..續本文上一頁一樣美，象龍王一樣富有，實際全是無常的，不可靠的，只有修持正法才是真正有意義的。確實，對于修行人來說，地位的高低並不能說明你的相續調伏得怎樣，往往大成就者都是默默地潛修才有所成就的。一個修行人沒必要追求高貴的地位，在家人也沒有這樣的必要，若沒有利益他人的心，則官越大造惡業就越多，對自己也只是有害無益。

　　叁是"不求華麗之衣飾"，修行人天天著重打扮，一般來說他的修行肯定不好。藏地除了極少的大德外很多高僧都是穿著十分樸素。嘎單派的高僧大德們很多都是穿糞掃衣，淨土宗十叁祖印光大師一雙羅漢鞋穿五年，一件衣服穿十幾年。專注于聞思修，把自心調伏得象蓮花一樣柔軟，要比僅在外面穿花花綠綠、細軟昂貴的衣服好得多，《遺教經》中也講過：最勝的衣服是細柔的心。所以，修行不要裝飾外表而要嚴飾內心。

　　17、不能誹謗有叁種：不謗衆望所歸者，

　　 不謗他人買賣物，不謗慈我善知識。

　　對誹謗有兩種解釋，一種是世俗顯現上無中生有的誹謗，一種是將離戲本體說爲實有的誹謗，如《涅槃經》雲：善男子，若說一切衆生定有佛性，則名爲謗佛法僧；善男子，若說一切衆生定無佛性，則名爲謗佛法僧。此處是從世俗顯現方面講的。

　　"不謗衆望所歸者"。就是對衆人都恭敬的大德不能誹謗。因爲，大德們無論顯現什麼樣的言行，其中的密意我們不可能都領悟，當然就不能妄加誹謗；再者有威望的大德有衆人諸天護持，若妄加誹謗只有自招違緣--以前藏地有位非常了不起的大德，由于對我們的上師的行爲看不慣而作了誹謗，後來，漸漸地他各方面都不如以前了，就象成了一位普通的人一樣；從因果方面來講也不能誹謗，恰美仁波且說過：若誹謗一位菩薩，其罪過超過殺害叁界的衆生。另外，如果依靠教證理證如理地澄清見解上的疑惑這不是誹謗，如果是以嫉妒或貪愛之心而否定他人便成了誹謗。所以，大家頭腦要清楚一點，該說的一定要說，不能說的千萬不要妄說。

　　二、"不謗他人買賣物"。一個修行人除了自己購買生活必需用品外，其它時候不要這個商店轉轉那個商店看看，無聊地評價商品的真假貴賤。本來跟買主講了半天價，賣主眼巴巴地盼望買主能買，卻因爲你亂說，買主就不買了，東西沒有賣掉因此很失望，是很可憐的。修行人時時處處要有一顆饒益衆生的心。可憐的衆生受業報所感無奈地生活，大商店大市場的服務員賣主們，可以說與監獄裏囚犯沒有很大差別，整天守著櫃臺攤頭，坐的凳子也沒有，看到顧客來時特別高興，想方設法抓住顧客的心理，講來講去總希望能買自己的商品，但若中間有人插一句不好的話，買賣就做不成了。所以，我們應當做個本本分分的人，不要多管閑事誹謗別人買賣的物品。

　　叁、"不謗慈我善知識"。因爲在叁界中沒一個人比善知識對自己的恩德更大，如果對自己的善知識誹謗，不僅傳承上得不到加持，將來也必定會墮入惡趣受無量痛苦，故千萬不能誹謗，應該象珍惜自己的眼睛一樣愛重自己的善知識才是。

