住这就班门弄斧了。”说毕，便运笔疾挥：
道人行处无途辙，买得船儿小如叶。
终朝缩颈坐蓬窗，闻见觉知俱泯绝。
往来解缆横大江，逆风冲破千堆雪。
或行或住人莫猜，雨岸中流靡经涉。
也无桡可擎，也无棹可举，更打船舷俱不许。
古帆未挂天地空，森罗万象忘宾主。
或随顺水下前滩，西天此土无遮拦。
古今千万个佛祖，出没沤华谁共看。
我船有时撑不动，藏在蟭螟眼睛孔。
我船有时挽不回，五须弥顶波涛涌。
我船不载空，百千奇货皆含容。
我船不载有，毛发更教谁纳受。
说有说无谁辨得，问著篙工都不识。
但见海东红日晒弯粱，柳西斜月穿芦席。
有时四面云雨收，波光万里沈虚碧。
当处不知我是船，亦复不知船是我。
勿将空有论疏亲，船与非船无不可。
归去来，是什么
推开烟浪望云头，突出好山青朵朵。
写完，冯子振赞道：“弟子自幼爱好诗书，尤其喜爱隐逸之文。从上人的诗来看，两晋南朝诸名流，虽然执玉柄佛尘，清谈物外，玄言人天，都不过是门外汉。弟子与松雪兄谁道不出。只有和尚的诗文，子振可谓高山仰止了。”
云森上人插言道：“世间贤达谈禅论道，只是相似而已，以其渴慕之情道出，故也清新别致。加之文辞优美，所以常人以为了不起，哪里知道他们不过是门外汉呢？而中峰和尚，乃当代祖师，行住坐卧，无不是佛法大义。所作诗文，皆从本份自性流出，无半点娇饰，所以能够这样。”
赵孟頫微笑不语，冯子振点头称是，说：“如上人所说，我等便参不得禅，作不得文了。”明本笑着说：“海粟兄何得自丧意气。若说在家之士，西天有维摩居士，东土有双林傅大士，唐代更有庞居士、白香山、裴休相公，前朝则不胜枚举。以本朝而言，无门道者门下的余放牛，先师门下的洪直翁，当今的瞿运使，都是通家好手。海粟兄如果有意于此，则应固执此念莫失，幻住包你日后有好消息。”
听到这里，赵孟頫不觉流涕，冯子振说：“和尚此论甚快吾意，兄何故流涕？”赵孟頫说：“向上直指之事，愚兄岂有不知。无奈我根性顽劣，虽多年用功，但却全无进境。今听和尚历举往圣，心中仰慕，恨己无成，因此痛心。”
明本说：“松雪公胸中至诚，从不自欺自谩，不肯与泛泛者持其辨聪，渔猎见闻，便以为悟得。就此敬笃之心，就是彻证之因。若再过些时日，薰养成熟，必是瓮中走不了鳖的。” 赵孟頫听了，心中这才稍稍宽慰起来。
于是明本便在弁山幻住庵住下，四方僧众闻知消息，纷纷结队而来。于是弁山周围庵蓬密布，宛如一大丛林。明本此时便抖擞起精神，广为说法，一时弁山法席，又胜于当年雁荡幻住庵时。
当时有位禅僧永泰，是温州江心寺一山了万禅师的传法人。一山了万禅师是大慧宗杲禅师后第四代传人，也是一方宗主，比高峰禅师在法系上还要高出两辈。了万禅师也是慕明本禅风，便嘱永泰禅师前来参学。明本禅师见他稳重，且是干事之才，就留他住下，权充首座。
不觉秋凉冬雪，年关又近。天目山狮子大觉两处禅院，早知明本住锡弁山，不时遣人前来问候，这次又遣僧来，送上了义禅师的信，却是催明本禅师还山。了义在信中说：“明年庚戌，师兄四十有八，且岁值魁罡，人交六八，阴气渐盛，不可不居家调养。弟不敢以寺务烦兄，但望兄归来，以护法体。”明本看毕，对来僧说：“你且回去覆命，这里还有些余事没有了解。待到春正，幻住定当还山。”
第二天，明本集众，说道：“幻住在这里不会住得太久，明春就回天目山，趁这个时候，再给各位说上一通佛法。须知男子汉大丈夫，负一片拨天意气，舍尘劳，离爱網，出丛林，就是为了解决生死五常的大事。所以诸佛诸祖，大起哀悯，垂言立教而拯救他们。在此大法流久，矫弊丛生之时，若谈扶宗树教，幻住未敢以此大任相勉。若只安明自己，也须脚跟点地，真实稳当才行。如果放得下，靠得稳，一生不动摇，这样，不论为人为己，都错不了。如果不是这样，虽然今日四体安稳，百事现成，却不知修行，日后将有铁围山地狱等着。如果放纵情欲，胡作非为，那么等着你的又不止是铁围山了！只如今年，还曾触物无碍，还曾打成一片么？不然，今年已过，明年仍然如此，任你在丛林中过千百万年，也是痴狂外边走，更有一个最紧要的末后句，真实相为，不辞举与各位：光阴身世浑如幻，生死无常莫等闲。”说完之后，明本走下法座。
