..續本文上一頁障深罪重。善友難逢。信願難發。日光皓皓。不照生盲。恒河滔滔。難消渴鬼。是可懼也。

　　十方稱歎第二十叁

　　佛告阿難。無量壽佛威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來。莫不稱歎。于彼東方恒河沙佛國。無量無數諸菩薩衆。皆悉往詣無量壽佛所。恭敬供養。及諸菩薩聲聞之衆。聽受經法。宣布道化。南西北方四維上下亦複如是。爾時世尊而說頌曰。

　　東方諸佛國　其數如恒沙　彼土菩薩衆　往觐無量覺

　　南西北四維　上下亦複然　彼土菩薩衆　往觐無量覺

　　一切諸菩薩　各赍天妙華　寶香無價衣　供養無量覺

　　鹹然奏天樂　暢發和雅音　歌歎最勝尊　供養無量覺

　　究達神通慧　遊入深法門　具足功德藏　妙智無等倫

　　慧日朗世間　消除生死雲　恭敬逼叁匝　稽首無上尊

　　見彼嚴淨土　微妙難思議　因發無量心　願我國亦然

　　應時無量尊　動容發欣笑　口出無數光　遍照十方國

　　回光圍繞身　叁匝從頂入　一切天人衆　踴躍皆歡喜

　　大士觀世音　整服稽首問　白佛何緣笑　唯然願說意

　　梵聲猶雷震　八音暢妙響　當授菩薩記　今說仁谛聽

　　十方來正士　吾悉知彼願　志求嚴淨士　受決當作佛

　　覺了一切法　猶如夢幻響　滿足諸妙願　必成如是刹

　　知法如電影　究竟菩薩道　具諸功德本　受決當作佛

　　通達諸法性　一切空無我　專求淨佛土　必成如是刹

　　諸佛告菩薩　令觐安養佛　聞法樂受行　疾得清淨處

　　至彼嚴淨國　便速得神通　必于無量尊　受記成等覺

　　其佛本願力　聞名欲往生　皆悉到彼國　自致不退轉

　　菩薩興至願　願己國無異　普念度一切　名顯滿十方

　　奉事億如來　飛化遍諸刹　恭敬歡喜去　還到安養國

　　若人無善心　不得聞此經　清淨有戒者　乃獲聞正法

　　曾更見世尊　則能信此事　謙敬聞奉行　踴躍大歡喜

　　聲聞或菩薩　莫能究聖心　如來智慧海　深廣無涯底

　　假使一切人　具足皆得道　淨慧知本空　億劫思佛智

　　窮力極講說　盡壽猶不知　佛慧無邊際　壽命甚難得

　　佛世亦難值　人有信慧難　若聞精進求　聞法能不忘

　　則我善親友　是故當發意　設滿世界火　必過要聞法

　　會當成佛道　廣度生死流

　　上明諸佛稱歎。及十方菩薩往修供養。受記作佛。即前文無量諸佛悉稱我名。及他方菩薩聞名得忍。諸願所攝。覺了一切法下十二句。是爲淨土正修行路。先達法性。本來無我。則一切空寂。不于佛土而生違礙。次建妙願。具諸功德。一切圓成。不于自心而生限量。有志淨土者。須從此證入。世有執心是土。不信淨土者。不知由心穢故。斯現穢土。由心淨故。斯現淨土。若無淨土。應無淨心。既不疑心。何複疑土。亦有執心是佛。不肯念佛者。不知爲了之心。終不成佛。未成之佛。何由了心。惟了心者。方名成佛。必念佛者。方能了心。是諸菩薩。若已授記。今授記。當授記。尚乃從一佛國。至一佛國。承事如來。嚴淨國土。爾是何人。敢逃化外。更有雖聞經法。而自生鄙劣。絕意往生者。不知一稱佛名。除八十億劫生死之罪。具足無上功德。佛有誠言。安可不信。當知疑根未斷。即是罪根。信力圓時。全成福力。故雲。若人無善心。不得聞此經。又雲。曾更見世尊。則能信此事。大衆珍重。莫負提撕。