　　18、不能贊歎有叁種：不贊衆夫所指者，

　　 不贊自大愚昧者，不贊幼稚之孩童。

　　平時我們應常常贊歎諸佛菩薩及高僧大德們的功德，麥彭仁波切說過：如果贊歎高僧大德、菩薩，能圓滿自己一生中很多功德。但有些對境卻是不能贊歎的，主要是：

　　一、"不贊衆夫所指者"，就是對一個衆人都指責的人不能贊歎，這樣會招來無謂的誹謗。戒律中和其他聖者言教中也這麼說過。即便對自己的上師也不能以大妄語來贊歎，何況對那些衆夫所指責的人呢？

　　二、"不贊自大愚昧者"，對那些自高自大的愚昧者不能贊歎。比如一個人自己說自己成就了，可是連皈依的心和簡單的教言都不能如理地講解，你若去贊歎他定會贻笑大方的。

　　叁、"不贊幼稚之孩之童"，對幼小不懂事未成熟的孩童不能過份贊歎，小孩子如果得到一點贊歎，就會覺得自己很了不起，什麼事都敢去做，越來越調皮，任性放縱很難束縛。麥彭仁波切說過：對待十六歲以下的孩子，要象怨敵一樣天天打。嚴師出高徒，小孩從小不嚴加管教，長大後，既沒有教養又沒有學問，自己也空虛別人也討厭。

　　19、不贊不謗有叁種：不贊不謗自親屬，

　　 不贊不謗陌生師，不贊不謗一切人。

　　此偈講不贊歎也不誹謗的對象有叁種：

　　一、"不贊不謗自親屬"，對自己的親屬自己作贊歎難免有自诩的嫌疑；若自己誹謗自己的親人，別人會認爲你在那樣的生活環境中薰習，肯定也不會好到哪裏去，而且會認爲你的人格不好。每個人的習氣都不同，有的人與生俱來喜歡誇大地贊歎，有的人則喜歡誹謗，如果有這樣的習慣，應該慢慢地改掉它。我們說話要說實話，既不過份褒揚也不過份貶低。

　　二、"不贊不謗陌生師"，對陌生的上師作贊歎未免有點草率輕浮。若自己根本不知道他是位什麼樣的修行者，而一見面就贊歎他是很不負責任的，很可笑。同樣，對陌生的上師的言行方便根本不知道，還自以爲是妄加批評，則顯得狂妄自大，輕浮無知。

　　叁、"不贊不謗一切人"，總而言之，對一切人都不要輕易地誹謗或贊歎。一方面無謂地贊歎一切人沒有很大的必要；另一方面不能誹謗一切人，很多認識不認識的人往往都對自己的修行有益，有時見別人的缺點過失能提醒自己注意，見別人之苦能令自己生起大悲心和出離心，見別人的精進能令自己發起精進心和信心，確實生活中的一切人對自己的啓迪很大，不能誹謗。這個竅訣教言極爲殊勝！

　　下面兩偈是結束語。

　　如此竅決尚衆多，總之時時刻刻中，

　　自觀自己極爲要，世出世法亦歸此。

　　華智仁波且說：象這樣的竅訣還有很多很多，總而言之，時時刻刻中自己觀察自己非常重要，世間法和出世間法都不外于此竅訣中。世間上尚且推崇自我批評、自我教育、自我檢查等，出世間的大德更是如此。作爲一個修行人，我們必須時時刻刻觀察自己，才能對治煩惱和避免過失這也是做人的基本條件。

　　如是略說之教言，無垢智慧瑜伽士，

　　爲調自心而宣說，此乃極深當修持。

　　這樣簡略宣說的教言，是具有無垢智慧的瑜伽士我(華智仁波切)爲調伏我自己的相續而宣說的，是非常深的竅訣，修行人應當好好依之修持。象華智仁波且這樣瑜伽士尚鞭策自己，我們這些後學之輩何需多說呢？

　　自我教言有外內密的甚深意義。以上爲大家略解外義的部分，以此善根回向一切有情，願他們離苦得樂，早證菩提！

　　一九九九年二月二十日

《自我教言淺釋》全文閱讀結束。