無量壽經起信論卷中

　　菩薩戒弟子彭際清述

　　四別釋經文

　　別釋經文。略開四分。一。釋題名。二。釋序分。叁。釋正宗。四。釋流通分。

　　一。釋題名者。梵語阿彌陀。此翻無量。以佛名經者。一切依正莊嚴。皆從佛出。才舉佛名。攝無不盡故。無量壽佛又有十二號。見于經文。今獨名無量壽者。表不生不滅之體。兼約化儀而言。于十方佛中壽極無量故。此經先後共有五譯。一名無量清淨平等覺經。後漢支婁迦谶譯。一名阿彌陀過度人道經。吳支謙譯。一名無量壽如來會。見寶積經。唐菩提流志譯。一名無量壽莊嚴經。趙宋法賢譯。今名無量壽者。曹魏康僧铠譯。铠。外國人。以嘉平末至洛陽。譯經四部。此其一也。宋龍舒王氏日休。會通諸譯。別出一本。名大阿彌陀經。唯除寶積。彼所未見。從上諸譯。漢吳宋叁本。文理未精。王氏本較爲暢達。近世通行。然有可議者。如序分中。遊步十方以下。廣明菩薩行願。爲令行者發起大心。積集德本。究竟成佛。乃是此經開章要領。而王氏刪之。至往生上下兩輩。一刪去發菩提心。一雲不發。胎生一節。刪去疑惑佛智乃至勝智。前則乖成佛之正因。後則失往生之正智。他如敘次願文。後先舛錯。皆當考正。寶積本義旨圓淨。而詳贍爾雅。不如康本。又刪去勸進往生以下之文。不見如來激勸之旨。故雲棲獨將康本刊行。且爲第其分次。今略仍舊第。有當合者合之。經中義句。間有繁複。謹參他本重加審定。但去其繁複。不敢更有增易。其四十八願先後數目。依雲棲本增入。庶幾盡善盡美。不使後人少留余憾。讀者詳之。

　　聞經時處第一

　　我聞如是。一時佛住王舍城耆阇崛山中。

　　聲聞衆等第二

　　與大比丘衆萬二千人俱。一切大聖神通已達。其名曰尊者了本際。尊者正願。尊者正語。尊者大號。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實。尊者具足。尊者牛王。尊者優樓頻螺迦葉。尊者伽耶迦葉。尊者那提迦葉。尊者摩诃迦葉。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者劫賓那。尊者大住。尊者大淨志。尊者摩诃周那。尊者滿願子。尊者離鄣。尊者流灌。尊者堅伏。尊者面王。尊者異乘。尊者仁性。尊者嘉樂。尊者善來。尊者羅雲。尊者阿難。皆如斯等上首者也。

　　菩薩衆等第叁

　　又與大乘衆菩薩俱。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩。空無菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。慧上菩薩。智幢菩薩。寂根菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。製行菩薩。解脫菩薩。皆遵普賢大士之德。具諸菩薩無量行願。安住一切功德之法。遊步十方。行權方便。入佛法藏。究竟彼岸。願于無量世界現成等覺。處兜術天。弘宣正法。舍彼天宮。降神母胎。從右脅生。現行七步。光明顯耀。普照十方無量佛土。六種震動。舉聲自稱。吾當于世。爲無上尊。釋梵奉侍。天人歸仰。示現算計文藝射禦。博綜道術。貫練群籍。遊于後園。講武試藝。現處宮中色味之間。見老病死。悟世非常。棄國財位。入山學道。服乘白馬寶冠纓珞。遣之令還。舍珍妙衣。而著法服。薙除須發。端坐樹下。勤苦六年。行如所應。現五濁刹。隨順群生。示有塵垢。沐浴金流。天案樹枝。得攀出池。靈禽翼從。往詣道場。吉祥感征。表章功祚。哀受施草。敷佛樹下。跏跌而坐。奮大光明。使魔知之。魔率官屬而來逼試。製以智力。皆令降伏。得微妙法。成最正覺。釋梵祈勸。請轉*輪。以佛遊步。佛吼而吼。叩法鼓。吹法螺。執法劍。建法幢。震法雷。曜法電。澍法雨。演法施。常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土。一切世界六種震動。總攝魔界。動魔宮殿。衆魔懾怖。莫不歸伏。掴裂邪網。消滅諸見。散諸塵勞。壞諸欲塹。洗濯垢汙。顯明清白。以諸法藥。救療叁苦。授菩薩記。成等正覺。示現滅度。拯濟無極。消除諸漏。植衆德本。具足功德。微妙難量。遊諸佛國。普現道教。其所修行。清淨無畏。譬如幻師。現衆異像。爲男爲女。無所不變。本學明了。在意所爲。此諸菩薩亦複如是。學一切法。貫綜縷練。無數佛土。皆悉普現。名稱普至。道禦十方。無量諸佛。鹹共護念。佛所住者。皆已得住。大聖所立。而皆已立。如來道化。各能宣布。爲諸菩薩而作大師。以甚深禅慧開導衆生。通諸法性。達衆生相。明了諸國。供養諸佛。化現其身。猶如電光。善學無畏之網。曉了幻化之法。壞裂魔網。解諸纏縛。超越聲聞緣覺之地。得空無相無願叁昧。善立方便。顯示叁乘。于此化終而現滅度。亦無所作。亦無所有。不起不滅。得平等法。具足成就無量總持。百千叁昧。諸根智慧。廣普寂定。深入菩薩法藏。得佛華嚴叁昧。宣揚演說一切經典。住深定門。悉睹現在無量諸佛。一念之頃。無不周遍。分別顯示真實之際。得諸如來辯才之智。入衆言音。開化一切。超過世間諸所有法。心常谛住度世之道。一切萬物而隨意自在。荷負群生。爲之重擔。護佛種性。常使不絕。興大悲。愍衆生。演慈辯。授法眼。杜叁趣。開善門。以不請之法。施諸黎庶。如純孝之子。愛敬父母。于諸衆生。視若自已。一切善本。皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明。不可思議如是之等菩薩大士。不可稱計。一時來會。