　　補處菩薩第二十四

　　佛告阿難。彼國菩薩。皆當究竟一生補處。除其本願爲衆生故。以弘誓功德而自莊嚴。普欲度脫一切衆生。阿難。彼佛國中諸聲聞衆。身光一尋。菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一。威神光明。普照叁千大千世界。阿難白佛。彼二菩薩其號雲何。佛言。一名觀世音。二名大勢至。此二菩薩。于是國土修菩薩行。命終轉化。生彼佛國。阿難。其有衆生生彼國者。皆悉具足叁十二相。智慧成滿。深入諸法。究暢要妙。神通無礙。諸根明利。其鈍根者。成就二忍。其利根者。得不可計無生法忍。又彼菩薩乃至成佛。不受惡趣。神通自在。常識宿命。除生他方五濁惡世。示現同彼。如我國也。

　　上明菩薩聲聞究竟成佛。即前文諸菩薩天人種種殊勝。及不更惡道諸願所攝。觀音勢至二菩薩常侍無量壽側。亦從本師轉輪。故知東西二土。交相造化。娑婆爲華。極樂爲果。果必因華。華不異果。何以故。諸佛菩薩依于衆生而起菩提。依于菩提而成淨土。若無穢者。淨亦不成。以菩提心不自起故。是則不離衆生有淨土。不離淨土有衆生。淨土衆生。心心作佛。衆生淨土。念念往生。故觀音雲。誦持大悲神咒。若不生諸佛國土者。我誓不成正覺。勢至雲。攝念佛人。歸于淨土。皆與無量壽同一願故。

　　菩薩出供第二十五

　　佛語阿難。彼國菩薩承佛威神。一食之頃。往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂。衣蓋幢幡。無數無量供養之具。自然化生。應念即至。珍妙殊特。非世所有。辄以奉散諸佛。及諸菩薩聲聞之衆。在虛空中。化成華蓋。光色昱爍。香氣普熏。其華周圓四百裏者。如是轉倍。乃覆叁千大千世界。隨其前後。以次化沒。其諸菩薩佥然欣悅。于虛空中共奏天樂。以微妙音歌歎佛德。聽受經法。歡喜無量。供養佛已。未食之前。忽然輕舉。還其本國。

　　上明菩薩出諸供具。普供諸佛。即前文供養諸佛。及所欲如意諸願所攝。

　　無量說法第二十六

　　佛語阿難。無量壽佛爲諸聲聞菩薩天人頒宣法時。都悉集會七寶講堂。廣宣道教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。即時四方自然風起。吹七寶樹。出五音聲。無量妙華。隨風四散。自然供養。如是不絕。一切諸天。皆赍天上百千華香。萬種伎樂。供養其佛。及諸菩薩聲聞之衆。普散華香。奏諸音樂。前後來往。更相開避。當斯之時熙怡快樂。不可勝言。

　　上明無量壽佛爲衆說法。即前文隨願聞法諸願所攝。問。無量說法。爲是純說一乘。爲是兼說叁乘。若純說一乘者。何得尚有聲聞衆等。若兼說叁乘者。何雲二乘不生彼國。答。純是一乘。別無叁乘。豈獨佛在七寶講堂。純說一乘。乃至一一花中。一一光中。風聲水聲。諸音樂聲。亦純說一乘。更無叁乘。如妙法蓮華經雲。十方世界中尚無二乘。何況有叁。特以衆生根智有差。所聞各異。所證不同。故前文言。或聞佛聲。或聞法聲。或聞僧聲。或寂靜聲。空無我聲。乃至甘露灌頂等聲。其得聞者。或證須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。乃至不退轉地菩薩。具如他譯本說。是即順余佛土。寄四果名。實則決定成佛。不取有余涅槃。以能回小向大故。佛本願故。