回到庵里，永泰禅师问曰：“和尚所举，都是警策之语，何不多说一些佛法？”明本呵斥说：“多言无益，只是白白地增长见障罢了。如果知道心能自警自策，何事不可为？人心多向外觅，不知向内反省。而恰恰这个向内反省的念头，就是佛、是禅、是菩提、是般若。佛的意思是觉悟，这警策之心，就是觉悟的始因。幻住见了万和尚法语也这样说，你何得出如此言语？我真不知你如何承嗣了万和尚！”
一席话，把永泰禅师说得又是佩服，又是惭愧，作礼说：“在了万和尚处弟子尚未得悟，故遣弟子前来参和尚。现在听了和尚的话，已知用功处了。”明本见他明白，微微点头，就不再多说了。不过心里却想：“我多年如此说法，尚无人如此起疑，这位永泰首座，日后倒须另眼相看了。”
次年春天，明本辞别了弁山众僧，带着永泰回到西天目山。了义见他归来，笑着说：“你莫是命里犯驿马星？这十五年来，马不停蹄，舟不系缆，到底要漂到什么时候？”
明本笑着说：“既是命中犯着驿马星，合该在外颠沛，孔子曰：“造次必于是，颠沛必于是。”李长者曰；“十世古今，始终不离当念；无边刹海，自他不隔毫端。”师兄且说，我又能漂到哪里？”
了义说他不过，只好说：“虽说是这样，这家也该守住，先师那里日后能有个交待。”明本叹了一口气，说：“师兄，你与祖雍师兄一样老是让着我，师兄的功行我岂有不知，又哪一点比我差了。只是师兄过于本朴，不喜言语。我又过于夸夸其谈。师兄在五台山之时，我曾请人寄书与你，其中有几句说：“五台山在天之北，狮子吼处乾坤窄。我兄曾解狮子铃，拟向山中探幽迹。”师兄早该作狮子吼了。”
了义心中感叹，说：“师兄美意，了义岂有不知，这狮子大觉两院，也是师兄惠与，让我与雍师兄有立身之地。只是庶不压嫡，师父这一脉，必须师兄弘大才行。我与祖雍器局俱小，故只敢守成。”
明本说：“师兄此说，师父当大哭于天上。过去马祖门下一百三十九人，各为一方宗主。虽不把师父与马祖相比，但你我兄弟不过数人，如今丛林凋蔽，正须共同奋力，荷担如来家业，切不可一昧韬光，辜负了师父往日的殷殷期盼。”了义听了，遂不再语，以后临众说法，果然气象一新，令诸方刮目相看。
且说明本回到狮子岩，便在直翁所造的“山舟”内居住，不久，便来了一位官人相访。这官人与明本禅师在脱欢丞相府时曾有一面之缘。此人姓郑名云翼，号云鹏，官居浙西廉访使。明本禅师见他气宇轩昂，知他日后必居显要，有心摄化他，说：“廉访使上山不易，今日能够前来，必是府衙清净。”
郑云翼说：“弟子上山，无非想请和尚开示。我是一介武夫，竟忝居廉访使之职。如今官吏廉洁者少，贪婪者多。汉官还好办，若蒙古色目两类官员贪赃违法，却是处置不得，令人头痛。”
明本见他说明来意，笑着说道：“这世间是五浊恶世，不是佛国净土，是贪是廉，都因人之善恶而论，哪管什么汉蒙色目。且看汉晋唐宋，贪赃乱法之人，超过蒙古人总数。所以圣人立教，首先修身齐家，然后治国平天下。我佛宣教，旨在净心。只要此心清净，就是佛土清净。”郑云翼听了，心锁顿开，不觉合掌说：“蒙师父开示，弟子心病顿除，还望和尚指示佛法大意。”