　　二。釋序分者。自我聞如是。至一時來會。總名序分。序中時處及聽法衆等。諸經疏廣明。不須更釋。特准經文。略標別義。他經次諸菩薩。或先文殊。或先普賢。先文殊者。爲表智故。先普賢者。爲表行故。此經圓教所攝。以果起因。故先普賢。

　　自遵普賢大士之德以下。至不可思議。廣明菩薩隨順如來。修學普賢行願。所謂行權方便。入佛法藏。究竟彼岸。叁句義中。全攝淨土法門。菩薩一切所行。不離方便。以方便故。取于淨土。得常見佛。以見佛故。聞法修行。入佛法藏。圓滿覺心。究竟彼岸。若無方便。無量行門。終不成就。如大般若經雲。是菩薩由與般若波羅蜜多相應故。從此處沒。生余佛土。從一佛國。至一佛國。在在生處。常得值遇諸佛世尊。供養恭敬。尊重贊歎。乃至無上正等菩提。終不離佛。當知欲不離佛。須以念佛爲因。如華嚴十地。始終不離念佛。故知此經。非二乘聲聞所能擔荷。爲令大心凡夫。依教修行。生如來家。滿普賢願故。

　　處兜術天。至拯濟無極。約本師化儀。以顯諸菩薩成佛度生。願王無盡。獨舉本師。以概十方諸佛。以一即一切故。

　　次妙德。即文殊。不度文殊智海。難入普賢行門。以不能了知自心。一念頓圓平等正性。凡聖共有。一際無差。以不了故。所有願行悉不具足。何以故。心外起修。即成有漏。以無邊功德。不外自心。隨順真如。修一切法。則能具足無邊功德。

　　消除諸漏以下。俱謂以文殊智。圓普賢行。故言。譬如幻師。現衆異像。爲男爲女。無所不變。又言亦無所作。亦無所有。不起不滅。得平等法。世人聞說淨土。即計著于土。聞說往生。即計著于生。其或不然。又計著無生。撥置淨土。是等皆以生滅爲因。終不能契不生滅性。殊不知如來藏中。妙明周圓。含裹十方一切國土。求于生死去來。了無所得。以無所得故。生滅一如。去來無礙。斯能入無畏之網。了幻化之法。悉見無量諸佛。嚴淨無量國土。

　　次慈氏者。彌勒因地。以谛觀十方。唯識識心圓明。入圓成實。與經旨相應故。堪任付囑流通故。

　　是叁菩薩。普現十方。教化衆生。而亦常在極樂世界。攝諸衆生。歸于淨土。如行願品言。諸往生者。即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩。等所共圍繞。余諸菩薩。例此可知。何以故。皆遵普賢大士之德。是與普賢同一願故。

　　大教緣起第四

　　爾時世尊諸根悅豫。姿色清淨。光顔巍巍。尊者阿難承佛聖旨。即從座起。偏袒右肩。長跪合掌。而白佛言。今日世尊。諸根悅豫。姿色清淨。光顔巍巍。如明鏡淨。影暢表裏。威容顯耀。超絕無量。唯然。大聖。我心念言。今日世尊。住奇特之法。今日世雄。住諸佛所住。今日世眼。住導師之行。今日世尊。住最勝之道。去來現在。佛佛相念。得無今佛念諸佛耶。何故威神光光乃爾。于是世尊告阿難曰。雲何阿難。諸天教汝來問佛耶。阿難白佛。無有諸天來教我者。自以所見問斯義耳。佛言。善哉阿難。所問甚快。如來以無盡大悲。矜哀叁界。所以出興于世。光闡道教。欲拯濟群萌。惠以真實之利。無量億劫。難值難見。猶靈瑞華。時時乃出。今所問者。多所饒益。開化一切諸天人民。阿難當知。如來正覺。其智難量。多所導禦。慧見無礙。以一飧之力。能住壽命億百千劫。無數無量複過于此。諸根悅豫。不以毀損。姿色不變。光顔無異。所以者何。如來定慧。究暢無極。于一切法。而得自在。阿難谛聽。今爲汝說。對曰。唯然。願樂欲聞。

　　叁。釋正宗者。自此至第叁十叁分。總名正宗分。將開殊勝法門。特示顯耀。複明如來出世之因。起教之本。爲令聞者。生希有想。生難遭想。斷疑起信。故勸生極樂。不獨此經。特准本文。更標勝義。一首明法藏廣大誓願。爲令行者生擔荷心。發起悲智具普賢願故。一。次明法藏廣大功德。爲令行者生真實心。廣行方便。滿普賢行故。一。次明極樂依正種種莊嚴。爲令行者生決定心。至誠回向。入佛境界不墮疑城故。一。次明往生正因及世間果報。爲令行者生精進心。一念念佛。成就叁昧決生彼國故。問。圓頓諸經。具說本師放光表相。此經何獨不爾。答。此經以無量壽爲主。本師爲伴。後文無量壽放光。普照一切諸佛世界。本師特與十方諸佛。贊歎證明。不複放光者。爲令衆生一心歸敬故。

　　古佛出興第五

　　佛告阿難。乃往過去久遠無量不可思議無央數劫。錠光如來興出于世。教化度脫無量衆生。皆令得道。乃取滅度。次有如來。名曰光遠。次名月光。次名栴檀香。次名善山王。次名須彌天冠。次名須彌等曜。次名月色。次名…

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