中峰明本禅师传(小说版)
第十一章 不居盛名居云水
成宗皇帝乃元世祖的孙儿，在位十三年，因能守世祖之成业，被谥为成宗。皇太子早死，成宗无嗣，皇后卜鲁罕与左丞相阿忽台等谋立镇守河西的安西王为帝。右丞相哈剌哈孙则秘密遣使北迎镇守朔漠的怀宁王海山，南迎海山之弟，居于怀州的爱育黎拔力八达王子。爱育黎拔力八达王子先入大都，与丞相哈剌哈孙和李孟联手，诱捕了安西王阿难答，杀了阿忽台等，奉御玺北迎其兄海山为帝，是为元武宗。武宗即位后，即以爱育黎拔力八达为皇太子(皇太弟)，就是以后的仁宗。武帝仁宗，均是成宗皇兄答剌麻八剌的儿子。
仁宗早年就学于汉大臣李孟，接受儒家思想，对汉人衣冠礼仪十分爱慕，喜交江南名士，对赵孟頫更是爱慕，比为唐之李白，宋之苏轼。蒙古人原本信佛，仁宗当年藩居怀州时，就听说了中峰明本禅师的大名。又曾向赵孟烦打听，赵孟颊更以当今天下第一高僧誉之。因此武宗即位的第二年(公元一三○八年)作为皇太子的爱育黎拔力八达，便在十月间赐明本禅师“法慧禅师”的封号。金册送到西天目山狮子禅院，弄得明本哭笑不得，只好接受。
且不说那几日山中如何热闹荣耀，明本心中略作计较，便拿定主意，先接受而后回避。但以前的行踪已为他人所知，弁山与雁荡两处幻住庵已不便再去，如今又当到哪里去呢
明本在狮子岩暗思几日，此时了义早已从五台山归来，明本便与他商议，但仍无结果。后来了义忽然想到有一去处，必为人所不知。原来瞿鸿沙已改任两浙漕运使，他的孙儿瞿震发在老家松江府建了一座“报恩忏院”，那里地近海甸，居民稀少。“何不到那里去清静一段时间
”明本听了，认为不错，就将院事托付给了义，次日便悄然下山，独自一人，行脚化缘而去。
松江华亭，是唐代船子德诚禅师隐居之地，明本早想到那里去凭吊遗迹，下山后就想直驱其处。哪知走到余杭县，忽然想起与赵孟頫有约，便又赶到杭州，约他在西湖孤山会面。
相见之时，明本对赵孟頫苦笑着说：“幻住平生最不愿受人主陶铸，这太子之事，想必是松雪公的美意了。”
赵孟烦说：“这事却也怪不得弟子，皇太子圣明仁慈，实在是百姓之幸。并且皇太子对我有知遇之恩，他来信问起和尚，弟子只不过是据实而言，并无他意。皇太子礼贤敬德，赐和尚封号也是一番美意，也是和尚德化所感，弟子何吝之有。”
见赵孟頫如此一说，明本也就罢了，说：“太子既礼贤敬德，松雪公不久必将还京。幻住为避名累，自此之后将远遁江湖，很难与公再见面了。”
赵孟頫见明本出尘之心甚切，心中不安，说：“和尚因大事因缘出世，何得以一己之名如此遁世呢
如今天下正有转机，官民都想归心佛法，和尚一走，谁来主持大法
”赵孟頫本心想劝他，哪知说出来的竟是责备的话，连说：“弟子罪过，冒犯和尚。”
哪知明本听了之后，心中反倒一凛，说：“不想松雪公倒比我看得破，非公点破，幻住险些动了妄念，真是当局者迷，旁观者清，这里谢过了。”说罢便向赵孟頫低头合掌，心中顿觉安稳。
赵孟頫大喜，说：“弟子哪有这般功夫，是和尚福慧自在，随机即转，不知和尚现在想到什么地方去
”明本说：“与公会晤后，便往松江瞿府。日后之程，尚未议定。不过幻住行踪，松雪公暂且不要向外人洩露。”
赵孟頫见明本心意已转，不觉宽慰，说：“和尚是自己拿大主意的人，弟子还能有什么顾虑。和尚既已吩咐，弟子不与外人提起就是了。”两人又说了一番话，明本禅师便告辞而去。
到了松江，瞿震发见明本不期而至，又惊又喜，急忙唤人收拾一间净室，让明本禅师住下，问道：“不久才听说皇太子赐和尚名号，怎么不在天目山，讯也不传一个，便到了这里
”明本笑着说：“我得了皇封，与你何干，你又何必喜；我非皇犯，天下无不可去之处，乍到贵地，你又何必惊慌。”
瞿震发不知明本心思，不敢多问，只说：“这报恩忏院，是前几年受舍弟之命建成，先帝曾降额以赐，又曾请和尚著文为记。这次和尚法驾临此，可否前往小住
”明本说：“当年你来求文，幻住曾问你何为报恩
今天你仍能答否
”
瞿震发说：“记得记得，和尚当时问时，弟子回答：“恩莫大于君亲，报莫越于圣道。闻西方圣人之禅观，圆悟一心，流摄万行。推而广之，导物指迷，莫不从化。故当弘圣道以报君亲之恩。””
明本点头，说：“你说得不错，须知秉一心为禅，照万法为观。这个心圆湛虚寂，无所不入。但却观之不可见，言之不可明。观照之时，万法无不明了，心门一开，万法就无影无踪。所以不论天地万物，世间情态，都是因这心意识而有。”瞿震发唯唯连声，这些年来他居家守业，何曾听过明本开示，今天可是喜出望外了。
