..續本文上一頁薩衆。聞我名字。歡喜踴躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺。

　　第四十五願。設我得佛。他方國土諸菩薩衆。聞我名字。皆悉逮得普等叁昧。住是叁昧。至于成佛。常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者。不取正覺。

　　第四十六願。設我得佛。國中菩薩隨其志願。所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。

　　第四十七願。設我得佛。他方國土諸菩薩衆。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。

　　第四十八願。設我得佛。他方國土諸菩薩衆。聞我名字。不即得至第一忍第二第叁法忍。于諸佛法。不能即得不退轉者。不取正覺。

　　佛告阿難。爾時法藏比丘說此願已。以偈頌曰

　　我建超世願　必至無上道　斯願不滿足 誓不成等覺

　　我于無量劫　不爲大施主 普濟諸貧苦　誓不成等覺

　　我至成佛道 名聲超十方　究竟有不聞　誓不成等覺

　　離欲深正念　淨慧修梵行　志求無上尊 爲諸天人師

　　神力演大光　普照無際土 消除叁垢冥　明濟衆厄難

　　開彼智慧眼 滅此昏盲暗　閉塞諸惡道　通達善趣門

　　功祚成滿足　威耀朗十方　日月戢重輝 天光隱不現

　　爲衆開法藏　廣施功德寶 常于大衆中　說法獅子吼

　　供養一切佛 具足衆德本　願慧悉成滿　得爲叁界雄

　　如佛無礙智　通達靡不照　願我功德力 等此最勝尊

　　斯願若克果　大千應感動 虛空諸天神　當雨珍妙華

　　佛語阿難。法藏比丘說此頌已。應時普地六種震動。天雨妙華以散其上。自然音樂空中贊言。決定必成無上正覺。于是法藏比丘具足修滿如是大願。誠谛不虛。超出世間。深樂寂滅。

　　上明法藏爲一切衆生而建大願。當知諸佛國土。不離衆生一念清淨心而得成立。一切衆生性本清淨。本無生死。本來常住無余涅槃。祗因瞥爾情生。遂成流浪。頭出頭沒。無有了期。菩薩憫之。發斯宏誓。爲諸衆生破除妄執。昭廓心量。現自在力。顯大威光。法性如然。非從外得。何以故。自性空寂。離諸惡趣。當知菩薩。順空寂心而嚴佛土。自性妙圓。具諸相好。當知菩薩。順妙圓心而嚴佛土。自性無礙。現六神通。當知菩薩。順無礙心而嚴佛土。自性無住。不可斷滅。當知菩薩。順無住心而嚴佛土。自性無作。無有限量。當知菩薩。順無作心而嚴佛土。自性無外。譬如春風廣被萬物。當知菩薩。順無外心而嚴佛土。自性無內。譬如水鏡悉現衆像。當知菩薩。順無內心而嚴佛土。自性光明。如日普照。當知菩薩。順光明心而嚴佛土。自性平等。如香普熏。當知菩薩。順平等心而嚴佛土。故知四十八願。無一願而非衆生本具之心。即以自心還嚴自土。如水赴海。如響應聲。故法藏曰。若不爾者。不取正覺。空中即贊言。決定必成無上正覺。以不可思議之因。起不可思議之果。當知不可思議之因。即不可思議之果。有志淨土者。須從此信入。

　　積植德行第八

　　阿難。法藏比丘于其佛所。諸天魔梵龍神八部大衆之中。發斯宏誓。建此願已。一向專志莊嚴妙土。所修佛國。開廓廣大。超勝獨妙。建立常然。無衰無變。于不可思議兆載永劫。積植菩薩無量德行。不生欲覺嗔覺害覺。不起欲想嗔想害想。不著色聲香味觸法。忍力成就。不計衆苦。少欲知足。無染恚癡。叁昧常寂。智慧無礙。無有虛僞谄曲之心。和顔愛語。先意承問。勇猛精進。志願無倦。專求清白之法。以惠利群生。恭敬叁寶。奉事師長。以大莊嚴。具足衆行。令諸衆生功德成就。住空無相無願之法。無作無起。觀法如化。遠離粗言。自害害彼。彼此俱害。修習善語。自利利人。人我兼利。棄國捐王。絕去財色。自行六波羅蜜。教人令行。無央數劫積功累德。隨其生處。在意所欲。無量寶藏自然發應。教化安立無數衆生。住于無上正真之道。或爲長者居士。豪姓尊貴。或爲刹利國君。轉輪聖帝。或爲六欲天主。乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說。口氣香潔。如優缽羅華。身諸毛孔出栴檀香。其香普熏無量世界。容色端正。相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服飲食珍妙華香缯蓋幢幡莊嚴之具。如是等事。超諸天人。于一切法而得自在。

　　上明法藏以無量心。發無量願。起無量行。無不一一稱真如法界。衆生無量。國土無量。菩薩隨順衆生。經不可說不可說那由他劫。入不可說不可說恒河沙佛土。悉以無量行海而嚴淨之。所以者何。以法界本無量故。如是嚴淨無量佛土。度脫無量衆生。而實無佛土可嚴。亦無衆生可度。所以者何。以法界即非法界故。故雲。以大莊嚴具足衆行。又雲。住空無相無願之法。無作無起。觀法如化。斯則悲智雙融。理事無礙。故能于一切法而得自在。

