..續本文上一頁，終身不懈。示袁了凡以唯心立命之旨，蒙化者以千萬計。

　　［十七］狯園。明曹行童投海得救，見救溺之叁聯注。旋至鎮海寺，習經咒，學成梵音，得明經義。還歸本土，傑出流輩，遠近皈依。 居士傳。明薛元初，名大春。嬰兒時遇疾，辄喃喃誦佛名。十歲善言名理，多與佛經合。後讀經豁然有省，慧辯無礙。已而夢大士導之河濱，滌以水曰，汝何蒙垢若此。浴已，摩其頂曰，急尋汝歸路去。尋得疾，說偈而逝。［十八］角虎集。雪關智暗師，體羸，頂禮觀音。夢大士手摩其頂，肢骨漸強，泛覽群書，奭然意解。參禅有省，兼修淨土。 高僧傳四集。元大雲，登進士第，長安邸中，夢大士拊其背曰，子于空門，大有夙緣。覺而白光滿室，香氣襲人，因棄官爲僧。

　　［十九］王夢乩，幼遊泮，自慚才短，持咒四十晝夜。夢大士遍身按摩骨節，從此文思自湧。 浙江通志。徹瑩師，靜修徹悟，定中見大士以楊枝水洗其目，曰，汝世緣未斷，以此救度世人。師忽得地理要訣，所言禍福如響。

　　曰證果。(一)則有優波系念，見菩薩而證無生。澄照蒙衣，得天人以爲侍衛。(二)許生兜率，慈恩臂挂花鬘。隱處賀蘭，無漏身成金色。(叁)利賓宿繭，遺像垂靈。妙嚴拜磚，芳蹤炳異。(四)無畏受摩頂之記，廣著神通。文捷轉如意之輪，亦多奇迹。(五)坐忘溪漲，璧峰得生佛之名。咒退海潮，弘濟顯慈心之定。(六)廣恩食果，牛受戒而雞啄香。玄朗知津，鳥聽經而猿捧缽。(七)經持一卷，慧恭誠福德難量。咒誦叁年，澍庵超人天之表。(八)僧實救講堂之摧折。智顯息川原之戰爭。(九)觀音寺明咒效彰。聖壽院大悲名著。(十)稱名不息，潛子道著镡津。持咒無停，秀恒位登羅漢。(十)小姗夢召，白華紫竹之間。靈睿往生，海國光山之地。此皆信心滿足，宿植深因。故蒙佛力潛加，漸臻聖果。此大士弘法者六也。

　　［一］請觀音經。王舍城有比丘，名優波斯那，與大衆說，自昔殺生無量，聞觀世音菩薩六字章句，系念一處。見觀世音菩薩，即得解脫，成阿羅漢。羅漢，譯雲無生，謂見思惑盡，無受生叁界之因故。 靈感賦。唐道宣律師，每誦大悲咒百八遍，夢大士脫袈裟覆之，放光奪目。　高僧傳叁集。道宣感天童給侍左右，又天王子那吒曰，擁護和尚久矣。鹹通間，追谥澄照。

　　［二］唐叁藏傳。印度孤山大士像，威神特著，常有人感見菩薩現身。像七步外有欄，奘師將花鬘跪願雲，學成得歸，花住尊手，得生兜率，花挂兩臂，衆生皆得成佛，花挂尊頸，祝已將花遙散，鹹得如言。 高僧傳叁集。唐無漏，求見觀音，觀音化一僧雲，爾緣在唐土，逢蘭即住。乃東歸，結茅賀蘭山。肅宗訓兵靈武，屢夢金色人念寶勝佛于禦前，乃圖形遍訪得之，果常念寶勝佛。令郭子儀前往，迎入內寺供養。

　　［叁］感通錄。晉劉薩诃，世稱利賓菩薩，日居高塔說法，夜入繭中，以自沈隱。旦從繭出，初不甯舍，故俗名蘇何聖，蘇何，胡雲繭也。今廟立像極嚴，每年輿行村落，顔色和悅，其村少死喪，色貌憂慘，村有災障。 宸垣識余。北京潭柘寺，有元妙嚴公主拜磚，雙趺隱隱幾穿。相傳妙嚴，乃元世祖女，日禮大士，時炳靈異。

