中峰明本禅師傳(小說版)
第四章 風光險絕在高峰
余放牛所說的高峰和尚，就是雪岩祖欽禅師的嫡傳弟子，現居西天目山獅
子岩的高峰原妙禅師。
說到高峰禅師，余放牛面色恭敬，對明本說：“這叁十年來，我幾乎朝遍天下禅林，見過不少得道高僧，但我認爲高峰和尚是最了不起的。日後你若得父親許可，一定要上西天目山，拜高峰和尚爲師。切記，切記！”
明本說：“高峰和尚爲人如何
還請伯父詳告。”
余放牛說：“往年你還小，所以沒對你說，如今你已成人，根基漸牢，但說無妨。”于是余放牛就把高峰和尚的行履細細說出。
高峰和尚是蘇州吳江人，俗家姓徐，母親周氏，一夜夢見一僧乘舟投宿而懷孕。宋理宗嘉熙二年(公元一二叁八年)叁月生。高峰從小便喜坐禅，欲從僧人遊。十六歲時在嘉興密印寺出家，法名原妙，受具足戒後學修天臺教觀。二十歲時入淨慈寺，立叁年死限學禅，以後的情節事迹便驚天動地了。
高峰和尚二十二歲之時，恰逢斷橋妙倫禅師入主臨安淨慈寺。這淨慈寺，乃居于皇家內苑北面的南屏山中，與靈隱寺並爲臨安最恢宏的大寺。而斷橋妙倫禅師與雪岩祖欽禅師一樣，都是佛鑒無准師範禅師的上首得法弟子，極受朝廷尊仰禮遇。
一日晚參，高峰禅師問斷橋和尚：“和尚乃當今名宿，弟子曾立叁年死限學禅，今兩年已過，尚無入門之處，望和尚慈悲，指示個入門的捷徑。”
斷橋和尚見高峰禅師雖相貌清癯，卻英氣逼人，有法門龍象的氣概，于是從實而言：“我這裏的禅，說難則難，說易則易。你若要參，就參“生從何來，死從何去”這個話頭吧！”
高峰和尚作事，只要認准了，是牛也拉不回的。他相信斷橋和尚絕不會瞞他，于是把“生從何來，死從何去”這兩句話貼在鼻頭上，朝也參，暮也參，參得茶不思，飯不想，參得連睡覺都忘了。每天嘴裏老是嘟囔著“生從何來，死從何去”。其他僧人怕他弄出病來，有傷寺院和斷橋和尚的名聲，就對斷橋和尚說：“啓禀和尚，那原妙師兄怕參不了這個話頭。一個月來，他茶飯不思，蓬頭垢面，連自己姓什麼都不知道了。如果參成瘋癫該如何是好
”
斷橋和尚說：“你們休得胡言，且任他參去，一切自有老僧擔著，你們若能如此用功，早就天下太平了。”衆僧見斷橋和尚顔色嚴厲，遂不敢多言。
後來高峰禅師越參越迷茫，出恭後衣褲都不知收拾。出門爲寺廟辦事時，自己的的寮房也忘了關門上鎖。許多僧人都想看他出醜，只有與他同來的慧顯師感慨地說：“我自己不是參禅悟道的材料，若能幫助原妙師兄，爲他出點力也好。”于是就爲高峰禅師護法，朝夕看顧護持，高峰禅師方得茶飯活命，也未誤事出險。
聽到這裏，明本說：“看來這參禅也是性命攸關的事啊！”
余放牛說：“怎麼不是
不入虎穴，焉得虎子，這也是置之死地而後生呀。世人貪生怕死，物欲之念又重，參禅只當好玩，以爲容易，哪裏到得了這般地步。祖師雲：“參須真參，悟須實悟。”沒有一番易筋洗髓，刀刀見血的苦日子，哪裏算得上真參，又怎麼會有實悟呢！”
明本說：“我若參禅，也應這樣去參。余伯父，後來高峰和尚的禅又參得如何