　　一向出生菩薩經。佛言。我念過去廣大無量無邊阿僧祗劫。有佛號寶功德威宿劫王。彼佛將入涅槃。爲衆廣說法本陀羅尼。時有輪王。名曰持火。王有太子。名曰不思議勝功德。生年十六。從彼如來聞是法本。即于七萬歲中精勤修習。未曾睡眠。亦不偃側。端坐一處。不貪財寶。及以王位。不樂自身。得值九十億百千那由他佛。諸佛說法。盡能聞持修習。厭家薙發而作沙門。作已複于九萬歲中修習此陀羅尼。複爲衆生分別顯示。一生之中。力精教化。令八十億百千那由他衆生。得發道心。積功累德。至不退地。爾時不思議勝功德比丘。豈異人乎。即阿彌陀如來是也。此明法藏所修本行。足與經文互證。一生尚爾。多生可知。一劫尚爾。多劫可知。

　　法藏成佛第九

　　阿難白佛。法藏菩薩爲已成佛而取滅度。爲未成佛。爲今現在。佛告阿難。法藏菩薩今已成佛。現在西方。去此十萬億刹。其佛世界名曰安樂。阿難又問。其佛成道以來。爲經幾時。佛言。成佛以來。凡曆十劫。

　　上明成佛時處。曰現在西方者。不惟爾時名爲現在。乃至于今。以及後後無盡。同名現在。以佛壽無量故。

　　國土寶嚴第十

　　其佛國土。自然七寶。金銀琉璃珊瑚琥珀砗磲瑪瑙合成爲地。恢廓廣蕩。不可限極。悉相雜次。轉相間人。光赫煜爍。微妙奇麗。清淨莊嚴。超踰十方一切世界。衆寶中精。其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山。及金剛圍一切諸山。亦無大海小海溪渠井谷。佛神力故。欲見則見。亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣。亦無四時春夏秋冬。不寒不熱。常和調適。爾時阿難白佛言。世尊。若彼國土無須彌山。其四天王及忉利天。依何而住。佛語阿難。第叁炎天乃至色究竟天。皆依何住。阿難白佛。行業果報不可思議。佛語阿難。行業果報不可思議。諸佛世界亦不可思議。其諸衆生功德善力。住行業之地。故能爾耳。阿難白佛。我不疑此法。但爲將來衆生。欲除其疑惑。故問斯義。

　　上明國土殊勝。即前文無叁惡道及國土嚴淨等願所攝。

　　光明無量第十一

　　佛告阿難。無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及。或照百佛世界。或千佛世界。取要言之。乃照東方恒沙佛刹。南西北方四維上下。亦複如是。或有佛光照于七尺。或一由旬。二叁四五由旬。如是轉倍。乃至照一一佛刹。是故。無量壽佛。號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。其有衆生遇斯光者。叁垢消滅。身意柔軟。歡喜踴躍。善心生焉。若在叁塗極苦之處。見此光明。皆得休息。無複苦惱。壽終之後。皆蒙解脫。無量壽佛。光明顯赫。照耀十方。諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩衆。鹹共歎譽。亦複如是。若有衆生聞其光明威神功德。日夜稱說。至心不斷。隨意所願。得生其國。爲諸菩薩聲聞之衆所共歎譽。稱其功德。至其最後得佛道時。普爲十方諸佛菩薩歎其光明。亦如今也。我說無量壽佛光明威神。巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。

　　上明光明殊勝。即前文光明有限量蒙我光明等願所攝。

　　壽命無量第十二

　　佛語阿難。又無量壽佛壽命長久。不可稱計。汝甯知乎。假使十方世界無量衆生。皆得人身。悉令成就聲聞緣覺。都共集會。禅思一心。竭其智力。于百千萬劫悉共推算。計其壽命長遠之數。不能窮盡。知其限極。聲聞菩薩天人之衆。壽命長短。亦複如是。非算數譬喻所能知也。

　　上明壽命長久。即前文壽命有限量及壽命無能限量等願所攝。

　　聖衆無量第十叁

　　又聲聞菩薩。其數難量。不可稱說。神智洞達。威力自在。能于掌中持一切世界。彼佛初會。聲聞衆數不可稱計。菩薩亦然。如大目犍連百千萬億無量無數。于阿僧祇。那由他劫。乃至滅度。悉共計校。不能究了多少之數。譬如大海。深廣無量。假使有人析其一毛以爲百分。以一分毛沾取一滴。于意雲何。其所滴者。于彼大海。何所爲多。阿難白佛。彼所滴水。比于大海。多少之量。非巧曆算數言辭譬類所能知也。佛語阿難。如目連等。于百千萬億那由他劫。計彼初會聲聞菩薩。所知數者。猶如一滴。其所不知。如大海水。

　　上明聖衆無量。即前文國中聲聞有能計量等願所攝。

　　七寶諸樹第十四

　　又其國土七寶諸樹。周滿世界。金樹。銀樹。琉璃樹。玻璃樹。珊瑚樹。瑪瑙樹。砗磲之樹。或有二寶叁寶。乃至七寶。轉共合成。或有金樹。銀葉華果。或有銀樹。金葉華果。或琉璃樹。玻璃爲葉。華果亦然。或水晶樹。琉璃爲葉。華果亦然。或珊瑚樹。瑪瑙爲葉。華果亦然。或瑪瑙樹。琉璃爲葉。華果亦然。或砗磲樹。衆寶爲葉。華果亦然。或有寶樹。紫金爲本。白銀爲莖。琉璃爲枝。水晶爲條。珊瑚爲葉。瑪瑙爲華。砗磲爲實。或有寶樹。白銀爲本。琉璃爲莖。水晶爲枝。珊瑚爲條。瑪瑙爲葉。砗磲爲華。紫金爲實。或有寶樹。琉璃爲本。水晶爲莖。珊瑚爲枝。瑪瑙爲條。砗磲爲葉。紫金爲華。白銀爲實。或有寶樹。水晶爲本。珊瑚爲莖。瑪瑙爲枝。砗磲爲條。紫金爲葉。白銀爲華。琉璃爲實。或有寶樹。珊瑚爲本。瑪瑙…

《無量壽經起信論卷中(彭際清)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…