..續本文上一頁，他何曾受過如此大禮，竟然不知自己已是如此尊貴，急忙扶起盛西禅師說：“和尚莫折殺明本，明本年輕，不更世事，望和尚海涵。”說畢，便讓盛西禅師上坐。

　　 盛西禅師哪敢上坐，側身立于明本身前說：“大師遠來，可移住方丈。”明本說：“和尚是祖庭住持，代祖師行令，十方尊仰，明本豈敢不懂規矩。”盛西禅師不安地說：“我這住持，只不過是爲曆代祖師看守祖塔罷了。如今大師親臨此地，正當擔任住持。”

　　明本禅師執意不肯，說：“和尚若要明本住進方丈室，我立即下山。這雲水堂正好，明本住在這裏十分稱心。”

　　 話說到這個份上，盛西禅師自然不敢再勉強他了。兩人說了一些叢林故事後，盛西禅師不敢久坐，說：“大師遠來辛苦，請用過茶飯洗浴早歇。”說完作禮而別。

　　 明本禅師因過午不食，只是叫宗己盛來熱水，洗了腳，在長連床上跏趺而坐，不久便入定去了。

　　 第二天一早，明本在叁祖殿上禮拜後，方在觀堂用齋，齋畢，就帶著宗己在山中觀禮。盛西禅師已知他脾氣，故不敢拘禮，明本師徒方得清閑。

　　次日，明本師徒又到白雲海會寺。海會寺已知明本將到，住持可意和尚早已率領衆僧在叁門外恭候。彼此客氣一番，明本便到守端、法演二位祖師塔前分別禮拜，並呈上偈贊。

　　禮贊白雲禅師的偈子是：“相逢一笑，觸破父諱。猛省得來，聲光振地。”禮贊法演禅師的偈子是：“拽海會磨，轉東山輪。沸騰佛海，一遠二勤。”後面的這首贊，是說五祖法演在海會寺白雲守端禅師座下曾任磨頭，管理寺中磨房。到了黃梅東山的五祖道場，方才大轉*輪。五祖法演的弟子號稱叁佛，是佛果克勤、佛鑒慧懃,與佛眼清遠叁大士，所以叫作一遠二勤。

　　 明本與宗己沿著溪徑，上山追尋白雲、五祖的遺迹。二人在山中轉了半天，不覺步入一個幽谷。只見谷中有一座茅庵，明本禅師正想歇腳，就上前扣扉。隨著吱呀的開門聲，出來一位老翁。明本笑著說：“本想覓龍山和尚(唐代著名禅師)，卻見葛仙翁(指晉時抱樸子葛洪)。”

　　 老翁說：“我說是哪個野鬼敲門，原來是阿難尊者。”說畢，兩人相視一笑，原來老者正是當年的余放牛。明本忙上前問安，說：“伯父看來仙健得很，我父親如今在什麼地方

　　”

　　 余放牛說：“你父親已于前年故化于此山，我在寺裏將他化後，把骨灰撒入這皖水之中，這是他自己的心願。你父如今已早入淨土，你應爲他高興。”聽到這裏，明本不覺合掌念了一聲“阿彌陀佛”。兩人也不再客套，就在庵裏閑聊起來。

　　 明本將這十來年的情景向余放牛略略說了，余放牛說：“你說的這些我都知曉。”說著，從木箱內拿出一疊信來，原來直翁與他常通消息。明本笑著說：“伯父與直翁原是至交，我怎麼忘了在直翁那裏打聽伯父的消息。”余放牛說：“你在直翁那裏去是討不到消息的，我們有約在先，爲不擾你靜修，絕不將你父親的行蹤告訴你。”

　　 二人談了許久，不覺已暮色蒼茫。只見寺中有僧尋來，說：“大師原來在這裏，叫我等好找。堂上和尚見大師久不返寺，怕大師丟了，派了許多人來尋哩。”明本說：“煩你告訴和尚，我在這裏幸逢故人，想作徹夜之談，就不回寺了，要回我自知回去。”那僧不敢勉強，只得諾諾退下。

　　 明本禅師怕寺裏又派人來尋，就叫宗己回寺去住，自己留在這裏度夏。他與余伯父悠哉遊哉，快慰無比。解夏後，明本禅師拜別余放牛，在海會寺辭別衆僧，便往蕲州黃梅縣雙峰山，去參禮四祖、五祖聖迹。在四祖寺、五祖寺分別住了數日後，便乘了一只船前往廬山。

　　明本是叁月離開天目山的，一路上走走遊遊，加上在皖公山過夏，此時已近中秋。駕舟于長江鄱陽湖間，飽覽“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色”的景致，心頭又難免有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感受。

　　 上了廬山，在東林寺住下後，明本便先去參禮東晉慧遠法師之塔。慧遠法師是中國佛教淨土宗的初祖，晉安帝時被谥爲“廬山尊者”。明本禅師少年時便皈心淨土，後來跟從高峰和尚習禅，仍然以淨土爲皈依。在參禮慧遠大師塔時，明本禅師對宗己說：“遠公是東晉佛法第一人，當年他在廬山結蓮社時，名士劉遺民、雷次宗、畢穎之、宗炳等一百二十叁人在無量壽佛像前立誓，專修念佛叁昧，共期往生西方。遠公自入廬山以來，共叁十二年影不出山，凡送客，皆以虎溪爲界。有次遠公送陶淵明、陸修靜下山，談得甚爲投機，不知不覺間過了虎溪。陶淵明知而不言，當遠公發覺時，已過了虎溪數丈，叁人不禁相視大笑。後人把這故事繪成圖畫，叫做叁笑圖。”

