..续本文上一页一样美，象龙王一样富有，实际全是无常的，不可靠的，只有修持正法才是真正有意义的。确实，对于修行人来说，地位的高低并不能说明你的相续调伏得怎样，往往大成就者都是默默地潜修才有所成就的。一个修行人没必要追求高贵的地位，在家人也没有这样的必要，若没有利益他人的心，则官越大造恶业就越多，对自己也只是有害无益。

　　三是"不求华丽之衣饰"，修行人天天着重打扮，一般来说他的修行肯定不好。藏地除了极少的大德外很多高僧都是穿着十分朴素。嘎单派的高僧大德们很多都是穿粪扫衣，净土宗十三祖印光大师一双罗汉鞋穿五年，一件衣服穿十几年。专注于闻思修，把自心调伏得象莲花一样柔软，要比仅在外面穿花花绿绿、细软昂贵的衣服好得多，《遗教经》中也讲过：最胜的衣服是细柔的心。所以，修行不要装饰外表而要严饰内心。

　　17、不能诽谤有三种：不谤众望所归者，

　　 不谤他人买卖物，不谤慈我善知识。

　　对诽谤有两种解释，一种是世俗显现上无中生有的诽谤，一种是将离戏本体说为实有的诽谤，如《涅槃经》云：善男子，若说一切众生定有佛性，则名为谤佛法僧；善男子，若说一切众生定无佛性，则名为谤佛法僧。此处是从世俗显现方面讲的。

　　"不谤众望所归者"。就是对众人都恭敬的大德不能诽谤。因为，大德们无论显现什么样的言行，其中的密意我们不可能都领悟，当然就不能妄加诽谤；再者有威望的大德有众人诸天护持，若妄加诽谤只有自招违缘--以前藏地有位非常了不起的大德，由于对我们的上师的行为看不惯而作了诽谤，后来，渐渐地他各方面都不如以前了，就象成了一位普通的人一样；从因果方面来讲也不能诽谤，恰美仁波且说过：若诽谤一位菩萨，其罪过超过杀害三界的众生。另外，如果依靠教证理证如理地澄清见解上的疑惑这不是诽谤，如果是以嫉妒或贪爱之心而否定他人便成了诽谤。所以，大家头脑要清楚一点，该说的一定要说，不能说的千万不要妄说。

　　二、"不谤他人买卖物"。一个修行人除了自己购买生活必需用品外，其它时候不要这个商店转转那个商店看看，无聊地评价商品的真假贵贱。本来跟买主讲了半天价，卖主眼巴巴地盼望买主能买，却因为你乱说，买主就不买了，东西没有卖掉因此很失望，是很可怜的。修行人时时处处要有一颗饶益众生的心。可怜的众生受业报所感无奈地生活，大商店大市场的服务员卖主们，可以说与监狱里囚犯没有很大差别，整天守着柜台摊头，坐的凳子也没有，看到顾客来时特别高兴，想方设法抓住顾客的心理，讲来讲去总希望能买自己的商品，但若中间有人插一句不好的话，买卖就做不成了。所以，我们应当做个本本分分的人，不要多管闲事诽谤别人买卖的物品。

　　三、"不谤慈我善知识"。因为在三界中没一个人比善知识对自己的恩德更大，如果对自己的善知识诽谤，不仅传承上得不到加持，将来也必定会堕入恶趣受无量痛苦，故千万不能诽谤，应该象珍惜自己的眼睛一样爱重自己的善知识才是。

　　18、不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，

　　 不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。

　　平时我们应常常赞叹诸佛菩萨及高僧大德们的功德，麦彭仁波切说过：如果赞叹高僧大德、菩萨，能圆满自己一生中很多功德。但有些对境却是不能赞叹的，主要是：

　　一、"不赞众夫所指者"，就是对一个众人都指责的人不能赞叹，这样会招来无谓的诽谤。戒律中和其他圣者言教中也这么说过。即便对自己的上师也不能以大妄语来赞叹，何况对那些众夫所指责的人呢？

　　二、"不赞自大愚昧者"，对那些自高自大的愚昧者不能赞叹。比如一个人自己说自己成就了，可是连皈依的心和简单的教言都不能如理地讲解，你若去赞叹他定会贻笑大方的。

　　三、"不赞幼稚之孩之童"，对幼小不懂事未成熟的孩童不能过份赞叹，小孩子如果得到一点赞叹，就会觉得自己很了不起，什么事都敢去做，越来越调皮，任性放纵很难束缚。麦彭仁波切说过：对待十六岁以下的孩子，要象怨敌一样天天打。严师出高徒，小孩从小不严加管教，长大后，既没有教养又没有学问，自己也空虚别人也讨厌。

　　19、不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，

　　 不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。

　　此偈讲不赞叹也不诽谤的对象有三种：

　　一、"不赞不谤自亲属"，对自己的亲属自己作赞叹难免有自诩的嫌疑；若自己诽谤自己的亲人，别人会认为你在那样的生活环境中薰习，肯定也不会好到哪里去，而且会认为你的人格不好。每个人的习气都不同，有的人与生俱来喜欢夸大地赞叹，有的人则喜欢诽谤，如果有这样的习惯，应该慢慢地改掉它。我们说话要说实话，既不过份褒扬也不过份贬低。

　　二、"不赞不谤陌生师"，对陌生的上师作赞叹未免有点草率轻浮。若自己根本不知道他是位什么样的修行者，而一见面就赞叹他是很不负责任的，很可笑。同样，对陌生的上师的言行方便根本不知道，还自以为是妄加批评，则显得狂妄自大，轻浮无知。

　　三、"不赞不谤一切人"，总而言之，对一切人都不要轻易地诽谤或赞叹。一方面无谓地赞叹一切人没有很大的必要；另一方面不能诽谤一切人，很多认识不认识的人往往都对自己的修行有益，有时见别人的缺点过失能提醒自己注意，见别人之苦能令自己生起大悲心和出离心，见别人的精进能令自己发起精进心和信心，确实生活中的一切人对自己的启迪很大，不能诽谤。这个窍诀教言极为殊胜！

　　下面两偈是结束语。

　　如此窍决尚众多，总之时时刻刻中，

　　自观自己极为要，世出世法亦归此。

　　华智仁波且说：象这样的窍诀还有很多很多，总而言之，时时刻刻中自己观察自己非常重要，世间法和出世间法都不外于此窍诀中。世间上尚且推崇自我批评、自我教育、自我检查等，出世间的大德更是如此。作为一个修行人，我们必须时时刻刻观察自己，才能对治烦恼和避免过失这也是做人的基本条件。

　　如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，

　　为调自心而宣说，此乃极深当修持。

　　这样简略宣说的教言，是具有无垢智慧的瑜伽士我(华智仁波切)为调伏我自己的相续而宣说的，是非常深的窍诀，修行人应当好好依之修持。象华智仁波且这样瑜伽士尚鞭策自己，我们这些后学之辈何需多说呢？

　　自我教言有外内密的甚深意义。以上为大家略解外义的部分，以此善根回向一切有情，愿他们离苦得乐，早证菩提！

　　一九九九年二月二十日

《自我教言浅释》全文阅读结束。