明本说：“学道有三要：第一要为生死大事之心切；第二要识破世间虚妄浮幻、荣辱得丧等相；第三要使一片长远决定之心永不退转。此三要，缺一则废，缺二则失，三者俱缺，纵使背通三藏经教，深读五车诗书，不过只会资富业识，增长我慢之心，无所补于身心。我说得太啰唆了，现有一偈赠公。如果能够依它观照，一定能有所颐养。” 郑云翼说：“愿乐听闻。”明本禅师于是说出一偈：
从来至道与心亲，学到无心道即真。
心道有无俱泯灭，大千沙界一闲身。
万物性情皆有德，惟人之德与心通。
自从识得这些子，语默昭昭合至公。
圣贤垂教几千般，化育钧陶宇宙宽。
我欲仁兮仁自至，不须心外觅毫端。
心到平时物我齐，等闲行处自相宜。
但教法性无差别，不碍兴慈与任威。
心是权衡定重轻，到头斤两自分明。
从来善政还相似，千古与人作准绳。
明本又说：“读世间书，道德仁义、礼乐刑政，这八者都不出一心的妙用：心通叫做道，心正叫做德，心慈叫做仁，心平叫做义，心中叫做礼，心和叫做乐，心直叫做刑，心明叫做政。以至百千善行，凡有利天下而泽万民的，未尝不因吾一心妙用所运作。凡夫与此相反，失去了心的妙用，颠倒错乱也由此而生。所以圣人不得不设施教化以裁正他们的心。”
明本说毕，郑云翼伏地而拜，说：“弟子虽自幼读圣贤书，学孔孟道，但未能细细体会其中微言大义，更缺乏心中的权衡。现在听了和尚垂示，弟子已经知道它的体用了。”几年之后，郑云翼为官有方，步步升迁，以汉官而至兵部尚书。
一日，江西龙虎山道士孙悟真来访，明本说：“孙道长住龙虎山，为何却上我天目山
”孙道长说：“贫道在龙虎山修道多年，内外丹法也知道个大概。后来因为企慕纯阳真人(吕洞宾)所为，所以南游天台，追寻智者大师遗迹。如今见天台山清幽，更胜于龙虎山，故而在应天峰之北麓结庵而居。因不明禅宗心法，特来请和尚开示。”
明本说：”那天台山上寺院庵舍百数，僧德不少，你又何必舍近求远，来此天目山呢
”孙道长说：“贫道当时也是这样想。可天台诸僧不能折服贫道，故特来向和尚讨教。”
明本说：“金丹炼成，即可白日飞升，幻来幻去，住世不死。但不知金丹是道长，还是道长是金丹
且说道长与金丹，谁是主人，谁是奴仆
”
明本轻轻点出，倒把孙道长点得愣在一边，半晌方说：“贫道修道多年，倒从未想到这一层，还望和尚接引。”明本禅师说：“目盲的看不见红日，耳聋的听不到迅雷，这是眼耳有病所致。若眼耳无病，仍然看不见，听不见，这就是心神有病了。虽内外寂寂，又有什么可取的呢
若能向内观心，不见其心，则心寂于中；向外观物，物无其形，则物寂于外。若能心不系于事，事不系于心，岂但金丹是无用之物，乃至佛也是无用之物！”
孙道士听后，礼谢说：“除了和尚，还会有什么人能说出这样的宏论
贫道今去，当如法修行。”孙道长回到天台，遂名其庵为“寂寂庵”。
却说明本禅师虽回到西天目山狮子院，住在高峰和尚塔旁当年直翁所造的“山舟”中，却有一桩心事尚未了毕。原来，在高峰和尚圆寂后，他就想遍礼六代祖师之塔，已曾礼过三祖、四祖、五祖，但却未曾到嵩山和韶州，因此少林和曹溪之行便成了明本禅师的心事。他曾多次想前往，前年在真州时便想北上少林，再礼五台，无奈河南政事紊乱，引得百姓滋事，官军剿杀，道路不通，明本只好作罢。
又过了一年，吴江居士陈子聪在太湖边建顺心庵，上西天目山请明本主法。陈子聪与赵孟頫、冯子振交好，当年也常到雁荡、弁山两处幻住庵听明本说法。因慕雁荡幻住庵的清韵，就在太湖边买地筑庵。
吴江州与苏州为邻，都属平江路，在太湖东南鲇鱼口畔。当时朝廷仍无意科举，故江南士子灰心，多把心思学问放在佛禅二字上。一时居家建庵之风盛起，明本也有心引导。这次陈子聪上山来请，明本禅师立即应允，免不了又与了义商议一番。了义禅师此时倒也豁达，也不多留，只求明本保重，别无多语，于是明本禅师又能够像鸿鹤翱翔于江湖之上了。
《中峰明本禅师传 第十一章 不居盛名居云水》全文阅读结束。