　　菩薩功德第二十七

　　佛告阿難。生彼佛國諸菩薩等。所可講說。常宣正法。隨順智慧。無違無失。于其國土所有萬物。無我所心。無染著心。去來進止。情無所系。隨意自在。無所適莫。無彼無我。無競無訟。于諸衆生。得大慈悲饒益之心。柔潤調伏。無忿恨心。離蓋清淨。無厭怠心。等心。勝心。深心。定心。愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱。離惡趣心。究竟一切菩薩所行。具足成就無量功德。得深禅定。諸通明慧。遊志七覺。修心佛法。肉眼清徹。靡不分了。天眼通達。無量無限。法眼觀察。究竟諸道。慧眼見真。能度彼岸。佛眼具足。覺了法性。以無礙智。爲人演說。等觀叁界。空無所有。志求佛法。具諸辯才。除滅衆生煩惱之患。從如來生。解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語。樂在正論。修諸善本。志崇佛道。知一切法皆悉寂滅。生身煩惱。二余俱盡。聞甚深法。心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠微妙。靡不覆載。究竟一乘。至于彼岸。決斷疑網。慧由心出。于佛教法。該羅無外。智慧如大海。叁昧如山王。慧光明淨。超踰日月。清白之法。具足圓滿。猶如雪山。照諸功德。等一淨故。猶如大地。淨穢好惡。無異心故。猶如淨水。洗除塵勞諸垢染故。猶如火王。燒滅一切煩惱薪故。猶如大風。行諸世界。無障礙故。猶如虛空。于一切有。無所著故。猶如蓮華。于諸世間。無染汙故。猶如大乘。運載群萌。出生死故。猶如重雲。振大法雷。覺未覺故。猶如大雨。雨甘露法。潤衆生故。如金剛山。衆魔外道不能動故。如梵天王。于諸善法。最上首故。如尼拘類樹。普覆一切故。如優昙缽華。希有難過故。如金翅鳥。威伏外道故。如衆遊禽。無所藏積故。猶如牛王。無能勝故。猶如象王。善調伏故。如獅子王。無所畏故。曠若虛空。大慈等故。摧滅嫉心。不忌勝故。專樂求法。心無厭足。常欲廣說。志無疲倦。擊法鼓。建法幢。曜慧日。除癡闇。修六和敬。常行法施。志勇精進。心不退弱。爲世燈明。最勝福田。常爲師導。等無憎愛。唯樂正道。無余欣戚。拔諸欲刺。以安群生。功慧殊勝。莫不尊敬。滅叁垢障。遊諸神通。因力。緣力。意力。願力。方便之力。常力。善力。定力。慧力。多聞之力。施戒忍辱精進禅定智慧之力。正念止觀諸通明力。如法調伏諸衆生力。如是等力。一切具足。身色相好。功德辯才。具足莊嚴。無與等者。恭敬供養無量諸佛。常爲諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅密。修空無相無願叁昧。不生不滅諸叁昧門。遠離聲聞緣覺之地。阿難。彼諸菩薩成就如是無量功德。我但爲汝略言之耳。若廣說者。百千萬劫不能窮盡。

　　上總明菩薩所有行業。以盡前意。如是功德。如是願力。如是智慧。如是神通。不離諸佛。普度群生。爲欲嚴淨一切佛土故。爲欲成就普賢大願故。是諸菩薩。莫非十地位中。一生補處。五濁衆生。名且不聞。況乃得遇。今以念佛因緣。生彼國已。遍參知識。同觐法王。不曆僧祇。頓階不退。如斯方便。希有難逢。粉骨碎身。莫酬罔極。

　　問。諸佛各有四土。謂凡聖同居土。方便有余土。實報莊嚴土。常寂光土。今往生者當居何土。答。蕅益法師雲。若執持名號。未斷見思。隨其或散或定。于同居土。分叁輩九品。若持至事一心不亂。見思任運先落。則生方便有余淨土。若至理一心不亂。豁…

《無量壽經起信論卷下(彭際清)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…