　　［四］高僧傳叁集。唐善無畏，入雞足山，受觀音摩頂，持咒神通，不可盡述。　夢溪筆談。吳僧文捷，戒律精苦，奇迹亦多，能知宿命。常持如意輪咒，咒瓶水立湧。畜一舍利，晝夜常轉于琉璃瓶中。捷行道繞之，行速則舍利亦速，行緩亦緩。或乞之去，旋于捷供觀音像上得之。

　　［五］稽古略。明金璧峰禅師，母有僧以觀音像授之，曰謹事之，當生智慧之男。後師遊峨眉，趺坐大樹下，溪水泛溢，越七日水退，趺坐如故。後令明太祖定鼎金陵，所至皆化，不啻生佛興焉。 高僧傳四集。元弘濟，嘗修法華忏，感靈異。泰定二年，鹽官海岸毀，居民恐爲魚鼈。丞相脫歡，請濟禱于上天竺大士前，建水陸齋。濟入慈心叁昧，取海沙誦大悲神咒，遍撒其處。足迹所及，岸複固，衆欽若神。

　　［六］角虎集。廣恩禅師，閉門絕食，誦大悲咒。時隆冬冽寒，霍氏兒于榛莽中獲二桃，鮮潔可愛，獻師啖之。自是咒益驗，火莫能焚，暴莫能害，以至雞啄香而爇，牛受戒而馴，甘泉複已涸之井，鬥米供萬人之食。人有發心布施而中變者，歸視箧笥，蓮華滿帙，靈異非常，人以菩薩稱之。 高僧傳叁集。唐玄朗，以觀音悲智爲津梁。禮觀音像，感五色光。以後猿玃來爲捧缽，飛鳥息以聽經，爲盲狗忏悔，雙目得明。

　　［七］高僧傳二集。隋慧恭，當周廢法前，往荊揚訪道。同寺惠遠，往長安聽經。後叁十余年相遇，遠言如泉湧，恭竟無所道，遠曰，離別多年，慶此歡會，竟無所道，果得無所得耶。恭曰，只誦得觀世音經一卷，遠厲色曰，此小兒皆能誦之，君與遠立誓望證道果，豈叁十余年，惟誦得一卷經，此非暗鈍，乃懶惰，請斷交。恭曰，經卷雖小，佛口所說，尊敬得無量福，輕慢得無量罪，願息瞋爲誦一遍，即長別。結壇，頂禮升座，發聲唱題，異香氤氲滿房宇，及入文，天上作樂，雨四種華，樂則嘹亮振空，華則芬霏滿地，誦訖下座，華樂方歇，遠接足頂禮，流淚謝曰，惠遠臭穢死屍，敢行天日之下，乞暫留賜教。曰非恭所能，諸佛力耳，長揖而去。 高僧傳四集。清澍庵，揚州人，少粗犷，不持戒，爲主僧所呵，憤欲報仇。既思潛修以湔恥，乃于所住寺藏經閣，誦大悲咒，閉關叁年乃出，神采頓殊，抑抑自下，然不測其所證也。偶于茶社中，聞客析經義，诘難甚苦，師笑所談，皆有佚脫，乃誦所論書，且誦且解，客等駭服，由是以淹博名，或試以绮語小說，亦應聲誦出，乃知師于內外典籍，九流百家，下逮小說，一切文字，不待涉目，無不成誦，競傳神異，號聖僧。時阮文達公元，聞師名，試與語，師酬對如流，文達歎異，謂所證超乎人天之表。見僧嬉戲，歎曰，災害將至，老僧不得見，汝輩將何以脫，示寂逾年，而粵匪陷揚州。　［八］高僧傳二集。周僧實，目重瞳，腋懷鳳卵，道積德崇。一日登樓撞鍾，急命衆僧拈香，曰此刻江南某寺，講堂將崩，壓死千人，各齊念觀世音菩薩以救之，一時佛號，響徹禅林。後江南報至，雲是日揚州講堂聽法者千人，忽聞異香馥郁，梵音經呗，從講堂北門入，南門出。衆駭異，尋聲走出，而堂崩摧，無一傷者。 又唐智顯，常念觀音，有苦辄往救。隋末，川原交陣，顯于陣前持咒，俱隨和散。

