..续本文上一页，他何曾受过如此大礼，竟然不知自己已是如此尊贵，急忙扶起盛西禅师说：“和尚莫折杀明本，明本年轻，不更世事，望和尚海涵。”说毕，便让盛西禅师上坐。

　　 盛西禅师哪敢上坐，侧身立于明本身前说：“大师远来，可移住方丈。”明本说：“和尚是祖庭住持，代祖师行令，十方尊仰，明本岂敢不懂规矩。”盛西禅师不安地说：“我这住持，只不过是为历代祖师看守祖塔罢了。如今大师亲临此地，正当担任住持。”

　　明本禅师执意不肯，说：“和尚若要明本住进方丈室，我立即下山。这云水堂正好，明本住在这里十分称心。”

　　 话说到这个份上，盛西禅师自然不敢再勉强他了。两人说了一些丛林故事后，盛西禅师不敢久坐，说：“大师远来辛苦，请用过茶饭洗浴早歇。”说完作礼而别。

　　 明本禅师因过午不食，只是叫宗己盛来热水，洗了脚，在长连床上跏趺而坐，不久便入定去了。

　　 第二天一早，明本在三祖殿上礼拜后，方在观堂用斋，斋毕，就带着宗己在山中观礼。盛西禅师已知他脾气，故不敢拘礼，明本师徒方得清闲。

　　次日，明本师徒又到白云海会寺。海会寺已知明本将到，住持可意和尚早已率领众僧在三门外恭候。彼此客气一番，明本便到守端、法演二位祖师塔前分别礼拜，并呈上偈赞。

　　礼赞白云禅师的偈子是：“相逢一笑，触破父讳。猛省得来，声光振地。”礼赞法演禅师的偈子是：“拽海会磨，转东山轮。沸腾佛海，一远二勤。”后面的这首赞，是说五祖法演在海会寺白云守端禅师座下曾任磨头，管理寺中磨房。到了黄梅东山的五祖道场，方才大转*轮。五祖法演的弟子号称三佛，是佛果克勤、佛鉴慧懃,与佛眼清远三大士，所以叫作一远二勤。

　　 明本与宗己沿着溪径，上山追寻白云、五祖的遗迹。二人在山中转了半天，不觉步入一个幽谷。只见谷中有一座茅庵，明本禅师正想歇脚，就上前扣扉。随着吱呀的开门声，出来一位老翁。明本笑着说：“本想觅龙山和尚(唐代著名禅师)，却见葛仙翁(指晋时抱朴子葛洪)。”

　　 老翁说：“我说是哪个野鬼敲门，原来是阿难尊者。”说毕，两人相视一笑，原来老者正是当年的余放牛。明本忙上前问安，说：“伯父看来仙健得很，我父亲如今在什么地方

　　”

　　 余放牛说：“你父亲已于前年故化于此山，我在寺里将他化后，把骨灰撒入这皖水之中，这是他自己的心愿。你父如今已早入净土，你应为他高兴。”听到这里，明本不觉合掌念了一声“阿弥陀佛”。两人也不再客套，就在庵里闲聊起来。

　　 明本将这十来年的情景向余放牛略略说了，余放牛说：“你说的这些我都知晓。”说着，从木箱内拿出一叠信来，原来直翁与他常通消息。明本笑着说：“伯父与直翁原是至交，我怎么忘了在直翁那里打听伯父的消息。”余放牛说：“你在直翁那里去是讨不到消息的，我们有约在先，为不扰你静修，绝不将你父亲的行踪告诉你。”

　　 二人谈了许久，不觉已暮色苍茫。只见寺中有僧寻来，说：“大师原来在这里，叫我等好找。堂上和尚见大师久不返寺，怕大师丢了，派了许多人来寻哩。”明本说：“烦你告诉和尚，我在这里幸逢故人，想作彻夜之谈，就不回寺了，要回我自知回去。”那僧不敢勉强，只得诺诺退下。

　　 明本禅师怕寺里又派人来寻，就叫宗己回寺去住，自己留在这里度夏。他与余伯父悠哉游哉，快慰无比。解夏后，明本禅师拜别余放牛，在海会寺辞别众僧，便往蕲州黄梅县双峰山，去参礼四祖、五祖圣迹。在四祖寺、五祖寺分别住了数日后，便乘了一只船前往庐山。

　　明本是三月离开天目山的，一路上走走游游，加上在皖公山过夏，此时已近中秋。驾舟于长江鄱阳湖间，饱览“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景致，心头又难免有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受。

　　 上了庐山，在东林寺住下后，明本便先去参礼东晋慧远法师之塔。慧远法师是中国佛教净土宗的初祖，晋安帝时被谥为“庐山尊者”。明本禅师少年时便皈心净土，后来跟从高峰和尚习禅，仍然以净土为皈依。在参礼慧远大师塔时，明本禅师对宗己说：“远公是东晋佛法第一人，当年他在庐山结莲社时，名士刘遗民、雷次宗、毕颖之、宗炳等一百二十三人在无量寿佛像前立誓，专修念佛三昧，共期往生西方。远公自入庐山以来，共三十二年影不出山，凡送客，皆以虎溪为界。有次远公送陶渊明、陆修静下山，谈得甚为投机，不知不觉间过了虎溪。陶渊明知而不言，当远公发觉时，已过了虎溪数丈，三人不禁相视大笑。后人把这故事绘成图画，叫做三笑图。”