沒有出事吧
”
余放牛望著明本專注的神情，笑著說：“高峰和尚是有大福德的人，怎麼會出事；若出事，如今天下便沒有高峰和尚了。”余放牛又繼續講敘高峰和尚的故事：
又過了月余，雪岩祖欽和尚從潭州(今湖南長沙市)龍興寺回到徑山(今浙江余杭縣西)，爲師父佛鑒和尚掃塔後，暫時住在淨慈寺後的北澗塔。早上上堂時，斷橋和尚對僧衆說：“你們的好日子到了，我那雪岩師兄今在北澗塔小住數日，有緣者可自去參請。不過千萬留意，我雪岩師兄孤硬高峻，可沒有我這般啰唆，小心呀！”
雪岩和尚十年來名振叢林，但常拒人于千裏之外，加之棒頭硬朗，一般的禅僧根本不敢去參請。斷橋和尚傳谕之後，寺內有一僧摸摸自己的頭說：“要好頭，就這般過；要破頭，參雪岩去。”偌大一個淨慈寺，居然無人敢去參請。
過了兩天，高峰和尚去五觀堂用齋，但齋時已過，飯頭僧說：“你還知道來吃齋飯，你真若參禅，堂頭大和尚說了，雪岩和尚現住寺內北澗塔，你何不去參請
”
高峰禅師聽了這話，心中一動，齋飯也不用了，點了一炷檀香，捧在懷中，一步一拜地拜到北澗塔。塔門是敞開的，雪岩和尚端坐于蒲團之上，兩眼低垂，視若無睹。高峰禅師上前禮拜說：“弟子原妙，前來禮拜和尚，萬望和尚垂慈開示。”哪知問話之聲未絕，雪岩和尚早跳了起來，操起身邊的拄杖，劈頭就向高峰禅師打來。高峰禅師猝不及防，早重重地挨了一記當頭棒。尚未回過神來，就被雪岩和尚推了出去，隨即塔門關閉。
“老師怎麼能這樣對待學生，太不近情理了吧！”聽到這裏，明本又驚詫，又糊塗，不由地問道。
講到這裏，余放牛也是一臉肅然，冷冷地說：“參禅的確無情無理，若要講情理，就不必去參禅。祖師雲：“言語道斷，心行處滅。”若是換了你，又當如何
”
明本堅定地說：“若是我，舍了命也要參個水落石出。”
余放牛歎許地說：“高峰和尚就是如此……”
高峰禅師糊裏糊塗地被打，又糊裏糊塗被推出塔門，站在門外仍然是糊裏糊塗。這時慧顯師過來，扶著他說：“師兄，今天不早了，明天一早再來參吧。”
第二天一早，高峰禅師又懷香來參，仍然是被一頓棒子打了出來。就這樣，高峰禅師連續參請七八次，七八次全被棒子打出。寺裏僧人看到如此情景，無不咋舌，說：“雪岩和尚怕要斷子絕孫了，他這樣的禅誰參得了。”而從前戲弄高峰禅師的僧人，此刻對高峰禅師也另眼相看，開始敬重他了。
晚上，斷橋和尚到北澗塔看望雪岩和尚，雪岩禅師說：“師兄寺裏唯有原妙這頭陀是頭獅子，日後當聲振天下。”
斷橋和尚說：“師兄的棒子可把全寺僧人殺瘋了，唯這原妙，你可帶走。”
雪岩和尚說：“謝師兄美意，這真是不意之獲，但不知那頭陀明日還來否
”
第二天，那位不怕打的，已被打得鼻青臉腫、頭破血流的高峰原妙禅師又來拜見。雪岩和尚這次沒有下手，而是叫他在一旁坐下，問道：“你近來是如何參禅的
”高峰禅師說：“承堂頭和尚指示，今參“生從何來，死從何去”。”
雪岩和尚虎著臉說：“參禅哪得這麼啰唆，什麼“生從何來，死從何去”，在老僧這裏一切總無。念你挨了幾天棒子的份上，你就將這個“無”字話頭參上一參。僧問趙州和尚：“狗子還有佛性也未
