觀世音菩薩本迹感應頌卷第四

　　略錄經證述意

　　一微塵中，具叁千大千世界之經，一經卷中，書叁千大千世界之事，一塵如是，塵塵皆然。況我觀音大士，無量劫前，久成正覺，安住寂光，常享法樂。但以誓願宏深，度生心切，故複不離寂光，垂形九界，遍周法界，普現色身。其本迹事理，非佛莫知，而一介凡夫，何能纂輯以贊頌乎。然飲大海者，只取飽腹，趨藥肆者，但期愈病，豈必一口吸盡，諸藥鹹服，然後爲得也。故于諸大乘經中，發明大士本迹之事者，略節錄之，附于頌文之後，以爲明證。俾閱者鹹知大士之恩，最深且遠，同生感激而修持焉。然大士普應群機，一物不遺，則其法門，固諸法圓備，九界齊攝，吾人修習，將何所從。須知見道貴乎萬法圓融，修道端藉一門深入，況我鈍根，聞法遲暮，亟亟淨土，不遑他顧。而念茲在茲，日熏日染，遂不覺每讀一經，見一法，觸于眼，皆淨土境，入于耳，皆淨土音，蘊于胸，皆淨土義也。故輯經證，仍以淨土法門進。淨土法門，叁根普被，一物不遺。修淨之綱宗，惟在不退大菩提心，華嚴大士告善財者，意固真切矣。不退菩提，又在遠惡知識，親上善人，悲華受記二經，言無不盡矣。修淨之要，在生信發願，執持名號，果能淨念相繼，自然感應道交，則仗佛慈力，往生西方，忍證無生，地登不退，乃決定不易之事理。故知持名一法，至簡至易，至頓至圓，普門所以說稱觀音名，皆得解脫。首楞嚴，請觀音二經，所以說求大涅槃，得大涅槃也。生淨之因在信願，信願之起在欣心，故觀經廣陳依正，受記經極示莊嚴。生淨之障在愛根，愛根之原在我執，故心經以般若照空，請觀音以禅觀破執也。更資密咒加持之力，親承彌陀接引之恩，則等覺初心，十惡五逆，一道同歸，九品鹹登。淨土法門，廣大精微，無法不備，無機不攝，豈非握摩尼以雨衆寶，即凡心以成果覺哉。謹貢一得之愚，用作閱經之眼。所錄經名，開列于左。

　　大方廣佛華嚴經(略雲華嚴經)入法界品善財二十七參觀自在菩薩章(在第六十八卷)

　　大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(略雲楞嚴經)觀世音菩薩圓通章(在第六卷)

　　楞嚴經大勢至菩薩圓通章(在第五卷末　附錄此章以示淨土)

　　妙法蓮華經(略雲法華經)觀世音菩薩普門品(在第七卷)

　　般若波羅蜜多心經(略雲心經　附淺注，及蕅益釋要。)　

　　觀世音菩薩得大勢菩薩受記經(略雲受記經　又頻迦藏經依麗藏古本作觀世音菩薩授記經)

　　悲華經大施品受記品(在第二卷第叁卷)

　　請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經(略雲消伏毒害咒經)

　　佛說觀無量壽佛經(略雲觀經)

　　千手千眼無礙大悲心陀羅尼經(略雲大悲咒經)

　　十一面神咒心經(略雲十一面咒經)

　　不空羂索咒心經(略雲不空羂索經)

　　密部十六種經(略標)