　　［九］高僧傳叁集。唐法朗，誦觀音明咒，神效屢彰，高宗妹城陽公主疾笃，藥治無效，召朗設壇誦咒，信宿而安。賜錢帛珍寶甚渥，朗對面施訖，乃賜觀音寺額以居之。 又唐神智，持大悲咒，咒水以救百疾，飲之多差，日給無算，人稱大悲和尚。相國裴休女，爲鬼神所著，智咒，七日平複，遂奏請院額，曰大中聖壽。

　　［十］僧寶傳。宋契嵩，號潛子，首戴觀音像而誦其號，日十萬聲。見大士以甘露灌之，于是世間經書章句，不學而能。著禅門定祖圖，傳法正宗記，原教論。仁宗嘉其文章道德，賜紫，號明教禅師。韓琦，歐陽修，皆尊禮之。化後茶毗，頂，耳，舌，童真，數珠，俱不壞。頂骨出舍利，紅白晶潔，狀如大菽。有镡津集行世。 江西通志。清僧恒秀，參雲居顯，得契入，十有六年，兀坐如枯樁，行住坐起，大悲咒，行願品，不忘于心。一日見二童持幢幡稽首曰，上士持佛咒無停，應證羅漢果，乃別衆念佛而逝。

　　［十一］黃永小姗傳。小姗戴溪黃夫人侍女也，母夢吞數珠一粒而孕，稍長，精繡事，好潔，熏香浣衣若弗及。夜從夫人合掌禮大士，閉閣靜坐，不聞語聲。忽遘疾，謂左右曰，夢人持檄召，冉冉蹑雲去，意者其在白華紫竹間乎，遂卒。 高僧傳二集。唐靈睿，居隆寂寺，大風忽起，高聲言曰，睿法師來年十月，往南海大國光明山西阿，觀世音菩薩所受生也。至期，見幡幢菩薩滿寺，睿斂容立終，堅住不倒，扶臥房中，忽起趺坐。

　　(一)然而乍開慧眼，難禁隔陰之昏。縱得神通，未免出胎之昧。(二)故雲門曾作國王。草堂複爲宰相。(叁)五祖淪于學士。大成轉作殿元。(四)高談出世，依舊回輪。(五)故盡富羅而作骨，未逾一劫之多。截草木以爲籌，難罄受身之數。(六)甚至誤下轉語，墮入野狐。偶動邪心，淪于地獄。(七)從此視人天爲客舍，以惡道作常家。(八)七佛以來，猶爲蟻子。八萬劫後，未脫鴿身。涅槃雲，一失人身，難可追複。言念及此，悲痛奚如。(以下頌弘法證果之結歸。　共四段。　此承上文，言修行人，或參禅雖得智慧，而未斷見思，或誦經咒雖得神通，而未證羅漢者，難出輪回。不出輪回，易于墮落。實大士發心取淨，度人生淨之根由。)

　　［一］天如或問。教有聲聞出胎之昧，菩薩隔陰之昏。又智者十疑論。師子覺菩薩，願生兜率，見彌勒。及生天後，五欲自娛，在外眷屬，遂不得見彌勒。

　　［二］［叁］雲棲彙語。戒禅師爲蘇子瞻，青草堂爲曾魯公，遜長老爲李侍郎，南庵主爲陳忠肅，知藏僧爲張文定，嚴首座爲王龜齡，甚至雁蕩僧爲秦桧。而雲門叁作國王，遂失神通。戒禅師，名師戒，住五祖寺，人稱五祖戒雲。 西歸直指。明末浙江甯波僧大成，收盞飯供衆，道經飯店史家，辄以飯湊滿。史無子，後妻忽孕，生時親見大成入臥房，造寺問之，成正是日謝世，于是即以大成名之，順治乙未，大魁天下。

　　［五］安樂集。涅槃經說，取叁千大千世界草木，截爲四寸籌，以數一劫之中所受身父母頭數，猶自不澌。又雲一劫中所飲母乳多于四大海水。又雲一劫之中所積身骨，如毗富羅山。

　　［六］傳燈錄。唐百丈海和尚上堂，有老人隨衆聽法，衆退，丈問老人何人，曰某非人，于過去迦葉佛時，曾住此山，學人問修行人還落因果也無，答雲不落因果，由此五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語。丈令來日上堂舉問，答雲不昧因果，老人大悟，雲某已脫狐身，敢請依亡僧事例…

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