明本在瞿府住了一宿，次日对瞿震发说：“烦兄备一只小船，幻住就在松江(今吴淞江苏州河)住一段时间吧。出家之人，住在民家不很方便。”瞿震发领命，便备了一条好船，派了一名船工，载上所需之物，明本禅师便乘着船，在松江上下云游。
松江与黄浦江相汇，并上接泖湖、定山湖，再向上溯便是太湖了。松江虽已为府治，人口远比嘉兴、苏州为少，而江湖沿岸，则只是芦苇杂树，及水鸟兔狐。虽是如此，却不感荒芜，反有幽深辽远之感。明本心意快然，便嘱船工向泖湖驶去。
这泖湖不大，约有二三千亩，水平如镜，波浪不起。明本见这里正好藏身，嘱船工在此落篙，便长住下来。早观日出，午观鱼游，夜观星行，真有说不尽的空寥与自在。
明本虽在松江一带驾船漂浮，领受宇宙天地间澄寂浩大之气，同时也将历代佛法高僧迁变行化之事一一回顾，心想：“佛法东来，魏晋不同于两汉，隋唐又不同于六朝。自六祖时禅宗大兴，两宋又不同于残唐五代，临安时又别于汴梁。今蒙古人入主中原，虽崇信佛法，但敬的是西蕃喇嘛密乘，对我汉地佛法，却未必恭维。这也难怪，魏晋以后，北人只重僧德而无心于义理，非特行异能不足以折服之。”想到这里，不觉对高峰和尚感佩不已：“唯我先师，早已洞明此理，所以坚卧山中三十年，影迹不入尘市，足以为汉僧增光，也为前朝革弊。”此时明本禅师心中已有了主意。
明本在松江船上住了一年，次年立春，便辞谢了瞿震发，又乘舟逆松江，入运河。到了苏州，明本却不下船，只管顺着运河北上，虽过常州、丹阳、镇江也不停留，将船驶入大江。进入大江，明本嘱船工逆江而行，想寻一静处靠泊。眼看到了真州(今江苏仪徵县)地界，明本禅师见此处还僻静，便嘱船工在北岸泊了下来。真州西接金陵，东望扬州与镇江，虽在大江之上，却非客汇之地，故有山水之胜，却无人扰之忧。明本禅师心想：“那泖湖乃静相，大江乃动相，这一动一静之间，只有我心知晓。”
春往夏来，明本禅师就在这真州江面，住了四五个月，心有所感，赋诗云：
水光沉碧驾船时，疑是登天不用梯。
鱼影暗随篷影动，雁声遥与橹声齐。
几回待月停梅北，或只和烟系柳西。
万里任教湖海阔，放行收住不曾迷。
吟完此诗，意犹未尽，又低吟起来，一共吟成十首，取笔录好，名之为“船居”。
看看端午已过，明本禅师念及赵孟頫，他已在江上与客船交谈时得知，太子向皇上奏请，赵孟頫将受诏入京，任侍读学士兼中奉大夫。而冯子振也授了待制之职，不日将入京供职。于是明本禅师便驾船南下，直向苏州。
到了苏州，又知赵孟頫已回到湖州故居安排北上之事，遂又乘船渡太湖，前往湖州。此时冯子振也在赵府，赵冯二人见明本禅师翩然来访，喜出望外，急忙上前请安。
冯子振说：“还是和尚快活，这一年来，不知藏锡何处
”明本说：“幻住行踪，松雪公早已知悉，只是在松江、真州二处，以船为居，效船子故事。”冯子振说：“和尚效船子和尚故事，当是垂丝千尺，意在深潭，不知约得何物
”明本禅师说：“一物也未，还说什么钩钓。不过近有船居诗十首，还望二公一览。”说毕，便把诗册从囊中取出。
赵孟頫接过，与冯子振展开一看，说：“和尚胸怀淡泊，可谓江上之寒山拾得，虽孟浩然出世，也不能有此境界。”
冯子振说：“如其中：“漏篷不碍当空挂，短棹何妨近岸移。佛法也知无用处，从教日炙与风吹。”再如：“千里溪山随指顾，一川风月任逢迎”、“鱼影暗随篷影动，雁声遥与橹声齐”等，非心志与山水融为一体者，怎能道出
近年子振耽于小令与曲子，于这种诗境反而生疏了。”
赵孟頫说：“和尚以山水妙说佛法，以清淡劝化人生，孟頫如饮甘露。今当一一恭录出来，并刻碑于市，让世人洗心，也是一桩功德。”冯子振说：“松雪公诚敬佛法，小弟有所不及。从今之后依和尚之教，潜心净虑，将积年疏狂之气收拾起来，方不负和尚多番开示。”
明本说：“海粟兄与松雪公，俱为当今人杰，何必过谦。不知行程定于何时
”冯子振说：“当今皇上实无人君之相，即位不久，即斥贤任亲，滥加封赐。枢密院何等机要，历朝不过数名大臣供职，今皇上竟接至三十二人。龙多不治水，何况这三十二人皆纨绔之亲贵，怎能谋筹军国大计
中书、尚书、门下三省，冗员将及千人。国用亏空大半，宗室诸王，无不虎视眈眈，不知何日酿出大变。故弟子与松雪公计议，暂且称病不赴。”
明本说：“这两年幻住远匿荒江，不知世事，年初见松江无人之处流民渐多，尚不知缘由，既是如此，二公不去也好。” 赵孟頫痛心地说：“今上承袭大宝不过两年，天灾频仍，徭税繁多，仅江浙一省，流民已达一百三十万人。脱欢…
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