　　大乘顯密諸經，所載觀音本迹事實，及所說法要，多難悉錄。錄此數經，以示其概，閱者宜詳察焉。

　　華嚴經入法界品善財第二十七參觀自在菩薩章

　　鞟　鞞瑟胝羅(華言纏裹)居士，告善財言，善男子，于此南方有山，名補怛洛迦，(華言海島，又雲小白華。)彼有菩薩，名觀自在。汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。即說頌曰，海上有山多聖賢，衆寶所成極清淨，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在，爲利衆生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。爾時善財童子，漸次遊行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面岩谷之中，泉流萦映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩于金剛寶石上，結跏趺坐。無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而爲宣說大慈悲法，令其攝受一切衆生。善財見已，歡喜踴躍，合掌谛觀，目不暫瞬。作如是念，善知識者，則是如來。善知識者，一切法雲。善知識者，諸功德藏。善知識者，難可值遇。善知識者，十力寶因。善知識者，無盡智炬。善知識者，福德根芽。善知識者，一切智門。善知識者，智海導師。善知識者，至一切智助道之具。便即往詣大菩薩所。爾時觀自在菩薩，遙見善財，告言，善來。汝發大乘意，普攝衆生。起正直心，專求佛法。大悲深重，救護一切。普賢妙行，相續現前。大願深心，圓滿清淨。勤求佛法，悉能領受。積集善根，恒無厭足。順善知識，不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生。其心成熟，得佛勢力，已獲廣大叁昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛，生大歡喜，智慧清淨，猶如虛空，既自明了，複爲他說，安住如來智慧光明。爾時善財童子，頂禮觀自在菩薩足，繞無數匝，合掌而住。白言，聖者，我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行，雲何修菩薩道，我聞聖者善能教誨，願爲我說。菩薩告言，善哉善哉，善男子，汝已能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子，我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子，我以此菩薩大悲行門，平等教化一切衆生，相續不斷。善男子，我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切衆生之前。或以布施攝取衆生，或以愛語，或以利行，或以同事攝取衆生。或現色身攝取衆生，或現種種不思議色淨光明網攝取衆生。或以音聲，或以威儀，或爲說法，或現神變，令其心悟而得成熟。或爲化現同類之形，與其共居而成熟之。善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切衆生。願一切衆生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離于死怖，離大衆怖，離惡趣怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。複作是願，願諸衆生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸衆生離怖畏已，複教令發阿耨多羅叁藐叁菩提心，永不退轉。(善財聞已，即證隨順一切衆生回向。)

　　教化一切衆生，而首標平等者何。疏雲，平等者，同體大悲也。夫大士既視衆生，與己平等，與己同體。則其屬望于我衆生者，必使其慈悲威力，功德莊嚴，一一皆與己等齊而後已，非僅離怖爲足也。故雲，我以此方便，令諸衆生離怖畏已，複教令發菩提心，離怖但發心之方便耳。其種種示現，攝取衆生，令其心悟而得成熟者，成熟菩提也。而衆生決不能一生成熟，故以求其永不退轉終焉。讀此，可見大士徹底爲人，慈深恩極。吾人上體大士之心者，必須于永不退轉一層，谛思谛審，善自爲謀。縱使今世自問不退，而茫茫後世，其將奈何。非念佛求生淨土，更有何途可以幸冀。于此可悟大士初發菩提，即取淨土之深衷，學者無改于慈父之道，則慰同體之心矣。

　　大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩圓通章

　　爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。世尊，憶念我昔無數恒河沙劫，于時有佛，出現于世，名觀世音。我于彼佛，發菩提心。彼佛教我從聞思修，入叁摩地。初于聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道衆生，與諸衆生同一悲仰。世尊，由我供養觀音如來，蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛叁昧，與佛如來同慈力故，令我身成叁十二應，入諸國土。世尊，若諸菩薩，入叁摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身，而爲說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓，我于彼前，現獨覺身，而爲說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓，我于彼前，現緣覺身，而爲說法，令其解脫。若諸有學，得四谛空，修道入滅，勝性現圓，我于彼前，現聲聞身，而爲說法，令其解脫。若諸衆生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我于彼前，現梵王身，而爲說法，令其解脫。若諸衆生，欲爲天主，統領諸天，我于彼前，現帝釋身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，欲身自在，遊行十方，我于彼前，現自在天身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，欲身自在，飛行虛空，我于彼前，現大自在天身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，愛統鬼神，救護國土，我于彼前，現天大將軍身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，愛統世界，保護衆生，我于彼前，現四天王身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，愛生天宮，驅使鬼神，我于彼前，現四天王國太子身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，樂爲人王，我于彼前，現人王身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，愛主族姓，世間推讓，我于彼前，現長者身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，愛談名言，清淨自居，我于彼前，現居士身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，愛治國土，剖斷邦邑，我于彼前，現宰官身，而爲說法，令其成就。若諸衆生，愛諸數術，攝衛自居，我于彼前，現婆羅門身，而爲說法，令其成就。若有男子，好學出家，持諸戒律，我于彼前，現比丘身，而爲說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒，我于彼前，現比丘尼身，而爲說法，令其成就。若有男子，樂持五戒，我于彼前，現優婆塞身，而爲說法，令其成就。若有女子，五戒自居，我于彼前，現優婆夷身，而爲說法，令其成就。若有女人，內政立身，以修家國，我于彼前，現女主身，及國夫人，命婦，大家，而爲說法，令其成就。若有衆生，不壞男根，我于彼前，現童男身，而爲說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴，我于彼前，現童女身，而爲說法，令其成就。若有諸天，樂出天倫，我現天身，而爲說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫，我現龍身，而爲說法，令其成就。若有藥叉，樂度本倫，我于彼前，現藥叉身，而爲說法，令其成就。若乾闼婆，樂脫其倫，我于彼前，現乾闼婆身，而爲說法，令其成就。若阿修羅，樂脫其倫，我于彼前，現阿修羅身，而爲說法，令其成就。

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