　　 宗己聽了，欽佩地說：“祖師們的風範，真是令人景仰。不過遠公還可在廬山上迎送，而師翁不出死關，似又更勝一籌。”明本禅師說：“也不能這樣比，這都是各遂其願罷了。”

　　 明本在廬山留住一月，曆禮廬山歸宗寺、圓通寺、棲賢寺等。在這期間，明本禅師作了懷淨土詩一百零八首。這些詩以禅宗爲提持，以淨土爲指歸，實是宋初永明延壽禅師以來，提倡禅淨不二的最得力的作品。像“正念阿彌陀佛時，寶池樹影月遲遲。更馳心欲歸清泰，又是重栽眼上眉。”“禅外不曾談淨土，須知淨土外無禅。兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。”這一類詩句，將禅宗與淨土打成一片，參禅即是入淨，入淨須當參禅，手眼之高，足以折服時人，無怪後來趙孟頫等衆多名流聞後都誠心禮敬。

　　 明本用心香寫成這一○八首懷淨土詩後，時已入冬，便與宗己借船前往金陵。金陵是六朝故都，文物之盛，又非錢塘及蘇州可比。明本帶著宗己，登鍾山靈谷寺，然後在城中先禮拜了長幹寺、瓦官寺、大莊嚴寺、大愛敬寺、承天寺、長慶寺、保甯寺、廣慧寺等，都是前朝高僧譯經或闡化之所。一個月下來，竟朝禮了大小寺廟百余座。宗己說：“這金陵城中，寺廟竟有如此之多。”

　　 明本說：“我們還沒有全部參禮。如果加上郊外的寺廟，當有千數。唐代杜牧有詩說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”如果每日禮拜一寺，叁年都拜不完的。”說得宗己吐出了舌頭。

　　眼看冬日將盡，一日晴好，明本禅師帶著宗己登上西城門中的獅子山。眼前大江如練，水天空濛，一群寒鴉，喧噪于江邊的疏林。明本不覺吟起唐代劉夢得的詩來：

　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

　　宗己見師父吟詩之後，久久不說話，不知心中在想個什麼，就不敢多嘴，只管將頭左右擺動，自個兒去領受長江壯麗的景色。過了一會，明本說：“今冬就在這金陵城外住下，咱們靜養一年，明年再決定行止。”

　　宗己隨著明本跑了七八個月，長了不少見識，如今哪願再回西天目山，聽到這話，心中歡喜，忙問：“師父已選好駐錫之地了？”

　　明本點點頭，說：“就在金陵城北五裏外的江邊，距棲霞山不遠，有一蘆葦蕩，在那裏築庵，咱們當一回漁翁怎樣

　　”說罷，便下了獅子山，沿著江岸北行。

　　 走到中午時分，便到了蘆葦蕩。明本選了個高曠沙丘對宗己說：“這裏築庵甚佳，你可去臨近村落，乞討幾根樹枝來，我在這裏割葦。”說畢，取出戒刀，便去割沙丘上的蘆葦。不久，宗己拖了一大捆築庵用的枝條回來，不用兩個時辰，一座茅庵便立在這沙丘之上，周圍蘆葦密掩，前面大江橫陳。蘆葦中不時有野鴨竄出，見有人在此，便嘎嘎叫著飛入江中。

　　 一日在庵中，宗己問道：“師父一年來均要弟子參趙州無字公案，趙州因爲什麼說個無字

　　”

　　 明本說：“趙州爲什麼道個無字

　　此八字是八字關，字字要當著緊要精采來看，你若依稀彷佛，半困半醒，似有似無這樣去參，驢年馬月也參不透。參禅用的全是一團精神，若是精神稍緩，便被昏沈二魔引入亂想狂妄窟中。若參到精神不及處，蓦忽猛省，方知連這個精神也沒有著落處，這樣方才見到自己的本來面目，方才見到己即宗，宗即己。宗外無己，己外無宗。唯己與宗，俱成寐語。最後不改宗，不論己，盡力參到底，便可于無佛處稱尊。”

　　 宗己蒙教，日後參叩益勤，後來終于有所省悟，被常州法雲寺迎請住持，這是後話了。

　　 明本與宗己在這庵內一住就是整整十月，夏秋之時，江水盈滿，蘆蕩全沒。只有這沙丘甚高，此時便成了孤島。好在明本有備在先，春月時便購得一葉小舟，常與宗己練習操舟之術。一次駕舟時，明本說：“道人用心，猶如駕舟，要注意做到左右平衡，不落是非。稍有偏斜，即當把舵正之，如此方能保路途無失。”宗己聽了，大爲歎服，說：“師父開示，信手拈來都成妙語。”

　　 金陵一些賢達之士，漸漸地知道了明本禅師築庵在此，也常來參請。明本隨問隨答，並把《懷淨土詩》給他們看，士人視爲瑰寶，遂廣爲傳抄。九月秋高之時，明本想到吳興(今湖州市)雙髻峰參禮高峰和尚當年習禅之地，便于宗己乘船，數日便到吳興武康。

　　到了雙髻峰，明本看到還有不少僧人在高峰和尚當年習禅故地清修，心中感歎，懷師之情如湧，當即賦詩一首：

　　雙髻雲深古道危，不來夜半扣柴扉。

　　六年底事成遺恨，寂寞空山啼子規。

　　明本在雙髻峰住了叁天，對宗己說：“吳興弁山是個好去處，今冬可在弁山居住，那裏還有大因緣要了。”于是就帶著宗己向長興州(今屬湖州長興)行去。

《中峰明本禅師傳 第七章 參禮祖庭遊大江》全文閱讀結束。