”趙州和尚曰：“無。”無無，你且無須再用其他心思了，只管參這無字。若不見效力，截取老僧頭去。”
從此，每天早上高峰禅師都去北澗塔參上一參，雪岩和尚原來只在此小住幾天，爲接引高峰禅師，竟住了一個多月。
一天早上，高峰禅師去北澗塔參叩，剛一坐下，雪岩和尚忽然開口同道：“你身上這百余斤重的死屍，是誰把它馱來拖去的呢
”問話之聲未絕，一頓棒子又打了過來，並把高峰禅師逐出塔門。
這百余斤重的死屍，是誰把它馱來拖去的呢
聽到這裏，明本大感稀奇，對余放牛說：“余伯父，如這一百多斤之外若另有主人，那麼生死與這百余斤無關，百余斤之外的那個主人，與生死又有關無關呢
”
見到明本如此聰慧，余放牛心中極爲快慰，說：“你莫插話，這裏無你插話的份，更無你分別思量的份，你只管聽下去就是。”
對雪岩和尚提出的這個問題，高峰禅師當時同今天的明本一樣感到新鮮、稀奇。他知道，這次參請至少明確了方向，于是參叩更勤。可惜不久，雪岩和尚奉旨遷往處州(今浙江省麗水市)南明山佛日寺，此寺東晉以來便是禅侶清修之地，故須雪岩和尚這樣的老禅師住持。而高峰禅師此時因公前往徑山興聖萬壽寺，兩下錯過。
徑山是南宋敕建的五山十刹之首，殿宇極爲宏麗，當時是佛智廣聞禅師住持。高峰禅師因公事未了，暫不能回淨慈寺，就留在徑山參堂住了半月。一天，高峰禅師夢見在淨慈寺禅堂內，斷橋和尚問他：“僧問趙州和尚萬法歸一，一歸何處，這公案你如何領會
”高峰禅師猛地驚醒過來，疑情頓發，叁天叁夜目不交睫，心中只有這個“萬法歸一，一歸何處”的念頭。
第四天，徑山舉辦達摩祖師的法會，高峰禅師隨著僧衆到叁塔閣誦經。坐在祖堂內，一部《金剛經》念了半個時辰，念得高峰禅師口幹舌燥，不自覺地伸伸頸，揚揚頭。猛地看見壁上挂著五祖山法演老和尚的畫像，上面還有法演祖師自題的偈贊：“ 以相取相，都成幻妄。以真求真，轉見不親。見成公案，無事不辦。百年叁萬六千日，翻覆原來是這漢！”
“百年叁萬六千日，翻覆原來是這漢！”高峰禅師心中反覆咀嚼著這句偈語，忽然腦中一聲響雷，驚得他幾乎從座上跳了起來，雪岩和尚的“死屍”迷底終于被解開了。這一年，高峰禅師年僅二十四歲。
明本越聽越來勁，說：“余伯父，高峰和尚參禅參得好苦，好在終于見道開悟了。”余放牛說：“路還遠著呢，這僅是破初參。後面還有透重關，砸牢關哩。”
“後面還有路麼
”明本驚喜地說，他原本是溯本求源，想透頂透底的人，知道後面還有好戲，就激動了起來。“聽高僧大德的卓越行履及見道因緣，須澄心靜意，切莫當作說書來聽。”余放牛鄭重說道。明本一聽，立即肅然端坐恭聽。
後來高峰和尚回到淨慈寺坐夏，坐夏完畢，立即到處州南明山去參叩雪岩和尚。剛一見面，雪岩和尚就問：“臨安距此有千裏之遙，這死屍是誰爲你…
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