觀世音菩薩本迹感應頌序
觀世音菩薩本迹感應頌卷首像贊
猗欤大士，誓願難宣，悲運同體，慈起無緣。
尋聲救苦，隨類逐形，普現色身，遍情無情。
若有衆生，遇諸苦難，一稱其名，立見救援。
富壽兒女，凡有所求，禮拜供養，隨願悉酬。
何以稱名，便獲感通，由菩薩心，久證真空。
無心之心，合生佛心，衆生迷背，無從受恩。
因遇災難，並所懇叨，一發誠心，感應道交。
如清涼月，麗彼中天，影現群水，一無所偏。
若或無信，莫由相感，如水昏動，月影不顯。
咎在于水，非月不照，若得澄靜，即現光耀。
亦如陽春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。
甘霖普澍，草木同榮，唯無根者，不荷生成。
入道之要，信爲第一，欲蒙慈濟，非信莫得。
緬維菩薩，何能如此，爲有遠本，故致爾爾。
遠本維何，圓證叁覺，名正法明，福慧兩足。
雖住寂光，悲願無央，複現菩薩，輔弼法王。
十法界身，無身不現，叁際豎窮，十方橫遍。
菩薩功德，難盡贊揚，垂示梗概，作長夜光。
特祈江西，居士止淨，遍閱藏典，撰爲贊頌。
恭摹聖像，遍界流布，普令含識，同蒙覆護。
常慚愧僧釋印光和南謹撰
封面題詞一
觀世音菩薩，誓願弘深，慈悲廣大，隨類現身，尋聲救苦。世人凡遇疾病患難，若能以改過遷善恭敬至誠之心，常念菩薩名號，莫不隨彼誠之大小，而垂加被。小之則逢凶化吉，遇難成祥。大之則業消智朗，障盡福崇，以迄超凡入聖，了脫生死也。可惜世多不知，故特遍閱藏典，及諸載籍，撰爲頌文，詳加注釋。俾舉世鹹知菩薩實爲痼疾之醫藥，凶年之稻糧，險道之導師，迷津之寶筏。伏願見聞此書者，同皆各隨己力，輾轉勸導，印施流通。俾一切同倫，悉沐慈恩，共沾法化。庶可慰菩薩度生之悲心，滿當人感聖之素志也已。
封面題詞二
敬告向未研究佛學諸君看讀方法
此書頌文叁卷，分二大段。從卷一第一頁起，至第二十五頁六行止，皆頌經中菩薩往劫本迹之事。此下，皆頌此方菩薩隨機應感之事。若向未研究佛學諸君，看時宜先從卷一第二十五頁第七行看。及至叁卷看完，再看卷四經證，經證看完，再從卷一第一頁看。庶無或難領會，不欲卒讀之想。決定踴躍歡喜，大生感激之心。凡前人所幸免者，己亦欲免。凡前人所幸得者，己亦欲得。舍凡夫之執心，順菩薩之宏願。自憫憫他，自傷傷他。從茲常念菩薩聖號，亦複普勸一切同人。當必消除無始惡業，增長最勝善根。近得諸緣順適，無往不吉之因。遠獲超凡入聖，了生脫死之果矣。印光白。
觀世音菩薩本迹感應頌目錄
觀世音菩薩本迹感應頌序
觀音菩薩頌 卷首 序一(許止淨居士)
序二(黃慶瀾居士)
序叁(印光法師)
附錄石印普陀山志序
附錄南五臺山示迹記
附錄禮觀世音菩薩疏
凡例
觀音菩薩頌 卷一 敘意
受記經往昔因緣
楞嚴經圓通章
悲華經發心受記
華嚴經二十七參章
心經
總頌神咒持誦之法
十一面咒經
消伏毒害咒經
不空羂索經
大悲咒經
其他各咒經
受經記
觀經華座觀及觀身相文
總頌禮敬持名
法華楞嚴十四無畏
觀經接引文
總頌示現
示現之普陀現相一
示現之普陀現相二
示現之他處現相
示現之木石現相
示現之物類現相
示現之現光明
示現之現神變
總結示現誡勖勉修
附錄戒殺挽劫說
觀音菩薩頌 卷二 救苦之救焚
救苦之救溺
救苦之脫險一
救苦之脫險二
救苦之免殺一
救苦之免殺二
救苦之免殺叁
救苦之免刑
救苦之愈疾一
救苦之愈疾二
救苦之愈疾叁
救苦之除祟
救苦之拯墮
與樂之佑歲
與樂之錫福一
與樂之錫福二
與樂之長壽一
與樂之長壽二
與樂之長壽叁
與樂之得子一
與樂之得子二
總結救苦與樂
觀音菩薩頌 卷叁 弘法之應化
弘法之說法一
弘法之說法二
弘法之錫嗣
弘法之護法一
弘法之護法二
弘法之護法叁
弘法之牅慧
弘法之證果
弘法證果之結歸一
弘法證果之結歸二
弘法證果之結歸叁
弘法證果之結歸四
攝生之至誠
攝生之深信
攝生之發願一
攝生之發願二
攝生之得驗
攝生之接引
攝生之瑞應
總結攝生六門
結勸回向
觀音菩薩頌 卷四 經證 述意
經證 華嚴經觀自在章
經證 楞嚴經觀音圓通章
經證 楞嚴經勢至圓通章
經證 法華經普門品
經證 心經
經證 受記經
經證 悲華經大施品受記品
經證 消伏毒害咒經
經證 觀經
經證 大悲咒經
經證 十一面咒經
經證 不空羂索經
經證 密部十六種經
金剛經功德頌 序
敘意
一往生淨土
二臨終瑞相
叁得長壽
四得回生
五愈疾病
六救殺戮
七脫刑系枷鎖
八救水火險難
九消罪報
十感神靈
回向
觀世音菩薩本迹感應頌序