　　 宗己听了，钦佩地说：“祖师们的风范，真是令人景仰。不过远公还可在庐山上迎送，而师翁不出死关，似又更胜一筹。”明本禅师说：“也不能这样比，这都是各遂其愿罢了。”

　　 明本在庐山留住一月，历礼庐山归宗寺、圆通寺、棲贤寺等。在这期间，明本禅师作了怀净土诗一百零八首。这些诗以禅宗为提持，以净土为指归，实是宋初永明延寿禅师以来，提倡禅净不二的最得力的作品。像“正念阿弥陀佛时，宝池树影月迟迟。更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。”“禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。”这一类诗句，将禅宗与净土打成一片，参禅即是入净，入净须当参禅，手眼之高，足以折服时人，无怪后来赵孟頫等众多名流闻后都诚心礼敬。

　　 明本用心香写成这一○八首怀净土诗后，时已入冬，便与宗己借船前往金陵。金陵是六朝故都，文物之盛，又非钱塘及苏州可比。明本带着宗己，登钟山灵谷寺，然后在城中先礼拜了长干寺、瓦官寺、大庄严寺、大爱敬寺、承天寺、长庆寺、保宁寺、广慧寺等，都是前朝高僧译经或阐化之所。一个月下来，竟朝礼了大小寺庙百余座。宗己说：“这金陵城中，寺庙竟有如此之多。”

　　 明本说：“我们还没有全部参礼。如果加上郊外的寺庙，当有千数。唐代杜牧有诗说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”如果每日礼拜一寺，三年都拜不完的。”说得宗己吐出了舌头。

　　眼看冬日将尽，一日晴好，明本禅师带着宗己登上西城门中的狮子山。眼前大江如练，水天空濛，一群寒鸦，喧噪于江边的疏林。明本不觉吟起唐代刘梦得的诗来：

　　山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

　　宗己见师父吟诗之后，久久不说话，不知心中在想个什么，就不敢多嘴，只管将头左右摆动，自个儿去领受长江壮丽的景色。过了一会，明本说：“今冬就在这金陵城外住下，咱们静养一年，明年再决定行止。”

　　宗己随着明本跑了七八个月，长了不少见识，如今哪愿再回西天目山，听到这话，心中欢喜，忙问：“师父已选好驻锡之地了？”

　　明本点点头，说：“就在金陵城北五里外的江边，距棲霞山不远，有一芦苇荡，在那里筑庵，咱们当一回渔翁怎样

　　”说罢，便下了狮子山，沿着江岸北行。

　　 走到中午时分，便到了芦苇荡。明本选了个高旷沙丘对宗己说：“这里筑庵甚佳，你可去临近村落，乞讨几根树枝来，我在这里割苇。”说毕，取出戒刀，便去割沙丘上的芦苇。不久，宗己拖了一大捆筑庵用的枝条回来，不用两个时辰，一座茅庵便立在这沙丘之上，周围芦苇密掩，前面大江横陈。芦苇中不时有野鸭窜出，见有人在此，便嘎嘎叫着飞入江中。

　　 一日在庵中，宗己问道：“师父一年来均要弟子参赵州无字公案，赵州因为什么说个无字

　　”

　　 明本说：“赵州为什么道个无字

　　此八字是八字关，字字要当着紧要精采来看，你若依稀彷佛，半困半醒，似有似无这样去参，驴年马月也参不透。参禅用的全是一团精神，若是精神稍缓，便被昏沉二魔引入乱想狂妄窟中。若参到精神不及处，蓦忽猛省，方知连这个精神也没有着落处，这样方才见到自己的本来面目，方才见到己即宗，宗即己。宗外无己，己外无宗。唯己与宗，俱成寐语。最后不改宗，不论己，尽力参到底，便可于无佛处称尊。”

　　 宗己蒙教，日后参叩益勤，后来终于有所省悟，被常州法云寺迎请住持，这是后话了。

　　 明本与宗己在这庵内一住就是整整十月，夏秋之时，江水盈满，芦荡全没。只有这沙丘甚高，此时便成了孤岛。好在明本有备在先，春月时便购得一叶小舟，常与宗己练习操舟之术。一次驾舟时，明本说：“道人用心，犹如驾舟，要注意做到左右平衡，不落是非。稍有偏斜，即当把舵正之，如此方能保路途无失。”宗己听了，大为叹服，说：“师父开示，信手拈来都成妙语。”

　　 金陵一些贤达之士，渐渐地知道了明本禅师筑庵在此，也常来参请。明本随问随答，并把《怀净土诗》给他们看，士人视为瑰宝，遂广为传抄。九月秋高之时，明本想到吴兴(今湖州市)双髻峰参礼高峰和尚当年习禅之地，便于宗己乘船，数日便到吴兴武康。

　　到了双髻峰，明本看到还有不少僧人在高峰和尚当年习禅故地清修，心中感叹，怀师之情如涌，当即赋诗一首：

　　双髻云深古道危，不来夜半扣柴扉。

　　六年底事成遗恨，寂寞空山啼子规。

　　明本在双髻峰住了三天，对宗己说：“吴兴弁山是个好去处，今冬可在弁山居住，那里还有大因缘要了。”于是就带着宗己向长兴州(今属湖州长兴)行去。

《中峰明本禅师传 第七章 参礼祖庭游大江》全文阅读结束。