吾人一念心性，不變隨緣，隨緣不變。隨迷染緣，則背覺合塵，輪回六道，極之則永墮阿鼻地獄，而心性無減。隨悟淨緣，則返妄歸真，趣證叁乘，極之則圓成無上覺道，而心性無增。然在凡夫地，若得聞佛名號，及甚深經義，斯時菩提法潤，已納八識田中。其始雖漠然不自覺知，果能不自暴棄，極力擴充。繼則由涓滴而濫觞，漸至泛舟，以及滔天。終必直趨薩婆若海，圓滿菩提，歸無所得，徹證即心本具常住不變之妙真如性。從茲又複由本垂迹，帶果行因，俾得燈燈相傳，明明無盡，豈不偉然大丈夫哉。法華經雲，諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。緣之時義大矣哉。予自弱冠，即讀佛經，彼時但欲剽竊文義，作詞料用。于民國二年，始歸心淨土，以期出此火宅，入彼珍池。固知 觀音大士，爲蓮邦導首，而複現身塵刹，隨機利生，又與娑婆因緣最深。其應化之迹，在浙江普陀，于是遂動朝禮之念，然尚未有行期也。後于報讀印老法師文數篇，提倡念佛，勖勵敬心，不覺深洽予懷，而正中吾病，(病在全不知敬，今自發露，用作忏悔。)乃一心願見。于十一年促裝就道，造山拜谒，以禮觀音疏呈師，深蒙許可。且不待請求，而以心仰之文鈔持贈，倘非夙緣所追，何至契合如是耶。隔日下山，師更以大士頌相委，予亦自忘固陋，瞀然應承。夫山志加修大士頌一篇，師蓋懷之數年矣，以度生心切，問道者多，未遑秉筆。而吾邑佛學同人，數年前曾囑頌普門感應，予畏用心，托故謝之。乃今竟承師付囑，終以文章報答大士，而慰同人之望，其因緣又甯可思議耶。初輯經文，暨感應事迹，歎其浩如煙海，不知從何處下筆。數得師訓，曰期遍界流通，同沐慈化。曰令法界衆生，同種善根，同生西方而後已。曰令閱者由歡喜，而得生善，破惡，入理之益。不覺恍然悟吾師之語，即大士之心。夫大士功德，普賢菩薩不能測其一毛，何能頌。窮鄉僻壤，愚夫愚婦，莫不耳大士名，奉爲慈母，何庸頌。此之頌者，不過借大士本迹，以訓世化俗耳。頌首契經，次感應，先本後迹也。經中修證，本中之本。應化，本中之迹也。感應中示現類，由本垂迹。救苦與樂，迹中之權。弘法攝生，迹中之實也。結後十心，勸進行者，由迹返本也。複次，感應類首示現者，我輩背覺合塵，以心性爲耳目之奴隸久矣。凡見聞所不及者，每視爲子虛烏有。不信法身常住，有佛菩薩，亦不信法身流轉，有因果報應。死後斷滅之見，其禍不可勝言，故以大士示現警之，欲人毋辜佛恩，毋負己靈也。次救苦與樂者，我輩曆劫迷妄，縱知心爲主人，身如傳舍，而我見必不能頓空。然向外馳求，業複造業，如抱薪救火，只益自焚。一念回光，將心轉業，形端影直，所謂自求多福也。次弘法者，叁界無安，猶如火宅，犧牲文繡，庸足自豪。以佛法而祈福報，明珠彈雀，智者惜焉。故退世間法，進出世法。而修行莫簡于持名，成佛莫易于生淨，故以攝生終焉。此循循誘人之微意，亦即宗楞嚴圓通章，先示現，繼救苦滿求，而以得大涅槃爲歸之旨也。正文並注，共叁卷，後附經證一卷，脫稿即呈印師鑒定，蒙許可後，乃敢作爲定本。辭雖谫陋，然于欲究大士本迹感應者，不無小補。願叁寶加被，俾讀者悉能信而行之，則直達樂邦，不遊叁界，徹證自性，常住寂光矣。夫大藏經教，如標月指，世俗秕糠，讵足當明眼人一顧。而聲論宣明，如來懸記，景仰大士者，固不得以凡庸之文，遂置之不觀也。故予以此初則寓緣于大士，既乃結緣于印師，終或以大士之緣，普遍流通于天下後世。則燈燈相傳，明明無盡，庶可滿大士度生之願，而區區纂述之功，亦不唐捐矣。此固晨夕馨香所祝禱者。民國十叁年甲子孟夏彭澤許止淨述。
序二
娑婆世界，苦事最多。娑婆衆生，耳根最利。維我 觀音大士，慈悲心切，故與此世界，因緣最深。以其隨類逐形，尋聲救苦，故令衆生聞名見形，戀慕贊歎。由此因緣，令其近種人天之福，遠證菩提之果。昔于楞嚴會上，顯示本所修因，從聞思修，入叁摩地，反聞聞性，證真圓通。所證本妙覺心，上合十方諸佛究竟所證，下合十方衆生即心本具。故與諸佛同一慈力，與諸衆生同一悲仰。從茲現十界身，以叁十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，度脫衆生，令其悉皆親證即心本具妙覺真心而已。佛敕文殊，選擇契機法門，以利現未。文殊因茲揀去二十四聖，獨推觀音。盲摸之徒，不詳所以，遂謂觀音登科，勢至下第。由此一言，令諸無識，藐視念佛法門，…
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